Matthäus-Evangelium – Notizen aus der Andacht – Christen-in-München-West e.V.

Das Matthäus-Evangelium ist das erste Buch des Neuen Testaments. Aufgrund vieler Bezüge zu den hebräischen Schriften, ist es ein guter Einstiegspunkt für Juden bzw. solche, die die Begebenheiten des Alten Testaments kennen. Das Matthäus-Evangelium enthält fünf große Reden, von denen eine die sogenannte Bergpredigt ist.

Kapitel 4: Beginn des Wirkens Jesu

Matthäus 4,1-11: Jesu Versuchung

Matth. 4,1-11

¹ Dann wurde Jesus von dem Geist in die Wüste hinaufgeführt, um von dem Teufel versucht zu werden; ² und als er vierzig Tage und vierzig Nächte gefastet hatte, hungerte ihn schließlich. ³ Und der Versucher trat zu ihm hin und sprach: Wenn du Gottes Sohn bist, so sprich, dass diese Steine Brote werden! ⁴ Er aber antwortete und sprach: Es steht geschrieben: »Nicht von Brot allein soll der Mensch leben, sondern von jedem Wort, das durch den Mund Gottes ausgeht.« ⁵ Darauf nimmt der Teufel ihn mit in die heilige Stadt und stellte ihn auf die Zinne des Tempels ⁶ und spricht zu ihm: Wenn du Gottes Sohn bist, so wirf dich hinab! Denn es steht geschrieben: »Er wird seinen Engeln über dir befehlen, und sie werden dich auf den Händen tragen, damit du nicht etwa deinen Fuß an einen Stein stößt.« ⁷ Jesus sprach zu ihm: Wiederum steht geschrieben: »Du sollst den Herrn, deinen Gott, nicht versuchen.« ⁸ Wiederum nimmt der Teufel ihn mit auf einen sehr hohen Berg und zeigt ihm alle Reiche der Welt und ihre Herrlichkeit ⁹ und sprach zu ihm: Dies alles will ich dir geben, wenn du niederfallen und mich anbeten willst. ¹⁰ Da spricht Jesus zu ihm: Geh hinweg, Satan! Denn es steht geschrieben: »Du sollst den Herrn, deinen Gott, anbeten und ihm allein dienen.« ¹¹ Dann verlässt ihn der Teufel, und siehe, Engel kamen herbei und dienten ihm.

Jesus ist hier auf dem Weg, seine Herrschaft anzutreten → Zunächst ist es dran, sich selbst zu beherrschen.
Der Teufel verdreht das Wort Gottes, v.a. indem er Dinge weglässt oder Verse aus dem Kontext reißt.
Wir werden versucht
- Jesus antwortete mit dem Wort Gottes, d.h. diesem Vorbild sollten wir folgen. Dazu sollten wir Gottes Wort gut kennen und in seinem Geist leben.
- "Widerstehet dem Teufel, so flieht er von euch" (Jak. 4,7)
- V. 10: "Weg mit dir, Satan!"
⚠ Achtung: Pass auf, dass du Gott nicht versuchst, indem du Verse aus der Bibel zweckentfremdet verwendest. Nicht einfach mit Bibelversen um dich schmeißen! Nicht manipulieren und keine Wahrheiten weglassen!

Matthäus 4,12-17: Bußpredigt in Galiläa

Matth. 4,12-17

¹² Als er aber gehört hatte, dass Johannes überliefert worden war, ging er weg nach Galiläa; ¹³ und er verließ Nazareth und kam und wohnte in Kapernaum, das am See liegt, in dem Gebiet von Sebulon und Naftali; ¹⁴ damit erfüllt wurde, was durch den Propheten Jesaja geredet worden ist, der sagt: ¹⁵ »Land Sebulon und Land Naftali, gegen den See hin, jenseits des Jordan, Galiläa der Nationen: ¹⁶ Das Volk, das in Finsternis saß, hat ein großes Licht gesehen, und denen, die im Land und Schatten des Todes saßen, ist Licht aufgegangen.«^[1] ¹⁷ Von da an begann Jesus zu predigen und zu sagen: Tut Buße, denn das Reich der Himmel ist nahe gekommen!

Hier sieht man wieder einmal, wie sich Prophezeiungen aus dem alten Testament in der Person Jesus Christus erfüllen!
"Tut Buße, denn das Reich der Himmel ist nahe gekommen!"

Matthäus 4,18-22: Berufung der ersten Jünger

Matth. 4,18-22

¹⁸ Als er aber am See von Galiläa entlangging, sah er zwei Brüder: Simon, genannt Petrus, und Andreas, seinen Bruder, die ein Netz in den See warfen, denn sie waren Fischer. ¹⁹ Und er spricht zu ihnen: Kommt, mir nach! Und ich werde euch zu Menschenfischern machen. ²⁰ Sie aber verließen sogleich die Netze und folgten ihm nach. ²¹ Und als er von dort weiterging, sah er zwei andere Brüder: Jakobus, den Sohn des Zebedäus, und Johannes, seinen Bruder, im Boot mit ihrem Vater Zebedäus, wie sie ihre Netze ausbesserten; und er rief sie. ²² Sie aber verließen sogleich das Boot und ihren Vater und folgten ihm nach.

V. 19-20: "Folgt mir nach; ich will euch zu Menschenfischern machen! Sogleich verließen sie ihre Netze und folgten ihm nach." (analog V. 21-22)
- "Sogleich" (und ganz und gern)^[2]
- Netze flicken, um besser fischen zu können:
  ➥ gilt auch auf geistlicher Ebene ("Menschenfischen") → "reparieren", erneuern.
  ➥ Jesus kennt unsere "Löcher" und will unser Leben reparieren, um zum Dienst bereit zu sein.
- Jesus hat hier jeweils zwei Brüder berufen.
⇒ Jesus ist der "CEO" im Reich Gottes, auch der "Ich"-AG, d.h. über mein Leben.

Matthäus 4,23-25: Predigt und Heilungen

Matth. 4,23-25

²³ Und er zog in ganz Galiläa umher, lehrte in ihren Synagogen und predigte das Evangelium des Reiches und heilte jede Krankheit und jedes Gebrechen unter dem Volk. ²⁴ Und die Kunde von ihm ging hinaus in das ganze Syrien; und sie brachten zu ihm alle Leidenden, die mit mancherlei Krankheiten und Qualen behaftet waren, und Besessene und Anfallskranke und Gelähmte; und er heilte sie. ²⁵ Und es folgten ihm große Volksmengen von Galiläa und dem Zehnstädtegebiet und Jerusalem und Judäa und von jenseits des Jordan.

Heilen deckt sich mit dem Charakter Jesu und mit den Verheißungen des alten Testaments → "Das Auftreten des Königs" / Heilung, Wiederherstellung
Jesus heilt von Sünden → das ist das viel Wichtigere.
Die "alten" Gebiete (vgl. Abraham, Salomo) → Herstellung/Erneuerung des Ursprünglichen
Die Menschen haben oft eine falsche/einseitige Meinung des Messias: äußere Errettung
→ ⚠ Wie oft habe ich eine falsche Vorstellung von Gott und seinem Willen?

Kapitel 5: Bergpredigt (Teil 1) - Gesetz u. Gerechtigkeit

Matthäus 5,1-12: Die Seligpreisungen

Matth. 5,1-12

¹ Als er aber die Volksmengen sah, stieg er auf den Berg; und als er sich gesetzt hatte, traten seine Jünger zu ihm. ² Und er öffnete seinen Mund, lehrte sie und sprach: ³ Glückselig die Armen im Geist, denn ihrer ist das Reich der Himmel. ⁴ Glückselig die Trauernden, denn sie werden getröstet werden. ⁵ Glückselig die Sanftmütigen, denn sie werden das Land erben. ⁶ Glückselig, die nach der Gerechtigkeit hungern und dürsten, denn sie werden gesättigt werden. ⁷ Glückselig die Barmherzigen, denn ihnen wird Barmherzigkeit widerfahren. ⁸ Glückselig, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott schauen. ⁹ Glückselig die Friedensstifter, denn sie werden Söhne Gottes heißen. ¹⁰ Glückselig die um Gerechtigkeit willen Verfolgten, denn ihrer ist das Reich der Himmel. ¹¹ Glückselig seid ihr, wenn sie euch schmähen und verfolgen und alles Böse lügnerisch gegen euch reden werden um meinetwillen. ¹² Freut euch und jubelt, denn euer Lohn ist groß in den Himmeln; denn ebenso haben sie die Propheten verfolgt, die vor euch waren.

9 Seligpreisungen, welche im absoluten Kontrast zu den Prinzipien dieser Welt stehen.
V. 3: Das sind solche Leute, die ihre Position vor Gott kennen: sie haben nichts zu bringen
- Reich: es braucht/hat einen König → wir sind "arm" vor dem König
  ⚠ Wie sehen wir uns vor Gott? Wie sieht uns Gott?
- vgl. Lk. 18,17
V. 8: "Glückselig, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott schauen"
- Ein reines Herz, von Gott gegeben (erneuert)
- Salomo: "Habe acht auf dein Herz!"
Jesus als wahres Vorbild, der dies alles erfüllt hat → "Herr hilf, dass ich ebenso lebe."
(David und Jonathan: tiefe Freundschaft → selbst der/ein guter Freund sein)

Matthäus 5,13-16: Salz und Licht sein

Matth. 5,13-16

¹³ Ihr seid das Salz der Erde; wenn aber das Salz fade geworden ist, womit soll es gesalzen werden? Es taugt zu nichts mehr, als hinausgeworfen und von den Menschen zertreten zu werden. ¹⁴ Ihr seid das Licht der Welt; eine Stadt, die oben auf einem Berg liegt, kann nicht verborgen sein. ¹⁵ Man zündet auch nicht eine Lampe an und setzt sie unter den Scheffel, sondern auf das Lampengestell, und sie leuchtet allen, die im Hause sind. ¹⁶ So soll euer Licht leuchten vor den Menschen, damit sie eure guten Werke sehen und euren Vater, der in den Himmeln ist, verherrlichen.

Unterschied zwischen himmlisch und weltlich ausgerichtet sein und leben.
Sei Licht: sei ein gutes Vorbild. ...
Sei Salz: v.a. unsere Worte sollen "gewürzt" sein, d.h. wahrhaftig, erbauend, mit Vollmacht (wie Jesus, vgl. Matth. 7,29).

Matthäus 5,17-20: Erfüllung des Gesetzes / Wahre Gerechtigkeit

Matth. 5,17-20

¹⁷ Meint nicht, dass ich gekommen sei, das Gesetz oder die Propheten aufzulösen; ich bin nicht gekommen aufzulösen, sondern zu erfüllen. ¹⁸ Denn wahrlich, ich sage euch: Bis der Himmel und die Erde vergehen, soll auch nicht ein Jota oder ein Strichlein von dem Gesetz vergehen, bis alles geschehen ist. ¹⁹ Wer nun eins dieser geringsten Gebote auflöst und so die Menschen lehrt, wird der Geringste heißen im Reich der Himmel; wer sie aber tut und lehrt, dieser wird groß heißen im Reich der Himmel. ²⁰ Denn ich sage euch: Wenn nicht eure Gerechtigkeit die der Schriftgelehrten und Pharisäer weit übertrifft, so werdet ihr keinesfalls in das Reich der Himmel hineinkommen.

Das Gesetz ist groß und herrlich (s. Jes. 42,21). Das Gesetz ist nicht das Problem, sondern dass wir es nicht halten können.
Da ist keiner, der gerecht ist - außer Jesus. Er hat das Gesetz erfüllt (Er hat der Gerechtigkeit genüge getan), und hat es nicht aufgelöst. Jesus hat es sogar verschärft (s. folgende Abschnitte: Ehebruch, Mord schon in Gedanken).
Gerechtigkeit nicht nur äußerlich (durch Halten des Gesetzes und durch Werke, v.a. in der Öffentlichkeit), sondern innerlich (Glaube) / ganzheitlich (V. 20).
"erfüllt" = in seiner ganzen Fülle dargestellt
Durch Jesus werden die Gebote "lebendig", denn niemand kan das Gesetz halten, aber durch den Heiligen Geist (neues Wesen) ist es möglich.
Es ehrt uns, die Gebote/das Wort Gottes zu lehren und nicht unser Leben darzustellen.
Wir sind frei vom Gesetz → ⚠ Aber Liebe ist gefordert (ggü. Gott und Menschen).

Matthäus 5,21-48: Erfüllung des Gesetzes: 5 Beispiele (Töten, Ehebruch, Schwören, Vergelten, Feindesliebe)

Matth. 5,21-48

Vom Töten
²¹ Ihr habt gehört, dass zu den Alten gesagt ist: Du sollst nicht töten; wer aber töten wird, der wird dem Gericht verfallen sein. ²² Ich aber sage euch, dass jeder, der seinem Bruder zürnt, dem Gericht verfallen sein wird; wer aber zu seinem Bruder sagt: Raka!, dem Hohen Rat verfallen sein wird; wer aber sagt: Du Narr!, der Hölle des Feuers verfallen sein wird. ²³ Wenn du nun deine Gabe darbringst zu dem Altar und dich dort erinnerst, dass dein Bruder etwas gegen dich hat, ²⁴ so lass deine Gabe dort vor dem Altar und geh vorher hin, versöhne dich mit deinem Bruder, und dann komm und bring deine Gabe dar! ²⁵ Komm deinem Gegner schnell entgegen, während du mit ihm auf dem Weg bist! Damit nicht etwa der Gegner dich dem Richter überliefert und der Richter dem Diener und du ins Gefängnis geworfen wirst. ²⁶ Wahrlich, ich sage dir: Du wirst nicht von dort herauskommen, bis du auch die letzte Münze bezahlt hast.

Vom Ehebrechen
²⁷ Ihr habt gehört, dass gesagt ist: Du sollst nicht ehebrechen. ²⁸ Ich aber sage euch, dass jeder, der eine Frau ansieht, sie zu begehren, schon Ehebruch mit ihr begangen hat in seinem Herzen. ²⁹ Wenn aber dein rechtes Auge dir Anstoß zur Sünde gibt, so reiß es aus und wirf es von dir! Denn es ist dir besser, dass eins deiner Glieder umkommt und nicht dein ganzer Leib in die Hölle geworfen wird. ³⁰ Und wenn deine rechte Hand dir Anstoß zur Sünde gibt, so hau sie ab und wirf sie von dir! Denn es ist dir besser, dass eins deiner Glieder umkommt und nicht dein ganzer Leib in die Hölle geworfen wird. ³¹ Es ist aber gesagt: Wer seine Frau entlassen will, gebe ihr einen Scheidebrief. ³² Ich aber sage euch: Jeder, der seine Frau entlassen wird, außer aufgrund von Hurerei, macht, dass mit ihr Ehebruch begangen wird; und wer eine Entlassene heiratet, begeht Ehebruch.

Vom Schwören
³³ Wiederum habt ihr gehört, dass zu den Alten gesagt ist: Du sollst nicht falsch schwören, du sollst aber dem Herrn deine Eide erfüllen. ³⁴ Ich aber sage euch: Schwört überhaupt nicht! Weder bei dem Himmel, denn er ist Gottes Thron; ³⁵ noch bei der Erde, denn sie ist seiner Füße Schemel; noch bei Jerusalem, denn sie ist des großen Königs Stadt; ³⁶ noch sollst du bei deinem Haupt schwören, denn du kannst nicht ein Haar weiß oder schwarz machen. ³⁷ Es sei aber euer Wort Ja ein Ja, und Nein ein Nein! Was aber darüber hinausgeht, ist vom Bösen.

Vom Vergelten
³⁸ Ihr habt gehört, dass gesagt ist: Auge um Auge und Zahn um Zahn. ³⁹ Ich aber sage euch: Widersteht nicht dem Bösen, sondern wenn jemand dich auf deine rechte Backe schlagen wird, dem biete auch die andere dar; ⁴⁰ und dem, der mit dir vor Gericht gehen und dein Untergewand nehmen will, dem lass auch den Mantel! ⁴¹ Und wenn jemand dich zwingen wird, eine Meile zu gehen, mit dem geh zwei! ⁴² Gib dem, der dich bittet, und weise den nicht ab, der von dir borgen will!

Von der Feindesliebe
⁴³ Ihr habt gehört, dass gesagt ist: Du sollst deinen Nächsten lieben und deinen Feind hassen. ⁴⁴ Ich aber sage euch: Liebt eure Feinde, und betet für die, die euch verfolgen, ⁴⁵ damit ihr Söhne eures Vaters seid, der in den Himmeln ist! Denn er lässt seine Sonne aufgehen über Böse und Gute und lässt regnen über Gerechte und Ungerechte. ⁴⁶ Denn wenn ihr liebt, die euch lieben, welchen Lohn habt ihr? Tun nicht auch die Zöllner dasselbe? ⁴⁷ Und wenn ihr allein eure Brüder grüßt, was tut ihr Besonderes? Tun nicht auch die von den Nationen dasselbe? ⁴⁸ Ihr nun sollt vollkommen sein, wie euer himmlischer Vater vollkommen ist.

Alle Beispiele sind nach dem gleichen Muster aufgebaut: 3 Schritte

Wegräumen der falschen Vorstellung/Gerechtigkeit/Gebote der Pharisäer
Verschärfung (z.B. V. 22 zeigt die tiefe Ursache auf)
Positivierung (Wandel des Verbots in ein Gebot) → V. 23/25: Seid versöhnungsbereit; arbeite am Positiven, nicht an dem was trennt

Wie ist unsere Einstellung? → V. 25f: Wir sind selbst nicht ohne Fehler.
➥ Demut, "Misstrauen" ggü. dir selbst
letztliche Positivierung (vgl. 1. Joh. 3,16: Wer liebt tut nichts Böses und ist schuldig, sein Leben für den anderen zu geben)
Das Gesetz ist gegeben als Leitlinie/Leitplanke und um den Menschen zu zeigen, wie es um sie steht.
Themen/Situationen richtig sehen, so wie es von Gott vorgesehen ist. → es verinnerlichen, richtig lernen und danach leben
keine Kompromisse eingehen; konsequent sein
Gefahrenbereiche meiden/abbauen/beheben
V. 37: euer Ja sei ein Ja und euer Nein sei ein Nein → Rede die Wahrheit, nichts beschönigen, ...!
Die Juden teilten das worauf sie schwörten in Bereiche ein, die dem Himmel näher (und somit wichtiger) oder entfernter sind (und somit wäre der Schwur weniger wichtig). Welch Heuchelei!
Schwören vor Gericht ist kein Problem. Wir dürfen die Bibel nicht so lesen, dass wir Wort für Wort (aus dem Kontext) herauslösen/anwenden. Wichtig ist, dass wir den tieferen Sinn erkennen!
Aufrichtigkeit ist gefragt! Gott kennt jedes unserer Worte (und sogar Gedanken) und richtet nach jedem Wort.
Liebe soll nicht auf die beschränkt sein, die "denken wie man selbst". Liebe muss aus der "Blase" herausgehen (vgl. V.44-45). Das ist ein Zeichen der Kinder des Himmlischen Vaters.

Kapitel 6: Bergpredigt (Teil 2) - Rechtes ... (1)

Matthäus 6,1-4: Rechtes Almosengeben

Matth. 6,1-4

¹ Habt acht auf eure Gerechtigkeit, dass ihr sie nicht vor den Menschen übt, um von ihnen gesehen zu werden! Sonst habt ihr keinen Lohn bei eurem Vater, der in den Himmeln ist. ² Wenn du nun Almosen gibst, sollst du nicht vor dir her posaunen lassen, wie die Heuchler tun in den Synagogen und auf den Gassen, damit sie von den Menschen geehrt werden. Wahrlich, ich sage euch, sie haben ihren Lohn weg. ³ Wenn du aber Almosen gibst, so soll deine Linke nicht wissen, was deine Rechte tut; ⁴ damit dein Almosen im Verborgenen ist, und dein Vater, der im Verborgenen sieht, wird dir vergelten.

Bewusstsein: Alles was wir haben, haben wir von Gott ind wir sind nur Verwalter. → ⚠ Ein guter Verwalter meiner Gaben, Güter, Zeit, etc. sein!
Wir geben nicht Menschen, sondern Gott.
Vgl. Hananias und Saphira → ⚠ So sollte es nicht sein!
Die rechte Herzenshaltung ist gefragt
Im Verborgenen: die rechte Hand soll nicht wissen, was die linke tut (V. 2-4)
⇒ Gott beurteilt unseren geistlichen Zustand. Wir brauchen uns damit nicht beschäftigen.

Matthäus 6,5-15: Rechtes Beten

Matth. 6,5-15

⁵ Und wenn ihr betet, sollt ihr nicht sein wie die Heuchler, denn sie lieben es, in den Synagogen und an den Ecken der Straßen stehend zu beten, damit sie von den Menschen gesehen werden. Wahrlich, ich sage euch, sie haben ihren Lohn weg. ⁶ Wenn du aber betest, so geh in deine Kammer, und wenn du deine Tür geschlossen hast, bete zu deinem Vater, der im Verborgenen ist! Und dein Vater, der im Verborgenen sieht, wird dir vergelten. ⁷ Wenn ihr aber betet, sollt ihr nicht plappern wie die von den Nationen; denn sie meinen, dass sie um ihres vielen Redens willen erhört werden. ⁸ Seid ihnen nun nicht gleich! Denn euer Vater weiß, was ihr benötigt, ehe ihr ihn bittet. ⁹ Betet ihr nun so: Unser Vater, der du bist in den Himmeln, geheiligt werde dein Name; ¹⁰ dein Reich komme; dein Wille geschehe, wie im Himmel, so auch auf Erden! ¹¹ Unser tägliches Brot gib uns heute; ¹² und vergib uns unsere Schulden, wie auch wir unseren Schuldnern vergeben; ¹³ und führe uns nicht in Versuchung, sondern rette uns von dem Bösen!^[1] – ¹⁴ Denn wenn ihr den Menschen ihre Vergehungen vergebt, so wird euer himmlischer Vater auch euch vergeben; ¹⁵ wenn ihr aber den Menschen nicht vergebt, so wird euer Vater eure Vergehungen auch nicht vergeben.

kein Bedeutungsloses beten (vgl. V. 7)
v.a. wenn du in "deiner Kammer" (alleine für dich) betest: beten heißt nicht nur reden, sondern auch hören.
Bete mit einem kindlichen, dankbaren Herzen voller Zuneigung!
Rede die Wahrheit, wie es tatsächlich ist (z.B. keine Beschönigung, wie es in deinem Herzen/Geist ist)
Bete für das Heutige, für das, was ansteht, was "dran" ist, und für Konkretes (nicht für Allgemeines oder was vielleicht mal ...)
Bitte inbrünstig und danke inbrünstig/leidenschaftlich/von Herzen, wenn Gott erhört hat (vgl. Jak. 5,16-18: "das hingebungsvolle Gebet eines Gerechten vermag viel"; Lk. 18,1-8: bittende Witwe; Lk. 17,13-16: Dank des von Aussatz geheilten Samariters).
Auf Gott fokussiert beten (d.h. z.B. sich abhängig von ihm wissen) und nicht selbst-zentriert (z.B. Bitten, dass er dich segnet - ohne ihm zu danken, wenn er es tut -, für dein Wohl, etc. - aber nicht in der Gesinnung "wenn es, Gott, dein Wille ist; wenn es dir Ehre bereitet")

Matthäus 6,16-18: Rechtes Fasten

Matth. 6,16-18

¹⁶ Wenn ihr aber fastet, so seht nicht düster aus wie die Heuchler! Denn sie verstellen ihre Gesichter, damit sie den Menschen als Fastende erscheinen. Wahrlich, ich sage euch, sie haben ihren Lohn weg. ¹⁷ Wenn du aber fastest, so salbe dein Haupt und wasche dein Gesicht, ¹⁸ damit du nicht den Menschen als ein Fastender erscheinst, sondern deinem Vater, der im Verborgenen ist! Und dein Vater, der im Verborgenen sieht, wird dir vergelten.

Fokus auf das Reich Gottes
Nicht zur Schau tragen → Wieso fasten wir denn? Doch nicht um unserer Ehre willen! Stattdessen gute Laune haben (nicht das Leiden kennzeichnend, sondern mit Fröhlichkeit)
Im Fasten (wie eigentlich in allem) soll der Kern des Christentums durchscheinen
siehe auch Jes. 58

Matthäus 6,19-24: Vom Schätzesammeln/Habsucht

Matth. 6,19-24

¹⁹ Sammelt euch nicht Schätze auf der Erde, wo Motte und Fraß zerstören und wo Diebe durchgraben und stehlen; ²⁰ sammelt euch aber Schätze im Himmel, wo weder Motte noch Fraß zerstören und wo Diebe nicht durchgraben noch stehlen! ²¹ Denn wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein. ²² Die Lampe des Leibes ist das Auge; wenn nun dein Auge klar ist, so wird dein ganzer Leib licht sein; ²³ wenn aber dein Auge böse ist, so wird dein ganzer Leib finster sein. Wenn nun das Licht, das in dir ist, Finsternis ist, wie groß die Finsternis! ²⁴ Niemand kann zwei Herren dienen; denn entweder wird er den einen hassen und den anderen lieben, oder er wird einem anhängen und den anderen verachten. Ihr könnt nicht Gott dienen und dem Mammon.

5. Abschnitt → vgl. mit 5. Schöpfungstag: "Gewimmel" (→ Probleme), aber auch großes Potential für Frucht
4 Gegensätze:
- Himmel ⇿ Erde (V. 19-20)
- Licht ⇿ Finsternis (V. 22-23)
- Gott ⇿ Mammon (V. 24)
- in Bezug auf das Sorgen (V. 25ff): irdische Dinge ⇿ Reich Gottes
Wir verlassen uns häufig zu sehr auf das Irdische, doch es wird keinen Bestand haben. Natürlich brauchen wir manches davon, sollen aber das Herz nicht dranhängen.
Lasst uns acht haben: "wo dein Schatz ist, da wird dein Herz sein"
Lass das Auge auf das Licht/auf das Wichtige/auf das, was dran ist, gerichtet sein. Beispiel: beim Autofahren nicht abgelenkt sein (wobei hier Gnade Gottes/Bewahrung "ins Spiel" kommt)
Licht wird zur Finsternis, d.h. wenn Leute das Wissen, das sie über Gott haben, gegen ihn verwenden.

Matthäus 6,25-34: Vom Sorgen

Matth. 6,25-34

²⁵ Deshalb sage ich euch: Seid nicht besorgt für euer Leben, was ihr essen und was ihr trinken sollt, noch für euren Leib, was ihr anziehen sollt! Ist nicht das Leben mehr als die Speise und der Leib mehr als die Kleidung? ²⁶ Seht hin auf die Vögel des Himmels, dass sie weder säen noch ernten noch in Scheunen sammeln, und euer himmlischer Vater ernährt sie doch. Seid ihr nicht viel wertvoller als sie? ²⁷ Wer aber unter euch kann mit Sorgen seiner Lebenslänge eine Elle zusetzen? ²⁸ Und warum seid ihr um Kleidung besorgt? Betrachtet die Lilien des Feldes, wie sie wachsen; sie mühen sich nicht, auch spinnen sie nicht. ²⁹ Ich sage euch aber, dass selbst nicht Salomo in all seiner Herrlichkeit bekleidet war wie eine von diesen. ³⁰ Wenn aber Gott das Gras des Feldes, das heute steht und morgen in den Ofen geworfen wird, so kleidet, wird er das nicht viel mehr euch tun, ihr Kleingläubigen? ³¹ So seid nun nicht besorgt, indem ihr sagt: Was sollen wir essen? Oder: Was sollen wir trinken? Oder: Was sollen wir anziehen? ³² Denn nach diesem allen trachten die Nationen; denn euer himmlischer Vater weiß, dass ihr dies alles benötigt. ³³ Trachtet aber zuerst nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit! Und dies alles wird euch hinzugefügt werden. ³⁴ So seid nun nicht besorgt um den morgigen Tag! Denn der morgige Tag wird für sich selbst sorgen. Jeder Tag hat an seinem Übel genug.

Rückbezug auf den vorherigen Abschnitt → Die richtigen Proportionen/Prioritäten sind gefragt
V. 26 ("und euer himmlischer Vater versorgt sie doch"): Der Jünger folgt dem Vorbild des Meisters (vgl. Jesus - Vater)
Das Nötige^*)/Richtige tun - und nicht nach Reichtum streben (= Mammon) - aber auch nicht garnichts tun! ^*) Prinzipiell schon nach dem Besten streben, aber nicht das Herz daran hängen.
V. 28ff: Geschmack Jesu (eine Lilie ist schöner als alle prunkvolle Kleidung und Schmuck)
V. 33: "Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes" → Wir denken oft anders herum, dass wir erst das Nötigste tun und dann haben wir Zeit für Gott. (Wobei das "Reich Gottes" nicht unbedingt nur Evangelisieren, etc. bedeutet, sondern z.B. auch für die Familie sorgen. Einfach das, was gerade Gottes Wille für dich ist!?)
- Ps. 37,4: "Habe deine Lust am HERRN, der wird dir geben, was dein Herz wünscht"
- 2. Chr. 1,7-12: Salomos Bitte um Weisheit

Kapitel 7: Bergpredigt (Teil 3) - Rechtes ... (2)

Matthäus 7,1-6: Vom Richten

Matth. 7,1-6

¹ Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet! ² Denn mit welchem Gericht ihr richtet, werdet ihr gerichtet werden, und mit welchem Maß ihr messt, wird euch zugemessen werden. ³ Was aber siehst du den Splitter, der in deines Bruders Auge ist, den Balken aber in deinem Auge nimmst du nicht wahr? ⁴ Oder wie wirst du zu deinem Bruder sagen: Erlaube, ich will den Splitter aus deinem Auge ziehen; und siehe, der Balken ist in deinem Auge? ⁵ Heuchler, zieh zuerst den Balken aus deinem Auge! Und dann wirst du klar sehen, um den Splitter aus deines Bruders Auge zu ziehen. ⁶ Gebt nicht das Heilige den Hunden; werft auch nicht eure Perlen vor die Schweine, damit sie diese nicht etwa mit ihren Füßen zertreten und sich umwenden und euch zerreißen!

Das Richten - dieser Abschnitt - folgt auf den Abschnitt über Reichtum. Richte nicht, wenn andere die Pflicht, ihre Familie zu versorgen, sehr ernst nehmen und sich deshalb weniger in die Gemeinde einbringen! Nicht schlecht über andere reden! (s. Kommentar MacArthur)
Oft kritisiert man andere über Dinge, in denen man selbst versagt. → Räume erst dein eigenes Problem aus!
Es wird nicht alles "Richten" kritisiert (vgl. V. 6). Es gibt Dinge, die angesprochen und zurecht gerückt werden müssen.

Matthäus 7,7-12: Vom Bitten

Matth. 7,7-12

⁷ Bittet, und es wird euch gegeben werden; sucht, und ihr werdet finden; klopft an, und es wird euch geöffnet werden! ⁸ Denn jeder Bittende empfängt, und der Suchende findet, und dem Anklopfenden wird geöffnet werden. ⁹ Oder welcher Mensch ist unter euch, der, wenn sein Sohn ihn um ein Brot bittet, ihm einen Stein geben wird? ¹⁰ Und wenn er um einen Fisch bittet, wird er ihm eine Schlange geben? ¹¹ Wenn nun ihr, die ihr böse seid, euren Kindern gute Gaben zu geben wisst, wie viel mehr wird euer Vater, der in den Himmeln ist, Gutes geben denen, die ihn bitten! ¹² Alles nun, was ihr wollt, dass euch die Menschen tun sollen, das tut ihr ihnen auch! Denn darin besteht das Gesetz und die Propheten.

Zuversichtliches Bitten: vgl. 6. Schöpfungstag → Gemeinschaft mit Gott; regieren auf Knien
Phil. 4,6: "Seid um nichts besorgt, sondern in allem lasst durch Gebet und Flehen mit Danksagung eure Anliegen vor Gott werden" (vgl. Sorgen → s. vorheriger Abschnitt)
V.7+8:
- "Bittet und es wird euch gegeben" → aufrichtig, von Herzen (vgl. auch Jak.4,3: "ihr bittet und empfangt nicht, weil ihr übel bittet" (→ "Lüste"))
- "Sucht, und ihr werdet finden" → was und wie suchen?
  - Ps. 27,8: "Dein Angesicht, HERR, suche ich"
  - Spr. 8,17: "... die mich früh suchen, werden mich finden."
  - Jes. 55,6: "Sucht den HERRN, während er sich finden lässt, ruft ihn an, während er nahe ist."
  - Spr. 2,4f:"wenn du ihn suchst wie Silber und ihm nachspürst wie nach verborgenen Schätzen, dann wirst du die Furcht des HERRN verstehen und die Erkenntnis Gottes finden..."
- "Klopft an, und es wird euch aufgetan" → wo? - Bei Jesus (v.a. bzgl der Bekehrung)
  Siehe auch Offb. 3,20: "Siehe, ich stehe an der Tür und klopfe an; wenn jemand meine Stimme hört und die Tür auftut, zu dem werde ich eingehen und das Abendbrot mit ihm essen, und er mit mir."
V. 9-11: Gottes Liebe, Treue, Güte, Großzügigkeit viel höher als die der Menschen. Vgl. Lk 18 (Witwe/Richter): Gott wird "Recht schaffen in Kürze"
V. 11: "wie viel mehr wird euer himmlischer Vater Gutes geben denen, die ihn bitten."
➥ Parallelstelle Lk 11,9-13: "... wird der Vater ... den Heiligen Geist geben..."

Matthäus 7,13-20: Frucht bringen

Matth. 7,13-20

¹³ Geht hinein durch die enge Pforte! Denn weit ist die Pforte und breit der Weg, der zum Verderben führt, und viele sind, die auf ihm hineingehen. ¹⁴ Denn eng ist die Pforte und schmal der Weg, der zum Leben führt, und wenige sind, die ihn finden. ¹⁵ Hütet euch vor den falschen Propheten, die in Schafskleidern zu euch kommen! Inwendig aber sind sie reißende Wölfe. ¹⁶ An ihren Früchten werdet ihr sie erkennen. Liest man etwa von Dornen Trauben oder von Disteln Feigen? ¹⁷ So bringt jeder gute Baum gute Früchte, aber der faule Baum bringt schlechte Früchte. ¹⁸ Ein guter Baum kann nicht schlechte Früchte bringen, noch kann ein fauler Baum gute Früchte bringen. ¹⁹ Jeder Baum, der nicht gute Frucht bringt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen. ²⁰ Deshalb, an ihren Früchten werdet ihr sie erkennen.

Welche Früchte bringst du?
...

Matthäus 7,21-29: Gottes Willen und die Vollmacht seiner Lehre

Matth. 7,21-29

²¹ Nicht jeder, der zu mir sagt: Herr, Herr!, wird in das Reich der Himmel hineinkommen, sondern wer den Willen meines Vaters tut, der in den Himmeln ist. ²² Viele werden an jenem Tage zu mir sagen: Herr, Herr! Haben wir nicht durch deinen Namen geweissagt und durch deinen Namen Dämonen ausgetrieben und durch deinen Namen viele Wunderwerke getan? ²³ Und dann werde ich ihnen bekennen: Ich habe euch niemals gekannt. Weicht von mir, ihr Übeltäter! ²⁴ Jeder nun, der diese meine Worte hört und sie tut, der gleicht einem klugen Mann, der sein Haus auf den Felsen baute; ²⁵ und der Platzregen fiel herab, und die Ströme kamen, und die Winde wehten und stürmten gegen jenes Haus; und es fiel nicht, denn es war auf den Felsen gegründet. ²⁶ Und jeder, der diese meine Worte hört und sie nicht tut, der gleicht einem törichten Mann, der sein Haus auf den Sand baute; ²⁷ und der Platzregen fiel herab, und die Ströme kamen, und die Winde wehten und stießen an jenes Haus; und es fiel, und sein Fall war groß. ²⁸ Und es geschah, als Jesus diese Worte vollendet hatte, da erstaunten die Volksmengen sehr über seine Lehre; ²⁹ denn er lehrte sie wie einer, der Vollmacht hat, und nicht wie ihre Schriftgelehrten.

Im vorherigen Abschnitt geht es um die Frucht, hier geht's um die Motivation/Einstellung → tätig sein aus Liebe zu Jesus
⚠ Aufpassen: tun wir den Willen Gottes oder tun wir Dinge, von denen wir denken, dass sie göttlich sind, die aber nicht nach seinem (derzeitigen) Willen sind.
Das steht nicht im Gegensatz zu Joh. 6: Wir dürfen gewiss sein, dass wenn wir zu Gott gekommen sind, ist es weil der Vater uns gezogen hat und immer wieder zieht.
V. 29: Jesus lehrte mit Vollmacht, ganz anders als die Schriftgelehrten

Kapitel 8: Hoffnungslosigkeit, Heilungen, Glaube

Matthäus 8,1-4: Heilung eines Aussätzigen

Matth. 8,1-4

¹ Als er aber von dem Berg herabgestiegen war, folgten ihm große Volksmengen. ² Und siehe, ein Aussätziger kam heran und warf sich vor ihm nieder und sprach: Herr, wenn du willst, kannst du mich reinigen. ³ Und er streckte die Hand aus, rührte ihn an und sprach: Ich will. Sei gereinigt! Und sogleich wurde sein Aussatz gereinigt. ⁴ Und Jesus spricht zu ihm: Siehe, sage es niemandem, sondern geh hin, zeige dich dem Priester, und bring die Gabe dar, die Mose angeordnet hat, ihnen zum Zeugnis!

Aussatz als Zeichen des Eigenwillens
V. 2: "kam herzu, warf sich vor ihm nieder und sprach: Herr ...
V. 1: hier folgen Menschen nach (vgl. Joh. 6: Dort gehen viele fort ("harte Rede", "wer kann sie hören")
V. 3: Jesus berührte den Aussätzigen (Zuvor noch: Er streckte seine Hand aus)
"Ich will; sei gereinigt" → das kann nur Gott
Darin können wir Folgendes herauslesen:
- Gott kam wirkend, Gutes tuend, heilend zu seinem Volk
- Zurüstung von Nachfolgern Jesu
- Unterwerfung unter den Willen Gottes. Gottes Willen ist auf uns hin ausgerichtet (wohlwollend)

Matthäus 8,5-13: Der große Glaube des Hauptmanns

Matth. 8,5-13

⁵ Als er aber nach Kapernaum hineinkam, trat ein Hauptmann zu ihm, der ihn bat ⁶ und sprach: Herr, mein Diener liegt zu Hause gelähmt und wird schrecklich gequält. ⁷ Und Jesus spricht zu ihm: Ich will kommen und ihn heilen. ⁸ Der Hauptmann aber antwortete und sprach: Herr, ich bin nicht würdig, dass du unter mein Dach trittst; aber sprich nur ein Wort, und mein Diener wird gesund werden. ⁹ Denn auch ich bin ein Mensch unter Befehlsgewalt und habe Soldaten unter mir; und ich sage zu diesem: Geh hin!, und er geht; und zu einem anderen: Komm!, und er kommt; und zu meinem Knecht: Tu dies!, und er tut es. ¹⁰ Als aber Jesus es hörte, wunderte er sich und sprach zu denen, die nachfolgten: Wahrlich, ich sage euch, bei keinem in Israel habe ich so großen Glauben gefunden. ¹¹ Ich sage euch aber, dass viele von Osten und Westen kommen und mit Abraham und Isaak und Jakob zu Tisch liegen werden in dem Reich der Himmel, ¹² aber die Söhne des Reiches werden hinausgeworfen werden in die äußere Finsternis; da wird das Weinen und das Zähneknirschen sein. ¹³ Und Jesus sprach zu dem Hauptmann: Geh hin, dir geschehe, wie du geglaubt hast! Und der Diener wurde gesund in jener Stunde.

Jes. 49,6: "... auch zum Licht der Nationen gesetzt" (vgl. V.11+12)
Errettung hat immer mit persönlichem Glauben zu tun
V. 7: "Ich will kommen und ihn heilen"
Ps. 96,10: "JAHWE ist König ..." → Der Hauptmann ist auch mächtig; doch gegen die Krankheit ist er machtlos. Er sieht seine Hilflosigkeit, erkennt die Herrschaft Jesu und vertraut ihm.
Lasst uns in allem Gottes Blickwinkel erkennen und auf seine Kraft vertrauen!
Lasst uns verantwortungsvoll herrschen, über das, worüber wir gestellt sind!

Matthäus 8,18-22: Rechte Nachfolge

Matth. 8,18-22

¹⁸ Als aber Jesus eine große Volksmenge um sich sah, befahl er, an das jenseitige Ufer wegzufahren. ¹⁹ Und ein Schriftgelehrter kam heran und sprach zu ihm: Lehrer, ich will dir nachfolgen, wohin du auch gehst. ²⁰ Und Jesus spricht zu ihm: Die Füchse haben Höhlen und die Vögel des Himmels Nester, aber der Sohn des Menschen hat nicht, wo er das Haupt hinlegt. ²¹ Ein anderer aber von seinen Jüngern sprach zu ihm: Herr, erlaube mir, vorher hinzugehen und meinen Vater zu begraben. ²² Jesus aber spricht zu ihm: Folge mir nach, und lass die Toten ihre Toten begraben!

zum Schriftgelehrten: es geht ins Ungewisse; "keine Heimat"; wir sind noch nicht am Ziel, aber wir haben ein Ziel und streben etwas Gewissem entgegen.
"Tote", d.h. Hoffnungslosigkeit
"Lass die Toten ihre Toten begraben" → hier geht es um die Priorität.

Matthäus 8,23-27: Stillung des Sturms

Matth. 8,23-27

²³ Und als er in das Boot gestiegen war, folgten ihm seine Jünger. ²⁴ Und siehe, es erhob sich ein heftiger Sturm auf dem See, sodass das Boot von den Wellen bedeckt wurde; er aber schlief. ²⁵ Und sie traten hinzu, weckten ihn auf und sprachen: Herr, rette uns, wir kommen um! ²⁶ Und er spricht zu ihnen: Was seid ihr furchtsam, Kleingläubige? Dann stand er auf und bedrohte die Winde und den See; und es entstand eine große Stille. ²⁷ Die Menschen aber wunderten sich und sagten: Was für einer ist dieser, dass auch die Winde und der See ihm gehorchen?

Der Herr Jesus hat Macht über alle (Natur-)Gewalten bzw. über alles, was an unserem Lebensschiff rüttelt.
Auch wenn die Jünger gerügt werden wegen ihres Kleinglaubens und Furcht, ist es positiv, dass sie zu Jesus traten.
Das Meer auch als Zeichen für eine große Menschenmenge (vgl. Ps. 93)
Wenn Stürme uns erreichen, bedeutet dies, dass wir auf dem Weg sind; es ist kein Zeichen dafür, dass wir auf dem falschen Weg wären (z.B. Prüfungen).
Jesus spricht erst zu den Jüngern, dann zu Wind und Meer → Welch Gnade!

Kapitel 9: Heilungen, Berufung, Aussendung

Matthäus 9,1-8: Heilung eines Gelähmten

Matth. 9,1-8

¹ Und er stieg in ein Boot, setzte über und kam in seine eigene Stadt. ² Und siehe, sie brachten einen Gelähmten zu ihm, der auf einem Bett lag; und als Jesus ihren Glauben sah, sprach er zu dem Gelähmten: Sei guten Mutes, Kind, deine Sünden sind vergeben. ³ Und siehe, einige von den Schriftgelehrten sprachen bei sich selbst: Dieser lästert. ⁴ Und als Jesus ihre Gedanken sah, sprach er: Warum denkt ihr Arges in euren Herzen? ⁵ Denn was ist leichter zu sagen: Deine Sünden sind vergeben, oder zu sagen: Steh auf und geh umher? ⁶ Damit ihr aber wisst, dass der Sohn des Menschen Vollmacht hat, auf der Erde Sünden zu vergeben … Dann sagt er zu dem Gelähmten: Steh auf, nimm dein Bett auf, und geh in dein Haus! ⁷ Und er stand auf und ging in sein Haus. ⁸ Als aber die Volksmengen es sahen, fürchteten sie sich und verherrlichten Gott, der solche Vollmacht den Menschen gegeben hat.

Jesus reagiert auf Glauben (V. 2)
Glücklich der Mensch, der Personen hat, die ihn zu Jesus bringen.
Die eigentliche Ursache (vieler) Probleme ist die Sünde.
V. 6: Der Sohn des Menschen hat Macht, Sünden zu vergeben
- Jesus kommt als Herrscher.
- Jesus vergibt die Sünde, d.h. ihm musste Unrecht angetan worden sein.
V. 8: Jesus hat die Macht, auch die Folgen der Sünde wegzunehmen, wobei er es nicht immer (gleich) tut.
"Als das aber die Volksmengen sahen, fürchteten sie sich und verherrlichten Gott ..." (V. 8) → das sollte uns zur Anbetung führen!

Matthäus 9,9-13: Die Berufung des Matthäus

Matth. 9,9-13

⁹ Und als Jesus von dort weiterging, sah er einen Menschen mit Namen Matthäus am Zollhaus sitzen, und er spricht zu ihm: Folge mir nach! Und er stand auf und folgte ihm nach. ¹⁰ Und es geschah, als er in dem Haus zu Tisch lag, und siehe, da kamen viele Zöllner und Sünder und lagen zu Tisch mit Jesus und seinen Jüngern. ¹¹ Und als die Pharisäer es sahen, sprachen sie zu seinen Jüngern: Warum isst euer Lehrer mit den Zöllnern und Sündern? ¹² Als aber er es hörte, sprach er: Nicht die Starken brauchen einen Arzt, sondern die Kranken. ¹³ Geht aber hin und lernt, was das ist: »Ich will Barmherzigkeit und nicht Schlachtopfer.« Denn ich bin nicht gekommen, Gerechte zu rufen, sondern Sünder.

Jesus geht auf dich zu und ruft dich auf: "Folge mir nach" → "Und er stand auf und folgte ihm nach" (V. 9)
Jeder ist ein Sünder (⇿ V. 11) → "Wenn eure Gerechtigkeit nicht besser ist, als die der Schriftgelehrten und Pharisäer, so werdet ihr nicht in das Himmelreich kommen" (Matth. 5,20)
Jesus ist Vorbild und wird daher genau beobachtet sowie als erster kritisiert (vgl. Matth. 22,15; Gal. 2,4).
- Wo sind wir in Positionen, in denen wir eine Führungsrolle haben(Vater, Chef, ...)? Sei ein Vorbild!
- Wenn wir eine Führungsrolle haben, unterstehen wir doch der Führung Gottes! (Wir sind unter der Herrschaft Gottes)
Barmherzigkeit als Wesenszug und Wunsch Gottes (v.a. dort wo wir unsere Sünden aufdecken/bekennen).

Matthäus 9,14-17: Die Frage nach dem Fasten

Matth. 9,14-17

¹⁴ Dann kommen die Jünger des Johannes zu ihm und sagen: Warum fasten wir und die Pharisäer oft, deine Jünger aber fasten nicht? ¹⁵ Und Jesus sprach zu ihnen: Können etwa die Hochzeitsgäste trauern, solange der Bräutigam bei ihnen ist? Es werden aber Tage kommen, da der Bräutigam von ihnen weggenommen sein wird, und dann werden sie fasten. ¹⁶ Niemand aber setzt einen Flicken von neuem Tuch auf ein altes Gewand; denn das Eingesetzte reißt von dem Gewand ab, und der Riss wird schlimmer. ¹⁷ Auch füllt man nicht neuen Wein in alte Schläuche; sonst zerreißen die Schläuche, und der Wein wird verschüttet, und die Schläuche verderben; sondern man füllt neuen Wein in neue Schläuche, und beide bleiben zusammen erhalten.

Vgl. Matth. 6,16-18: Fasten um etwas willen und nicht wegen des Verzichts willen, d.h. mit einem speziellen Zweck/Ziel. Oft wird gefastet, um Gemeinschaft mit dem Herrn zu haben und den Willen Gottes zu erfragen. Hier stehen die Jünger in der Gemeinschaft mit Jesus und erfahren von ihm den Willen Gottes.
Bräutigam und Braut (= Gemeinde) → s.auch Hocheslied; "Freude" ⇿ Fasten = Entbehrung, "Trauern" (V. 15)
Altes (→ Gesetz) und Neues (→ Gnade): Das passt nicht zusammen, wie neuer Wein in alte Schläuche, sonst ist am Ende beides kaputt/vergeblich.
- Alter Bund: darin ist auch das eingeschlossen, was sich die Juden/Menschen selber auferlegen
- Neuer Bund: das Wort das hier steht, bedeutet "etwas Neues, noch nie Dagewesenes".

Matthäus 9,18-26: Heilung der blutflüssigen Frau / Auferweckung der Tochter des Jairus

Matth. 9,18-26

¹⁸ Während er dies zu ihnen redete, siehe, da kam ein Vorsteher herein und warf sich vor ihm nieder und sprach: Meine Tochter ist eben jetzt verschieden; aber komm und lege deine Hand auf sie, so wird sie leben. ¹⁹ Und Jesus stand auf und folgte ihm, und seine Jünger. – ²⁰ Und siehe, eine Frau, die zwölf Jahre blutflüssig war, trat von hinten heran und rührte die Quaste seines Gewandes an; ²¹ denn sie sprach bei sich selbst: Wenn ich nur sein Gewand anrühre, so werde ich geheilt werden. ²² Jesus aber wandte sich um, und als er sie sah, sprach er: Sei guten Mutes, Tochter! Dein Glaube hat dich geheilt. Und die Frau war geheilt von jener Stunde an. – ²³ Und als Jesus in das Haus des Vorstehers kam und die Pfeifer und die aufgeregte Volksmenge sah, ²⁴ sprach er: Geht fort! Denn das Mädchen ist nicht gestorben, sondern es schläft. Und sie lachten ihn aus. ²⁵ Als aber die Volksmenge hinausgetrieben war, ging er hinein und ergriff sie bei der Hand; und das Mädchen stand auf. ²⁶ Und die Kunde hiervon ging hinaus in jene ganze Gegend.

Jesus merkt auf und weiß, was vor sich geht.
Großer Glauben und weise Antwort der blutflüssigen Frau → durch Glauben (an den Herrn Jesus Christus) werden wir gerettet
Jesus hat Macht über Krankheit und Tod → Heilung und Rettung von Krankheit und Sünde sowie den Folgen der Sünde.
Jesus will kein Spektakel, sondern er wirkt im Verborgenen/im stillen Kämmerlein.

Matthäus 9,27-31: Heilung zweier Blinder

Matth. 9,27-31

²⁷ Und als Jesus von dort weiterging, folgten ihm zwei Blinde, die schrien und sprachen: Erbarme dich unser, Sohn Davids! ²⁸ Als er aber in das Haus gekommen war, traten die Blinden zu ihm; und Jesus spricht zu ihnen: Glaubt ihr, dass ich dies tun kann? Sie sagen zu ihm: Ja, Herr. ²⁹ Dann rührte er ihre Augen an und sprach: Euch geschehe nach eurem Glauben! ³⁰ Und ihre Augen wurden geöffnet; und Jesus bedrohte sie und sprach: Seht zu, niemand erfahre es! ³¹ Sie aber gingen hinaus und machten ihn bekannt in jener ganzen Gegend.

Die viel gravierendere Blindheit ist die Blindheit des Herzens
Zwei Blinde: sie sehen mehr als die Pharisäer (s. nächste Abschnitte), denn sie glauben.
Heilung hat im Haus stattgefunden → Umfeld einrichten für die Herrschaft Jesu

Matthäus 9,32-34: Heilung eines stummen Besessenen

Matth. 9,32-34

³² Als sie aber weggingen, siehe, da brachten sie einen stummen Menschen zu ihm, der besessen war. ³³ Und als der Dämon ausgetrieben war, redete der Stumme. Und die Volksmengen wunderten sich und sprachen: Niemals wurde so etwas in Israel gesehen. ³⁴ Die Pharisäer aber sagten: Er treibt die Dämonen aus durch den Obersten der Dämonen.

Der Mensch ist ein kommunikatives Wesen
Redemöglichkeit (→ Lob Gottes): man ist manchmal wie ein Stummer → Jesus kann ausräumen, was blockiert.
Vgl. Matth. 12: Pharisäer bezeichnen die Wahrheit als Lüge (sie verdrehen) → diese Schuld kann nicht vergeben werden!?

Matthäus 9,35-38: Die große Ernte

Matth. 9,35-38

³⁵ Und Jesus zog umher durch alle Städte und Dörfer und lehrte in ihren Synagogen und predigte das Evangelium des Reiches und heilte jede Krankheit und jedes Gebrechen. ³⁶ Als er aber die Volksmengen sah, wurde er innerlich bewegt über sie, weil sie erschöpft und verschmachtet waren wie Schafe, die keinen Hirten haben. ³⁷ Dann spricht er zu seinen Jüngern: Die Ernte zwar ist groß, die Arbeiter aber sind wenige. ³⁸ Bittet nun den Herrn der Ernte, dass er Arbeiter aussendet in seine Ernte!

vgl. Anfang des Lukas-Evangeliums: Herzlichkeit, Barmherzigkeit, innerliche Bewegtheit (über unsere Verlorenheit/Verzagtheit)
Gebet: "Sende Arbeiter" (vgl. auch Ende Joh. 4) → vielleicht mich, vielleicht andere

Kapitel 10: Zweite große Rede - Aussendung

Das Matthäus-Evangelium hat stark israelischen/jüdischen Charakter. Es enthält fünf große Reden: 1. Bergpredigt (Kap. 5-7), 2. Aussendung (Kapitel 10) → vgl. mit den fünf Büchern Mose: dieser Abschnitt hier entspricht dem zweiten Buch Mose ("Exodus") → raus gehen

Matthäus 10,1-8: Aussendung der Apostel

Matth. 10,1-8

¹ Und als er seine zwölf Jünger herangerufen hatte, gab er ihnen Vollmacht über unreine Geister, sie auszutreiben und jede Krankheit und jedes Gebrechen zu heilen. ² Die Namen der zwölf Apostel aber sind diese: der erste Simon, der Petrus genannt wird, und Andreas, sein Bruder, und Jakobus, der Sohn des Zebedäus, und Johannes, sein Bruder, ³ Philippus und Bartholomäus, Thomas und Matthäus, der Zöllner, Jakobus, der Sohn des Alphäus, und Thaddäus, ⁴ Simon, der Kananäer, und Judas, der Iskariot, der ihn auch überlieferte. ⁵ Diese zwölf sandte Jesus aus und befahl ihnen und sprach: Geht nicht auf einen Weg der Nationen, und geht nicht in eine Stadt der Samaritaner; ⁶ geht aber vielmehr zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel! ⁷ Wenn ihr aber hingeht, predigt und sprecht: Das Reich der Himmel ist nahe gekommen. ⁸ Heilt Kranke, weckt Tote auf, reinigt Aussätzige, treibt Dämonen aus! Umsonst habt ihr empfangen, umsonst gebt!

schließt an den vorherigen Abschnitt an: "Bittet den Herrn der Ernte, dass er Arbeiter aussendet" → Jesus ist der Herr der Ernte und nimmt seine Rolle (als Gott) wahr.
z.B. Petrus mit besonderer Führungsrolle, auch wenn er Fehler gemacht hat. → Welche Position hat Jesus für mich?
Judas Iskariot - ein Verlorener, obwohl er mit Jesus umherzog → Misstrauen ggü. dir selbst
"Das Reich Gottes ist nahe"
Matth. 10,1-16 bezieht sich auf die damalige Aufgabe der Jünger, Matth. 10,17ff auf danach.
Erstmal zu den verlorenen Schafen des Volkes Israel (V. 5):
- gibt es noch etwas zu retten/reparieren?
- Strategie/Vorgehensweise/Auftrag ändert sich (nun gilt das Heil auch für die Heiden; wobei der Herr auch schon im alten Testament wollte, dass alle Nationen durch das Volk Israel Gott erkennen (1. Mose 12,3; Gal. 3,8).
  - Was machen wir, wenn sich unser Auftrag ändert? → siehe Grundsätze aus diesen Abschnitten
  - Wechsel ist oft schwer, aber ein Umschwenken/Gehorsam ist in diesem Fall nötig.

Matthäus 10,9-15

Matth. 10,9-15

⁹ Verschafft euch nicht Gold noch Silber noch Kupfer in eure Gürtel, ¹⁰ keine Tasche auf den Weg, noch zwei Unterkleider noch Sandalen noch einen Stab! Denn der Arbeiter ist seiner Nahrung wert. ¹¹ Wenn ihr aber in eine Stadt oder in ein Dorf einkehrt, so forscht, wer darin würdig ist; und dort bleibt, bis ihr weggeht! ¹² Wenn ihr aber in das Haus eintretet, so grüßt es! ¹³ Und wenn nun das Haus würdig ist, so komme euer Friede darauf; wenn es aber nicht würdig ist, so wende sich euer Friede zu euch zurück. ¹⁴ Und wenn jemand euch nicht aufnehmen noch eure Worte hören wird – geht hinaus aus jenem Haus oder jener Stadt und schüttelt den Staub von euren Füßen! ¹⁵ Wahrlich, ich sage euch, es wird dem Land von Sodom und Gomorra erträglicher ergehen am Tag des Gerichts als jener Stadt.

Mach dir bewusst, wer dich sendet
Nicht jeden "bedrängen", sondern mit denen reden, wie offen sind ("würdig"). Die anderen lassen und weitergehen (→ Perlen vor die Säue)
V. 9+10: ...
hier: Verkündigung dort, wo es eigentlich bekannt ist (d.h. religiöser Bereich)

Matthäus 10,16-28

Matth. 10,16-28

¹⁶ Siehe, ich sende euch wie Schafe mitten unter Wölfe; so seid nun klug wie die Schlangen und einfältig wie die Tauben. ¹⁷ Hütet euch aber vor den Menschen! Denn sie werden euch an Gerichte überliefern und in ihren Synagogen euch geißeln; ¹⁸ und auch vor Statthalter und Könige werdet ihr geführt werden um meinetwillen, ihnen und den Nationen zum Zeugnis. ¹⁹ Wenn sie euch aber überliefern, so seid nicht besorgt, wie oder was ihr reden sollt; denn es wird euch in jener Stunde gegeben werden, was ihr reden sollt. ²⁰ Denn nicht ihr seid die Redenden, sondern der Geist eures Vaters, der in euch redet. ²¹ Es wird aber der Bruder den Bruder zum Tode überliefern und der Vater das Kind; und Kinder werden sich erheben gegen die Eltern und sie zu Tode bringen. ²² Und ihr werdet von allen gehasst werden um meines Namens willen. Wer aber ausharrt bis ans Ende, der wird gerettet werden. ²³ Wenn sie euch aber verfolgen in dieser Stadt, so flieht in die andere! Denn wahrlich, ich sage euch, ihr werdet mit den Städten Israels nicht zu Ende sein, bis der Sohn des Menschen gekommen sein wird. ²⁴ Ein Jünger ist nicht über dem Lehrer und ein Sklave nicht über seinem Herrn. ²⁵ Es ist dem Jünger genug, dass er wird wie sein Lehrer und der Sklave wie sein Herr. Wenn sie den Hausherrn Beelzebul genannt haben, wie viel mehr seine Hausgenossen! ²⁶ Fürchtet euch nun nicht vor ihnen! Denn es ist nichts verdeckt, was nicht aufgedeckt, und nichts verborgen, was nicht erkannt werden wird. ²⁷ Was ich euch sage in der Finsternis, redet im Licht, und was ihr ins Ohr geflüstert hört, ruft aus auf den Dächern! ²⁸ Und fürchtet euch nicht vor denen, die den Leib töten, die Seele aber nicht zu töten vermögen; fürchtet aber vielmehr den, der sowohl Seele als auch Leib zu verderben vermag in der Hölle!

"Wer ausharrt bis ans Ende" (V. 22) → vgl. Offb. 2+3: "wer überwindet"
Verfolgung (verschiedener Art) - "wir müssen verfolgt werden"
- fest bleiben!
- für die eintreten im Gebet, die verfolgt werden!
Licht ist immer stärker als Finsternis (s. auch V. 29: Bewahrung wie Spatzen)
Wir sollen uns nicht fürchten, sondern Jesus fürchten! (V. 28)

Matthäus 10,29-42: Nachfolge, Entzweiung, Lohn

Matth. 10,29-42

²⁹ Werden nicht zwei Sperlinge für eine Münze verkauft? Und nicht einer von ihnen wird auf die Erde fallen ohne euren Vater. ³⁰ Bei euch aber sind selbst die Haare des Hauptes alle gezählt. ³¹ Fürchtet euch nun nicht! Ihr seid wertvoller als viele Sperlinge. ³² Jeder nun, der sich vor den Menschen zu mir bekennen wird, zu dem werde auch ich mich bekennen vor meinem Vater, der in den Himmeln ist. ³³ Wer aber mich vor den Menschen verleugnen wird, den werde auch ich verleugnen vor meinem Vater, der in den Himmeln ist. ³⁴ Meint nicht, dass ich gekommen sei, Frieden auf die Erde zu bringen; ich bin nicht gekommen, Frieden zu bringen, sondern das Schwert. ³⁵ Denn ich bin gekommen, den Menschen zu entzweien mit seinem Vater und die Tochter mit ihrer Mutter und die Schwiegertochter mit ihrer Schwiegermutter; ³⁶ und des Menschen Feinde werden seine eigenen Hausgenossen sein. ³⁷ Wer Vater oder Mutter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig; und wer Sohn oder Tochter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig; ³⁸ und wer nicht sein Kreuz aufnimmt und mir nachfolgt, ist meiner nicht würdig. ³⁹ Wer sein Leben findet, wird es verlieren, und wer sein Leben verliert um meinetwillen, wird es finden. ⁴⁰ Wer euch aufnimmt, nimmt mich auf, und wer mich aufnimmt, nimmt den auf, der mich gesandt hat. ⁴¹ Wer einen Propheten aufnimmt in eines Propheten Namen, wird eines Propheten Lohn empfangen; und wer einen Gerechten aufnimmt in eines Gerechten Namen, wird eines Gerechten Lohn empfangen. ⁴² Und wenn jemand einem dieser Geringen nur einen Becher kalten Wassers zu trinken gibt in eines Jüngers Namen, wahrlich, ich sage euch, er wird seinen Lohn gewiss nicht verlieren.

Treu sein und keine halben Sachen machen, denn unsere Entscheidung und unser Handeln hat Konsequenzen (positive oder negative).

Kapitel 11: Ein großer Umbruch

Matthäus 11,1-6

Matth. 11,1-6

¹ Und es geschah, als Jesus seine Befehle an seine zwölf Jünger vollendet hatte, ging er von dort weg, um in ihren Städten zu lehren und zu predigen. ² Als aber Johannes im Gefängnis die Werke des Christus hörte, sandte er durch seine Jünger ³ und ließ ihm sagen: Bist du der Kommende, oder sollen wir auf einen anderen warten? ⁴ Und Jesus antwortete und sprach zu ihnen: Geht hin und verkündet Johannes, was ihr hört und seht: ⁵ Blinde werden sehend, und Lahme gehen, Aussätzige werden gereinigt, und Taube hören, und Tote werden auferweckt, und Armen wird gute Botschaft verkündigt. ⁶ Und glückselig ist, wer an mir keinen Anstoß nimmt!

V. 1: Jesus hat nicht deligiert, um nichts mehr tun zu müssen. Jesus ist der Herr, der als Vorbild vorausgeht.
Ein großer Umbruch (s. auch Matth. 12): Johannes, der "Vorläufer", wird verworfen und getötet, später ist es ebenso bei Jesus.
V. 2: hier wird Jesus erstmals als "Christus" bezeichnet. Andere Bezeichungen/Synonyme: der Kommende (es war klar, dass er kommt!), Sohn des Menschen (= Sohn Gottes - Gott gleich; vgl. Matth. 3,17 "Jesu Taufe", Matth. 26,63-64)
Jesus antwortet nicht direkt (z.B. mit "Ja"), sondern mit dem, was in der Schrift vom Messias gesagt wird. Er lässt sein Wort und sein Handeln für sich sprechen. Jesus beweist sich durch die Schrift.

Matthäus 11,7-14: Jesus spicht über Johannes den Täufer

Matth. 11,7-14

⁷ Als die aber hingingen, fing Jesus an, zu den Volksmengen zu reden über Johannes: Was seid ihr in die Wüste hinausgegangen anzuschauen? Ein Rohr, vom Wind hin und her bewegt? ⁸ Oder was seid ihr hinausgegangen zu sehen? Einen Menschen, mit weichen Kleidern bekleidet? Siehe, die weiche Kleider tragen, sind in den Häusern der Könige. ⁹ Oder was seid ihr hinausgegangen zu sehen? Einen Propheten? Ja, sage ich euch, und mehr als einen Propheten. ¹⁰ Dieser ist es, von dem geschrieben steht: »Siehe, ich sende meinen Boten vor deinem Angesicht her, der deinen Weg vor dir bereiten wird.« ¹¹ Wahrlich, ich sage euch, unter den von Frauen Geborenen ist kein Größerer aufgestanden als Johannes der Täufer; der Kleinste aber im Reich der Himmel ist größer als er. ¹² Aber von den Tagen Johannes des Täufers an bis jetzt wird dem Reich der Himmel Gewalt angetan, und Gewalttuende reißen es an sich. ¹³ Denn alle Propheten und das Gesetz haben geweissagt bis auf Johannes hin. ¹⁴ Und wenn ihr es annehmen wollt: Er ist Elia, der kommen soll.

Johannes ist ein Diener Gottes. Es gab keinen Größeren (wegen der Position, die er hatte: Vorbote des Messias)
Rückbezug auf Maleachi 3
Jesus lobt und preist Johannes (im "Außenverhältnis") für seinen großen, wichtigen Dienst
Johannes hat über Christus/das Reich der Himmel geredet, obwohl er kein Teil daran hatte, d.h. am neuen Bund. Deshalb heißt es, dass der Kleinste im Reich Gottes größer ist als Johannes.
- Gnade ist das, was sie größer macht bzw. in eine bessere Position stellt.
- Heilsgewissheit zu erleben, ist größer, als darüber zu sprechen. → Daher lasst uns diese Gnade Praxis werden!

Matthäus 11,15-19: Verkehrtheit ⇿ Wahrheit/Realität

Matth. 11,15-19

¹⁵ Wer Ohren hat, der höre! ¹⁶ Mit wem aber soll ich dieses Geschlecht vergleichen? Es ist Kindern gleich, die auf den Märkten sitzen und den anderen zurufen ¹⁷ und sagen: Wir haben euch gepfiffen, und ihr habt nicht getanzt; wir haben Klagelieder gesungen, und ihr habt nicht gewehklagt. ¹⁸ Denn Johannes ist gekommen, der weder aß noch trank, und sie sagen: Er hat einen Dämon. ¹⁹ Der Sohn des Menschen ist gekommen, der isst und trinkt, und sie sagen: Siehe, ein Fresser und Weinsäufer, ein Freund der Zöllner und Sünder – und die Weisheit ist gerechtfertigt worden aus ihren Werken.

V. 16: Die Menschen erkennen die Realität nicht (als ob es ein Kinderspiel/Theaterstück/Film wäre)
Wenn wir über Dinge reden, sollten wir daran teilnehmen → Es sollte verstandene und gelebte Realität/Praxis sein.
Weise Entschlüsse stellen sich oft erst im Nachhinein heraus. Wie können wir es in gewissem Maße schon vorher wissen, wie man sich weise entscheidet?
- Aufgrund von Beispielen aus der Vergangenheit
- "Wer Ohren hat, zu hören, der höre": Auf Rat aus dem Wort Gottes und von vernünftigen und erfahrenen Menschen hören!
Völlig verkehrt!
- An Johannes kritisieren sie das Eine, an Jesus genau das Gegenteil.
- Sie sagen beispielsweise, Jesus treibe die Dämonen durch den obersten der Dämonen aus. Durch wen treiben dann ihre Kinder Dämonen aus? (vgl. V. 19)

Matthäus 11,20-30

Matth. 11,20-30

²⁰ Dann fing er an, die Städte zu schelten, in denen seine meisten Wunderwerke geschehen waren, weil sie nicht Buße getan hatten: ²¹ Wehe dir, Chorazin! Wehe dir, Betsaida! Denn wenn in Tyrus und Sidon die Wunderwerke geschehen wären, die unter euch geschehen sind, längst hätten sie in Sack und Asche Buße getan. ²² Doch ich sage euch: Tyrus und Sidon wird es erträglicher ergehen am Tag des Gerichts als euch. ²³ Und du, Kapernaum, meinst du, du werdest etwa bis zum Himmel erhöht werden? Bis zum Hades wirst du hinabgestoßen werden; denn wenn in Sodom die Wunderwerke geschehen wären, die in dir geschehen sind, es wäre geblieben bis auf den heutigen Tag. ²⁴ Doch ich sage euch: Dem Sodomer Land wird es erträglicher ergehen am Tag des Gerichts als dir. ²⁵ Zu jener Zeit begann Jesus und sprach: Ich preise dich, Vater, Herr des Himmels und der Erde, dass du dies vor Weisen und Verständigen verborgen und es Unmündigen offenbart hast. ²⁶ Ja, Vater, denn so war es wohlgefällig vor dir. ²⁷ Alles ist mir übergeben worden von meinem Vater; und niemand erkennt den Sohn als nur der Vater, noch erkennt jemand den Vater als nur der Sohn, und der, dem der Sohn ihn offenbaren will. ²⁸ Kommt her zu mir, alle ihr Mühseligen und Beladenen! Und ich werde euch Ruhe geben. ²⁹ Nehmt auf euch mein Joch, und lernt von mir! Denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig, und »ihr werdet Ruhe finden für eure Seelen «; ³⁰ denn mein Joch ist sanft, und meine Last ist leicht.

Es ist etwas Positives, wenn jemandem die Offenbarungen Gottes zuteil werden (z.B. Wunderwerke, sein Wort und Gesetz - vgl. Röm. 3,2). Aber wem viel anvertraut ist, von dem wird viel gefordert (Lk. 12,48).
Im Gegensatz zu den Juden von damals, haben wir den Heiligen Geist. Welches Gericht wird uns erwarten, wenn wir ihn verachten?!
V. 25: vgl. 1. Kor. 1,19-21 (die Weisen sind zu Narren geworden); Matth. 18,3 (wie Kinder: vertrauensvoll sein, sich abhängig wissen, "klein" sein)
Der Vater zieht uns. Wir können uns voll Zuversicht an ihn wenden. Er bringt uns zur Ruhe und macht die Nachfolge leicht.

Kapitel 12: Wendepunkt

Matthäus 12,1-8: Die Sabbatfrage (1)

Matth. 12,1-8

¹ Zu jener Zeit ging Jesus am Sabbat durch die Saaten; es hungerte aber seine Jünger, und sie fingen an, Ähren abzupflücken und zu essen. ² Als aber die Pharisäer es sahen, sprachen sie zu ihm: Siehe, deine Jünger tun, was am Sabbat zu tun nicht erlaubt ist. ³ Er aber sprach zu ihnen: Habt ihr nicht gelesen, was David tat, als ihn und die bei ihm waren hungerte? ⁴ Wie er in das Haus Gottes ging und die Schaubrote aß, die er nicht essen durfte, noch die bei ihm waren, sondern allein die Priester? ⁵ Oder habt ihr nicht in dem Gesetz gelesen, dass am Sabbat die Priester in dem Tempel den Sabbat entheiligen und doch schuldlos sind? ⁶ Ich sage euch aber: Größeres als der Tempel ist hier. ⁷ Wenn ihr aber erkannt hättet, was das heißt: »Ich will Barmherzigkeit und nicht Schlachtopfer«, so würdet ihr die Schuldlosen nicht verurteilt haben. ⁸ Denn der Sohn des Menschen ist Herr des Sabbats.

Matthäus 12,9-14: Die Sabbatfrage (2)

Matth. 12,9-14

⁹ Und als er von dort weiterging, kam er in ihre Synagoge. ¹⁰ Und siehe, da war ein Mensch, der eine verdorrte Hand hatte. Und sie fragten ihn und sprachen: Ist es erlaubt, am Sabbat zu heilen?, damit sie ihn anklagen könnten. ¹¹ Er aber sprach zu ihnen: Welcher Mensch wird unter euch sein, der ein Schaf hat und, wenn dieses am Sabbat in eine Grube fällt, es nicht ergreift und herauszieht? ¹² Wie viel wertvoller ist nun ein Mensch als ein Schaf! Also ist es erlaubt, am Sabbat Gutes zu tun. ¹³ Dann spricht er zu dem Menschen: Strecke deine Hand aus! Und er streckte sie aus, und sie wurde wiederhergestellt, gesund wie die andere. ¹⁴ Die Pharisäer aber gingen hinaus und hielten Rat gegen ihn, wie sie ihn umbringen könnten.

"verdorrte Hand" → eine gewisse Unfähigkeit bzgl. mancher Dinge
Sabbat-Gebot: Die Juden haben viele weitere Gebote um den Sabbat angelegt
- Sabbat ist gegeben, um Gemeinschaft mit Gott zu pflegen (→ Fokus auf Gott)
- Wir neigen dazu, gewisse Vorschriften, etc. anzulegen
- Christus ist der Maßstab, nach dem wir uns richten sollten, und nicht die Gesetze.
"Ruhe finden": Jesus steigt herab in die "Grube" (= Synonym für Tod/Sterben^[1]) und holt uns heraus. Wir sind alle in diese Grube gefallen und hatten Hilfe nötig. → Sind wir immer noch die in der Grube oder sind wir mittlerweile solche, die Menschen aus der Grube helfen können?

Matthäus 12,15-21

Matth. 12,15-21

¹⁵ Als aber Jesus es erkannte, ging er von dort weg; und es folgten ihm große Volksmengen, und er heilte sie alle. ¹⁶ Und er bedrohte sie, dass sie ihn nicht offenbar machten, ¹⁷ damit erfüllt wurde, was durch den Propheten Jesaja geredet ist, der spricht: ¹⁸ »Siehe, mein Knecht, den ich erwählt habe, mein Geliebter, an dem meine Seele Wohlgefallen gefunden hat; ich werde meinen Geist auf ihn legen, und er wird den Nationen Recht verkünden. ¹⁹ Er wird nicht streiten noch schreien, noch wird jemand seine Stimme auf den Straßen hören; ²⁰ ein geknicktes Rohr wird er nicht zerbrechen, und einen glimmenden Docht wird er nicht auslöschen, bis er das Recht hinausführe zum Sieg; ²¹ und auf seinen Namen werden die Nationen hoffen.«

Warum ermahnt Jesus die Menschen, ihn nicht zu offenbaren? → vgl. Matth. 9,30: Jesus konnte sich nicht mehr frei bewegen, weil er zu bekannt wurde (Mk 1,45). "Wenn Gott sich verhüllt, tut er es, um sich besonders zu verhüllen"; z.B. in Jesus hat sich Gott verhüllt (z.B. seine Herrlichkeit) und doch dadurch besonders offenbart!
Die Menschen folgen Jesus, da sie die Wunder sahen → Viel wichtiger ist das Wunder der Heilung und Umgestaltung am inneren Menschen.
Der Herr verkündigt das Evangelium. Er redet zum Einzelnen. Er sieht auf alles Unscheinbare ("glimmende Docht") und das sehr liebevoll (→ wertschätzend)
Verwandschaft nach dem Geist ist wichtiger → Wandeln wir im Geist!
Jesus erfüllt die Prophezeiung aus Jesaja:
- "Siehe, mein Knecht" → Sieh/schau auf Jesus!
- Gericht und doch Hoffnung
- Er wird "das Gericht herausführen zum Sieg": Jesus hat der Gerechtigkeit genüge getan; Sieg über Schuld und Verdammnis.

Matthäus 12,22-30

Matth. 12,22-30

²² Dann wurde ein Besessener zu ihm gebracht, blind und stumm; und er heilte ihn, sodass der Stumme redete und sah. ²³ Und es erstaunten die ganzen Volksmengen und sagten: Dieser ist doch nicht etwa der Sohn Davids? ²⁴ Die Pharisäer aber sagten, als sie es hörten: Dieser treibt die Dämonen nicht anders aus als durch den Beelzebul, den Obersten der Dämonen. ²⁵ Da er aber ihre Gedanken wusste, sprach er zu ihnen: Jedes Reich, das mit sich selbst entzweit ist, wird verwüstet; und jede Stadt oder jedes Haus, die mit sich selbst entzweit sind, werden nicht bestehen. ²⁶ Und wenn der Satan den Satan austreibt, so ist er mit sich selbst entzweit. Wie wird denn sein Reich bestehen? ²⁷ Und wenn ich durch Beelzebul die Dämonen austreibe, durch wen treiben eure Söhne sie aus? Darum werden sie eure Richter sein. ²⁸ Wenn ich aber durch den Geist Gottes die Dämonen austreibe, so ist also das Reich Gottes zu euch gekommen. ²⁹ Oder wie kann jemand in das Haus des Starken eindringen und seinen Hausrat rauben, wenn er nicht vorher den Starken bindet? Und dann wird er sein Haus berauben. ³⁰ Wer nicht mit mir ist, ist gegen mich, und wer nicht mit mir sammelt, zerstreut.

Die Dämonen hindern (→ stumm u. blind) und quälen den Menschen. Jesus bringt ihn zurück ins Leben.
Kommentar: nicht jede Gebundenheit ist ein Grund der Dämonie. Kinder Gottes können per se nicht vom Teufel besessen sein. Dennoch können wir dem Teufel Raum geben; daher passen wir auf! Bei allen Gebundenheiten, sei dir bewusst, es gibt einen Stärkeren!
V. 25-27: Es ist wider jede Logik! Messt nicht mit zweierlei Maß!
→ V. 28: Jesus wirkt in der Kraft des Heiligen Geistes.^[2] Das ist das Zeichen, dass das Reich Gottes nahe gekommen ist. Der Heilige Geist (→ das Reich Gottes) ist in unsere Herzen gekommen.

Matthäus 12,31-37

Matth. 12,31-37

³¹ Deshalb sage ich euch: Jede Sünde und Lästerung wird den Menschen vergeben werden; aber die Lästerung des Geistes wird nicht vergeben werden. ³² Und wenn jemand ein Wort reden wird gegen den Sohn des Menschen, dem wird vergeben werden; wenn aber jemand gegen den Heiligen Geist reden wird, dem wird nicht vergeben werden, weder in diesem Zeitalter noch in dem zukünftigen. – ³³ Entweder macht den Baum gut, dann ist seine Frucht gut, oder macht den Baum faul, dann ist seine Frucht faul; denn an der Frucht wird der Baum erkannt. ³⁴ Otternbrut! Wie könnt ihr Gutes reden, da ihr böse seid? Denn aus der Fülle des Herzens redet der Mund. ³⁵ Der gute Mensch bringt aus dem guten Schatz Gutes hervor, und der böse Mensch bringt aus dem bösen Schatz Böses hervor. ³⁶ Ich sage euch aber, dass die Menschen von jedem unnützen Wort, das sie reden werden, Rechenschaft geben müssen am Tag des Gerichts; ³⁷ denn aus deinen Worten wirst du gerechtfertigt werden, und aus deinen Worten wirst du verdammt werden.

Lästerung gegen den Heiligen Geist
- s. vorheriger Abschnitt, wo der Heilige Geist als Beelzebul bezeichnet wird (→ verdrehen, schlechtreden, zunichtemachen des Wirkens des Hl. Geistes)
- Hebr. 6 vergleichbar, aber nicht exakt das Gleiche: wer wider besseren Wissens sich wieder abwendet, wird nicht mehr Buße tun können.
- Es wird gesagt, dass die Menschen heutzutage diese Vergehung gegen den Heiligen Geist nicht (mehr) machen können
- Der Feind nutzt alle Mittel, um uns zu verunsichern und zu Fall zu bringen. Lasst uns fest stehen in den Wahrheiten Gottes, der uns so sehr liebt und stets die Wahrheit sagt.
Hier sind solche Menschen gemeint, die den Geist/Jesus Christus nicht annehmen wollen.
Achte die Gnade nicht gering und nutze diese nicht aus!
- Es gibt unterschiedliche Werte (gute oder böse), auch unter Christen
- Achte auf deine Worte!
Geist geleitet durch's Leben gehen
V.36-37: Auch jedes unnütze Wort muss vergeben werden! Aber Jesus hat für all unsere Schuld Gerechtigkeit erwirkt.

Matthäus 12,38-45: Zeichenforderung - Das Zeichen Jonas^[3]

Matth. 12,38-45

³⁸ Dann antworteten ihm einige der Schriftgelehrten und Pharisäer und sprachen: Lehrer, wir möchten ein Zeichen von dir sehen! ³⁹ Er aber antwortete und sprach zu ihnen: Ein böses und ehebrecherisches Geschlecht begehrt ein Zeichen, und kein Zeichen wird ihm gegeben werden als nur das Zeichen Jonas, des Propheten. ⁴⁰ Denn wie Jona drei Tage und drei Nächte in dem Bauch des großen Fisches war, so wird der Sohn des Menschen drei Tage und drei Nächte im Herzen der Erde sein. ⁴¹ Männer von Ninive werden aufstehen im Gericht mit diesem Geschlecht und werden es verdammen, denn sie taten Buße auf die Predigt Jonas; und siehe, mehr als Jona ist hier. ⁴² Eine Königin des Südens wird auftreten im Gericht mit diesem Geschlecht und wird es verdammen, denn sie kam von den Enden der Erde, um die Weisheit Salomos zu hören; und siehe, mehr als Salomo ist hier. ⁴³ Wenn aber der unreine Geist von dem Menschen ausgefahren ist, so durchwandert er dürre Orte, sucht Ruhe und findet sie nicht. ⁴⁴ Dann spricht er: Ich will in mein Haus zurückkehren, aus dem ich herausgegangen bin; und wenn er kommt, findet er es leer, gekehrt und geschmückt. ⁴⁵ Dann geht er hin und nimmt sieben andere Geister mit sich, böser als er selbst, und sie gehen hinein und wohnen dort; und das Ende jenes Menschen wird schlimmer als der Anfang. So wird es auch diesem bösen Geschlecht ergehen.

Natur des Menschen: erst sehen wollen, dann glauben → "Selig sind die nicht sehen und doch glauben"
Jesus hat etliche Zeichen und Wunder getan. Da ist es ziemlich frech, noch ein weiteres Zeichen zu fordern. → Zwei Gruppen werden aufstehen im Gericht über dieses Volk: die von Ninive und die Königin von Saba.
Jesus gibt ein Selbstzeugnis von sich selbst: Er ist mehr als Jona und Salomo.
Geister, die ausziehen → Hier geht es um Israel: der Götzendienst ist (seit der Babylonischen Gefangenschaft) nicht nehr gewesen, aber der "Platz" ist leer geblieben. Später wurde es schlimmer!
Bilder aus dem Buch Jona auch bzgl. Israel: Ins Meer gestürzt → vertrieben unter die Völker, verschlungen vom römischen Reich; am Ende der Tage wird es wieder auferstehen.

Matthäus 12,46-50: Wahre Verwandte Jesu

Matth. 12,46-50

⁴⁶ Als er aber noch zu den Volksmengen redete, siehe, da standen seine Mutter und seine Brüder draußen und suchten ihn zu sprechen. ⁴⁷ Und es sprach einer zu ihm: Siehe, deine Mutter und deine Brüder stehen draußen und suchen dich zu sprechen. ⁴⁸ Er aber antwortete und sprach zu dem, der es ihm sagte: Wer ist meine Mutter, und wer sind meine Brüder? ⁴⁹ Und er streckte seine Hand aus über seine Jünger und sprach: Siehe da, meine Mutter und meine Brüder! ⁵⁰ Denn wer den Willen meines Vaters tut, der in den Himmeln ist, der ist mein Bruder und meine Schwester und meine Mutter.

Blutsverwandtschaft ist nicht entscheidend. Es ist die (geistliche) Beziehung, die zählt
Tue den Willen Gottes!

Kapitel 13: Gleichnisse vom Reich Gottes

Das 13. Kapitel des Matthäus-Evangeliums besteht aus Gleichnissen vom Reich Gottes. Dies ist die dritte große Rede Jesu. Der Inhalt der Gleichnisse bleibt ein Stück weit etwas Verborgenes. Je nachdem wie viel Einblick man hat und erhält, z.B. durch Bekanntes aus der Vergangenheit, durch die anschließende Deutung der Gleichnisse durch Jesus oder sogar durch die Offenheit dem Thema gegenüber, wird man mehr oder weniger verstehen.

Es gibt fünf Phasen des Reiches Gottes:

Das Reich Gottes im Alten Testament
Die Anwesenheit des Königs (Jesus)
Eine (verborgene) Zwischenform in der Gemeinde
Wenn Jesus wiederkommt
Das Reich Gottes in der Ewigkeit

Das Reich Gottes hat zwei Seiten: ein äußeres Bekenntnis, und ein Inneres - das nur Gott sieht.

Hier geht es um die Beantwortung der Frage, wie es mit der Herrschaft des Messias ist.

Der König ist abwesend.
Der Herrschaftsbereich ist verborgen in den Gläubigen.
Die Verwerfung des Messias wird im alten Testament vorausgesagt.

Wenn es nicht so läuft: lassen wir uns vom Herrn zeigen, was er (uns zeigen) will. Manchmal muss man Out-of-the-Box denken.

Matthäus 13,1-17: Der vierfache Ackerboden

Matth. 13,1-17

¹ An jenem Tag aber ging Jesus aus dem Haus hinaus und setzte sich an den See. ² Und es versammelten sich große Volksmengen um ihn, sodass er in ein Boot stieg und sich setzte; und die ganze Volksmenge stand am Ufer. ³ Und er redete vieles in Gleichnissen zu ihnen und sprach: Siehe, der Sämann ging hinaus zu säen; ⁴ und indem er säte, fiel einiges an den Weg, und die Vögel kamen und fraßen es auf. ⁵ Anderes aber fiel auf das Steinige, wo es nicht viel Erde hatte; und sogleich ging es auf, weil es nicht tiefe Erde hatte. ⁶ Als aber die Sonne aufging, wurde es verbrannt, und weil es keine Wurzel hatte, verdorrte es. ⁷ Anderes aber fiel unter die Dornen; und die Dornen sprossen auf und erstickten es. ⁸ Anderes aber fiel auf die gute Erde und gab Frucht: das eine hundert-, das andere sechzig-, das andere dreißigfach. ⁹ Wer Ohren hat, der höre! ¹⁰ Und die Jünger traten hinzu und sprachen zu ihm: Warum redest du in Gleichnissen zu ihnen? ¹¹ Er aber antwortete und sprach zu ihnen: Weil euch gegeben ist, die Geheimnisse des Reiches der Himmel zu wissen, jenen aber ist es nicht gegeben; ¹² denn wer hat, dem wird gegeben und überreichlich gewährt werden; wer aber nicht hat, von dem wird selbst, was er hat, genommen werden. ¹³ Darum rede ich in Gleichnissen zu ihnen, weil sie sehend nicht sehen und hörend nicht hören noch verstehen; ¹⁴ und es wird an ihnen die Weissagung Jesajas erfüllt, die lautet: »Mit Gehör werdet ihr hören und doch nicht verstehen, und sehend werdet ihr sehen und doch nicht wahrnehmen; ¹⁵ denn das Herz dieses Volkes ist dick geworden, und mit den Ohren haben sie schwer gehört, und ihre Augen haben sie geschlossen, damit sie nicht etwa mit den Augen sehen und mit den Ohren hören und mit dem Herzen verstehen und sich bekehren und ich sie heile.« ¹⁶ Glückselig aber eure Augen, dass sie sehen, und eure Ohren, dass sie hören; ¹⁷ denn wahrlich, ich sage euch: Viele Propheten und Gerechte haben begehrt zu sehen, was ihr anschaut, und haben es nicht gesehen; und zu hören, was ihr hört, und haben es nicht gehört.

Wer hat, dem wird gegeben → Wer sein Herz für Jesus geöffnet hat, dem wird der Herr mehr und mehr Erkenntnis geben (Gott leuchtet in unsere Herzen).
Auf der anderen Seite: Rebellion; man kennt das Evangelium, will es aber nicht hören und annehmen.
Wieso verhärtet Gott Menschen und spricht in Gleichnissen?
- Vierfältige Saat: ("gemischtes" Publikum)
  - Pharisäer → ablehnend, verstockt
  - Jesu Verwandte → Oberflächlichkeit, keine Tiefe
  - Jünger
- um verschiedene Ackerböden zu erreichen (vgl. Röm. 9-11), strategisch sein; z.B. keine direkte Konfrontation den Religiösen

Matthäus 13,18-23:

Matth. 13,18-23

¹⁸ Hört nun ihr das Gleichnis vom Sämann: ¹⁹ Sooft jemand das Wort vom Reich hört und nicht versteht, kommt der Böse und reißt weg, was in sein Herz gesät war; dieser ist es, bei dem an den Weg gesät ist. ²⁰ Bei dem aber auf das Steinige gesät ist, dieser ist es, der das Wort hört und es sogleich mit Freuden aufnimmt; ²¹ er hat aber keine Wurzel in sich, sondern ist nur ein Mensch des Augenblicks; und wenn Bedrängnis entsteht oder Verfolgung um des Wortes willen, nimmt er sogleich Anstoß. ²² Bei dem aber unter die Dornen gesät ist, dieser ist es, der das Wort hört, und die Sorge der Zeit und der Betrug des Reichtums ersticken das Wort, und er bringt keine Frucht. ²³ Bei dem aber auf die gute Erde gesät ist, dieser ist es, der das Wort hört und versteht, der wirklich Frucht bringt; und der eine trägt hundert-, der andere sechzig-, der andere dreißigfach.

In der Bibel bleibt die Symbolik gleich: Same = Wort Gottes (vgl. Lk)
Reaktionen auf das Evangelium:
- Das Wort wird nicht verstanden/angenommen → Der Teufel nimmt es weg, indemer Zweifel sendet (z.B. "So eng darf man es nicht sehen", ...). So kann das Wort nicht wirken/es hat keine Wirkung
- Keine tiefe Wurzel (Sorgen des Lebens) → Es bringt keine Frucht. Die Freude des Evangeliums nehmen sie an, aber bei den ersten Drangsalen geben sie auf.
  - Das Evangelium recht verkünden; nicht beschönigen, sondern ehrlich weitergeben
  - Traurigkeit durch Sündenerkenntnis und Buße wirkt zum Segen
- Der Betrug des Reichtums → kann uns wegbringen (weltliche Ausrichtung), ein Grund für Sorgen
- Gute Frucht → s. Gal. 5: Frucht des Geistes
- Passen wir auf, wie wir verkündigen und wie wir hören!
- Passen wir auf, dass das Wort bei uns nicht weggenommen wird und die Sorgen sowie Reichtum uns nicht überwältigen!
hier: Abnehmende Frucht 100-, 60-, 30-fach (Herrschaftseinfluss nimmt ab in der heutigen Zeit); LK: 100-fach; Mk: zunehmend 30-, 60-, 100-fach

Matthäus 13,24-30+36-43: Gleichnis vom guten Samen und dem Unkraut

Matth. 13,24-30+36-43

²⁴ Ein anderes Gleichnis legte er ihnen vor und sprach: Mit dem Reich der Himmel ist es wie mit einem Menschen, der guten Samen auf seinen Acker säte. ²⁵ Während aber die Menschen schliefen, kam sein Feind und säte Unkraut mitten unter den Weizen und ging weg. ²⁶ Als aber die Saat aufsprosste und Frucht brachte, da erschien auch das Unkraut. ²⁷ Es kamen aber die Knechte des Hausherrn hinzu und sprachen zu ihm: Herr, hast du nicht guten Samen auf deinen Acker gesät? Woher hat er denn Unkraut? ²⁸ Er aber sprach zu ihnen: Ein feindseliger Mensch hat dies getan. Die Knechte aber sagen zu ihm: Willst du denn, dass wir hingehen und es zusammenlesen? ²⁹ Er aber spricht: Nein, damit ihr nicht etwa beim Zusammenlesen des Unkrauts gleichzeitig mit ihm den Weizen ausreißt. ³⁰ Lasst beides zusammen wachsen bis zur Ernte, und zur Zeit der Ernte werde ich den Schnittern sagen: Lest zuerst das Unkraut zusammen, und bindet es in Bündel, um es zu verbrennen; den Weizen aber sammelt in meine Scheune!

³⁶ Dann entließ er die Volksmengen und kam in das Haus; und seine Jünger traten zu ihm und sprachen: Deute uns das Gleichnis vom Unkraut des Ackers! ³⁷ Er aber antwortete und sprach: Der den guten Samen sät, ist der Sohn des Menschen, ³⁸ der Acker aber ist die Welt; der gute Same aber sind die Söhne des Reiches, das Unkraut aber sind die Söhne des Bösen; ³⁹ der Feind aber, der es gesät hat, ist der Teufel; die Ernte aber ist die Vollendung des Zeitalters, die Schnitter aber sind Engel. ⁴⁰ Wie nun das Unkraut zusammengelesen und im Feuer verbrannt wird, so wird es in der Vollendung des Zeitalters sein. ⁴¹ Der Sohn des Menschen wird seine Engel aussenden, und sie werden aus seinem Reich alle Fallstricke zusammenlesen und die, die Gesetzloses tun, ⁴² und sie werden sie in den Feuerofen werfen; da wird das Weinen und das Zähneknirschen sein. ⁴³ Dann werden die Gerechten leuchten wie die Sonne in dem Reich ihres Vaters. Wer Ohren hat, der höre!

Es geht hier wieder um den Herrschaftsbereich Gottes / das Himmelreich
Es gibt Gute und Böse und es ist nicht immer klar ersichtlich, wer gut oder böse ist (z.B. echte und "unechte" Christen). Man soll in der Gemeinte nicht alles laufen lassen; aber wer gläubig ist und wer nicht, das kann/darf nur Gott beurteilen.
Aussagen wie "Wo gehobelt wird, fallen Späne" oder "Kollateralschaden muss man in Kauf nehmen" sind schlecht, auch wenn man eine gute Sache verfolgt. Jeder Mensch und nicht die Ideologie ist wichtig → heiliger Wandel
Danke in allen schweren Zeiten für die guten Dinge.
Machen wir unseren Job und überlassen Gott seinen.

Matthäus 13,31-35: Gleichnisse vom Senfkorn und vom Sauerteig

Matth. 13,31-35

³¹ Ein anderes Gleichnis legte er ihnen vor und sprach: Das Reich der Himmel gleicht einem Senfkorn, das ein Mensch nahm und auf seinen Acker säte; ³² es ist zwar kleiner als alle Arten von Samen, wenn es aber gewachsen ist, so ist es größer als die Kräuter und wird ein Baum, sodass die Vögel des Himmels kommen und in seinen Zweigen nisten. ³³ Ein anderes Gleichnis redete er zu ihnen: Das Reich der Himmel gleicht einem Sauerteig, den eine Frau nahm und unter drei Maß Mehl mengte, bis es ganz durchsäuert war. ³⁴ Dies alles redete Jesus in Gleichnissen zu den Volksmengen, und ohne Gleichnis redete er nichts zu ihnen, ³⁵ damit erfüllt wurde, was durch den Propheten geredet ist, der spricht: »Ich werde meinen Mund öffnen in Gleichnissen; ich werde aussprechen, was von Grundlegung der Welt an verborgen war.«

Heute werden diese Gleichnisse häufig positiv gedeutet, z.B. sieht man heute, wie sich das Christentum ausgebreitet hat.
Dennoch sieht man eine negative zeitliche Entwicklung:
1. Satan kommt und nimmt weg(s. gesamter Abschnitt)
2. falsche Lehre als "Sauerteig", die das ganze Christentum erfasst hat.
Es wird Christus nicht mehr (richtig/alleine) nachgefogt → Vermischung
Es gibt Gutes und Böses; sei dir dessen bewusst. Es ist nicht immer klar, was was ist.
Größe und Machtstruktur ist nicht das, was zählt.
Das Innere wird letztlich diesen "Sauerteig" überwältigen - denke an den Stärkeren!
Lasst uns ganz und klar dem Herrn Jesus nachfolgen!

Matthäus 13,44-52: Gleichnisse vom Schatz, von der Perle und vom Fischernetz

Matth. 13,44-52

⁴⁴ Das Reich der Himmel gleicht einem im Acker verborgenen Schatz, den ein Mensch fand und verbarg; und vor Freude darüber geht er hin und verkauft alles, was er hat, und kauft jenen Acker. ⁴⁵ Wiederum gleicht das Reich der Himmel einem Kaufmann, der schöne Perlen suchte; ⁴⁶ als er aber eine sehr kostbare Perle gefunden hatte, ging er hin und verkaufte alles, was er hatte, und kaufte sie. ⁴⁷ Wiederum gleicht das Reich der Himmel einem Netz, das ins Meer geworfen wurde und Fische von jeder Art zusammenbrachte, ⁴⁸ das sie dann, als es voll war, ans Ufer heraufzogen; und sie setzten sich nieder und lasen die guten in Gefäße zusammen, aber die faulen warfen sie hinaus. ⁴⁹ So wird es in der Vollendung des Zeitalters sein: Die Engel werden hinausgehen und die Bösen aus der Mitte der Gerechten aussondern ⁵⁰ und sie in den Feuerofen werfen; da wird das Weinen und das Zähneknirschen sein. ⁵¹ Habt ihr dies alles verstanden? Sie sagen zu ihm: Ja. ⁵² Er aber sprach zu ihnen: Darum ist jeder Schriftgelehrte, der ein Jünger des Reichs der Himmel geworden ist, gleich einem Hausherrn, der aus seinem Schatz Neues und Altes hervorbringt.

Das Kronjuwel des Reiches Gottes - der erkaufte wertvolle Organismus: die Gemeinde - der Leib des Christus. Er hat seine Göttlichkeit abgelegt und alles hingegeben. Siehe Gleichnisse 5+6: Schatz und Perle.
Gleichnis 7: Wieder beide Seiten aufgezeigt - Gute und Faule. Gute und Böse werden zusammengesammelt und die Bösen werden aus der Mitte der Gerechten ausgesondert.
Jesus, der Kern der Gleichnisse:
- Jesus, der den Schatz zufällig findet. "Acker" = Welt. Das Volk war jedoch nicht bereit. Er wird zum Licht (Jes. 49).
- Jesus, der wie der Kaufmann ganz bewusst nach der kostbaren Perle sucht: Er führt den Plan des Vaters aus, das Ziel ganz klar vor Augen habend.
Machen wir unsere Arbeit und seien wir nicht entmutig, wenn es mal nich so läuft, wie wir dachten. Vielleicht entsteht dadurch noch etwas Besseres.
Haben wir es verstanden? - Naja, ein bisschen vielleicht, denn vieles ist ein Geheimnis.
Aus Gottes Wort können wir immer wieder Altes und Neues schöpfen.

Matthäus 13,53-58: Die Verwerfung Jesu in Nazareth

Matth. 13,53-58

⁵³ Und es geschah, als Jesus diese Gleichnisse vollendet hatte, ging er von dort weg. ⁵⁴ Und er kam in seine Vaterstadt und lehrte sie in ihrer Synagoge, sodass sie sehr erstaunten und sprachen: Woher hat er diese Weisheit und die Wunderwerke? ⁵⁵ Ist er nicht der Sohn des Zimmermanns? Heißt nicht seine Mutter Maria und seine Brüder Jakobus und Josef und Simon und Judas? ⁵⁶ Und seine Schwestern, sind sie nicht alle bei uns? Woher hat er nun dies alles? ⁵⁷ Und sie nahmen Anstoß an ihm. Jesus aber sprach zu ihnen: Ein Prophet ist nicht ohne Ehre, außer in seiner Vaterstadt und in seinem Haus. ⁵⁸ Und er tat dort nicht viele Wunderwerke wegen ihres Unglaubens.

"Nachdem Jesus die Gleichnisse vollendet hatte." → Jesus bringt seine begonnene Arbeit/Aufgabe erst zu Ende.
Jesus kann dort nicht viele Wunderwerke tun, wegen ihres Unglaubens.
Kap. 13 ist eingerahmt von der Familie Jesu (Matth.12,46ff; 13,53ff) - Personengruppen:
- Pharisäer
- indifferente Leute/Verwandte → "Vermischung" als Strategie Gottes!? Teil der weltlichen Familie; (gute) Beziehung und regelmäßige Gemeinschaft. Es kann eine Chance sein, ein Zeugnis in unserem Umfeld zu sein. ⇿ Dennoch, wenn sie Jesus und uns nicht glauben, entsteht viel Ablehnung und Druck.
- Jesu Nachfolger / die Gläubigen

Kapitel 14: Johannes, Speisung, See, Heilungen

Matthäus 14,1-12: Hinrichtung Johannes des Täufers

Matth. 14,1-12

¹ Zu jener Zeit hörte Herodes, der Vierfürst, die Kunde von Jesus ² und sprach zu seinen Dienern: Dieser ist Johannes der Täufer; er ist von den Toten auferweckt worden, und darum wirken solche Wunderkräfte in ihm. ³ Denn Herodes hatte Johannes gegriffen, ihn gebunden und ins Gefängnis gesetzt um der Herodias willen, der Frau seines Bruders Philippus. ⁴ Denn Johannes hatte ihm gesagt: Es ist dir nicht erlaubt, sie zu haben. ⁵ Und als er ihn töten wollte, fürchtete er die Volksmenge, weil sie ihn für einen Propheten hielten. ⁶ Als aber der Geburtstag des Herodes begangen wurde, tanzte die Tochter der Herodias vor ihnen, und sie gefiel dem Herodes. ⁷ Deshalb sagte er mit einem Eid zu, ihr zu geben, um was sie auch bitten würde. ⁸ Sie aber, von ihrer Mutter angewiesen, sagt: Gib mir hier auf einer Schale das Haupt Johannes des Täufers! ⁹ Und der König wurde traurig; aber um der Eide und um derer willen, die mit zu Tisch lagen, befahl er, es zu geben. ¹⁰ Und er sandte hin und ließ den Johannes im Gefängnis enthaupten. ¹¹ Und sein Haupt wurde auf einer Schale gebracht und dem Mädchen gegeben, und sie brachte es ihrer Mutter. ¹² Und seine Jünger kamen herbei, hoben den Leib auf und begruben ihn. Und sie kamen und verkündeten es Jesus.

vgl. Mk 6,14-29

Matthäus 14,13-21: Speisung der 5000

Matth. 14,13-21

¹³ Und als Jesus es hörte, zog er sich von dort in einem Boot abseits an einen öden Ort zurück. Und als die Volksmengen es hörten, folgten sie ihm zu Fuß aus den Städten. ¹⁴ Und als er ausstieg, sah er eine große Volksmenge, und er wurde innerlich bewegt über sie und heilte ihre Kranken. ¹⁵ Als es aber Abend geworden war, traten seine Jünger zu ihm und sprachen: Der Ort ist öde, und die Zeit ist schon vergangen. Entlass die Volksmengen, dass sie hingehen in die Dörfer und sich Speise kaufen! ¹⁶ Jesus aber sprach zu ihnen: Sie haben nicht nötig wegzugehen. Gebt ihr ihnen zu essen! ¹⁷ Sie aber sagen zu ihm: Wir haben nichts hier als nur fünf Brote und zwei Fische. ¹⁸ Er aber sprach: Bringt sie mir her! ¹⁹ Und er befahl den Volksmengen, sich auf das Gras zu lagern, nahm die fünf Brote und die zwei Fische, blickte auf zum Himmel und dankte; und er brach die Brote und gab sie den Jüngern, die Jünger aber gaben sie den Volksmengen. ²⁰ Und sie aßen alle und wurden gesättigt. Und sie hoben auf, was an Brocken übrig blieb: zwölf Handkörbe voll. ²¹ Die aber aßen, waren ungefähr fünftausend Männer, ohne Frauen und Kinder.

vgl. 4. Mose: Gott hat sein Volk (ca. 2 Mio. Menschen) in der Wüste versorgt.
"öder Ort": Oft wird solch ein Ort von Jesus als Rückzugsort aufgesucht ohne Ablenkung, zum Auftanken.
vgl. Matth. 9 (Wie Schafe ohne Hirten): Jesus war tief innerlich bewegt (Matth. 14,14) → Gott interessiert sich für uns. Mitgefühl als starkes Motiv, dass er für uns sorgen will.
Der Herr nimmt Brote und Fische, segnet sie. Die Jünger teilen aus. → Jesus lässt uns teilhaben und bezieht uns mit ein.
Jesus, ein König der anderen Art
- vgl. auch Ps. 132: "Arme mit Brot sättigen", s.a. Ps. 132,16.
- Kontrast zum vorherigen Abschnitt (Herodes)
- Jesus will uns zur Ruhe kommen lassen.
12: Ein Symbol der Verwaltung (12 Stämme Israel, 12 Apostel)
- Für jeden einen Korb → mehr als wir brauchen
- Handkörbe, die man gut tragen kann

Matthäus 14,22-33: Jesus auf dem See / Der sinkende Petrus

Matth. 14,22-33

²² Und sogleich nötigte er die Jünger, in das Boot zu steigen und ihm an das jenseitige Ufer vorauszufahren, bis er die Volksmengen entlassen habe. ²³ Und als er die Volksmengen entlassen hatte, stieg er für sich allein auf den Berg, um zu beten. Als es aber Abend geworden, war er dort allein. ²⁴ Das Boot aber war schon mitten auf dem See und litt Not von den Wellen, denn der Wind war ihnen entgegen. ²⁵ Aber in der vierten Nachtwache kam er zu ihnen, indem er auf dem See einherging. ²⁶ Und als die Jünger ihn auf dem See einhergehen sahen, wurden sie bestürzt und sprachen: Es ist ein Gespenst! Und sie schrien vor Furcht. ²⁷ Sogleich aber redete Jesus zu ihnen und sprach: Seid guten Mutes! Ich bin es. Fürchtet euch nicht! ²⁸ Petrus aber antwortete ihm und sprach: Herr, wenn du es bist, so befiehl mir, auf dem Wasser zu dir zu kommen! ²⁹ Er aber sprach: Komm! Und Petrus stieg aus dem Boot und ging auf dem Wasser und kam auf Jesus zu. ³⁰ Als er aber den starken Wind sah, fürchtete er sich; und als er anfing zu sinken, schrie er und sprach: Herr, rette mich! ³¹ Sogleich aber streckte Jesus die Hand aus, ergriff ihn und spricht zu ihm: Kleingläubiger, warum zweifeltest du? ³² Und als sie in das Boot gestiegen waren, legte sich der Wind. ³³ Die aber in dem Boot waren, warfen sich vor ihm nieder und sprachen: Wahrhaftig, du bist Gottes Sohn!

Jesus entweicht, um alleine die Gegenwart Gottes, des Vaters, zu suchen. → Eine persönliche Zeit der Gemeinschaft ist wichtig, so schön die Gemeinschaft mit anderen auch ist (z.B. Andacht, gemeinsames Singen und Gebet)
Haben wir den Herrn im Blick, so ist Unmögliches möglich. Schau nicht auf deine Sorgen und Nöte, sonst wirst du "sinken".
Matthäus legt den Fokus auf Verwaltung, geordnetes Handeln.
Jesus geht auf den Berg (→ in den Himmel), um zu Arbeiten und Einzutreten für uns. Jesus kommt zur vierten Nachtwache. Jesus ruft Petrus. Petrus geht auf ihn zu, doch schaut er dann auf die Wellen. Hier nimmt uns Jesus an der Hand und zieht uns aus unseren Schwierigkeiten (u.a. ein Zeichen der Entrückung).

Matthäus 14,34-36: Heilung vieler Kranker

Matth. 14,34-36

³⁴ Und als sie hinübergefahren waren, kamen sie an Land in Genezareth. ³⁵ Und als die Männer jenes Ortes ihn erkannten, schickten sie Boten in jene ganze Umgegend und brachten alle Leidenden zu ihm; ³⁶ und sie baten ihn, dass sie nur die Quaste seines Gewandes anrühren dürften; und alle, die ihn anrührten, wurden völlig geheilt.

"alle, die ihn anrührten, wurden völlig geheilt": Bezogen auf die Ewigkeit gilt das auf jeden Fall; für unser Leben auf der Erde, gilt das leider eher selten heutzutage. Tut mir Leid, für die, welche durch großes Leiden gehen. Gebt die Hoffnung aber nie auf! Betet weiter!

Kapitel 15: Pharisäer, Heilungen, Speisung

Matthäus 15,1-20: Die Falschheit der Pharisäer - Überlieferungen der Väter

Matth. 15,1-20

¹ Dann kommen Pharisäer und Schriftgelehrte von Jerusalem zu Jesus und sagen: ² Warum übertreten deine Jünger die Überlieferung der Ältesten? Denn sie waschen ihre Hände nicht, wenn sie Brot essen. ³ Er aber antwortete und sprach zu ihnen: Warum übertretet auch ihr das Gebot Gottes um eurer Überlieferung willen? ⁴ Denn Gott hat gesagt: »Ehre den Vater und die Mutter!«, und: »Wer Vater oder Mutter flucht, soll des Todes sterben.« ⁵ Ihr aber sagt: Wer zum Vater oder zur Mutter spricht: Eine Opfergabe sei das, was du von mir an Nutzen haben würdest, ⁶ der braucht seinen Vater oder seine Mutter nicht zu ehren; und ihr habt so das Wort Gottes ungültig gemacht um eurer Überlieferung willen. ⁷ Heuchler! Treffend hat Jesaja über euch geweissagt, indem er spricht: ⁸ »Dieses Volk ehrt mich mit den Lippen, aber ihr Herz ist weit entfernt von mir. ⁹ Vergeblich aber verehren sie mich, indem sie als Lehren Menschengebote lehren.« ¹⁰ Und er rief die Volksmenge herbei und sprach zu ihnen: Hört und versteht! ¹¹ Nicht was in den Mund hineingeht, verunreinigt den Menschen, sondern was aus dem Mund herausgeht, das verunreinigt den Menschen. ¹² Dann traten die Jünger hinzu und sprachen zu ihm: Weißt du, dass die Pharisäer Anstoß genommen haben, als sie das Wort hörten? ¹³ Er aber antwortete und sprach: Jede Pflanze, die mein himmlischer Vater nicht gepflanzt hat, wird ausgerissen werden. ¹⁴ Lasst sie! Sie sind blinde Leiter der Blinden. Wenn aber ein Blinder einen Blinden leitet, so werden beide in eine Grube fallen. ¹⁵ Petrus aber antwortete und sprach zu ihm: Deute uns dieses Gleichnis! ¹⁶ Er aber sprach: Seid auch ihr noch unverständig? ¹⁷ Begreift ihr nicht, dass alles, was in den Mund hineingeht, in den Bauch geht und in den Abort ausgeworfen wird? ¹⁸ Was aber aus dem Mund herausgeht, kommt aus dem Herzen hervor, und das verunreinigt den Menschen. ¹⁹ Denn aus dem Herzen kommen hervor böse Gedanken: Mord, Ehebruch, Unzucht, Diebstahl, falsche Zeugnisse, Lästerungen; ²⁰ diese Dinge sind es, die den Menschen verunreinigen, aber mit ungewaschenen Händen zu essen, verunreinigt den Menschen nicht.

Kernverse V. 18+19: "Was aber aus dem Mund herausgeht, kommt aus dem Herzen hervor, und das verunreinigt den Menschen. Denn aus dem Herzen kommen hervor böse Gedanken: Mord, Ehebruch, Unzucht, Diebstahl, falsche Zeugnisse, Lästerungen;"

Matthäus 15,21-28: Heilung der Tochter einer kanaanäischen Frau

Matth. 15,21-28

²¹ Und Jesus ging von dort weg und zog sich in die Gegenden von Tyrus und Sidon zurück; ²² und siehe, eine kanaanäische Frau, die aus jenem Gebiet herkam, schrie und sprach: Erbarme dich meiner, Herr, Sohn Davids! Meine Tochter ist schlimm besessen. ²³ Er aber antwortete ihr nicht ein Wort. Und seine Jünger traten hinzu und baten ihn und sprachen: Entlass sie! Denn sie schreit hinter uns her. ²⁴ Er aber antwortete und sprach: Ich bin nur gesandt zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel. ²⁵ Sie aber kam und warf sich vor ihm nieder und sprach: Herr, hilf mir! ²⁶ Er antwortete und sprach: Es ist nicht schön, das Brot der Kinder zu nehmen und den Hunden hinzuwerfen. ²⁷ Sie aber sprach: Ja, Herr; doch es essen ja auch die Hunde von den Krumen, die von dem Tisch ihrer Herren fallen. ²⁸ Da antwortete Jesus und sprach zu ihr: Frau, dein Glaube ist groß. Dir geschehe, wie du willst! Und ihre Tochter war geheilt von jener Stunde an.

Jesus lässt sich nicht ablenken von seinem Auftrag.
Die Frau kommt in einem "falschen Gewand" (wie eine Jüdin). Doch sie erkennt ihren Platz an (als "Hund" - eine Fremde, nicht aus dem Volk Gottes)
Machen wir uns bewusst, wer wir sind (s. Eph. 2). Wir haben kein Anrecht auf die Gnade. Dennoch lässt Jesus sich gerne erbarmen.
Lassen wir uns nicht ablenken von unserer Aufgabe!

Matthäus 15,29-39: Krankenheilungen und Speisung der 4000

Matth. 15,29-39

²⁹ Und Jesus ging von dort weg und kam an den See von Galiläa; und als er auf den Berg gestiegen war, setzte er sich dort. ³⁰ Und große Volksmengen kamen zu ihm, die Lahme, Blinde, Krüppel, Stumme und viele andere bei sich hatten, und sie warfen sie ihm zu Füßen; und er heilte sie, ³¹ sodass die Volksmenge sich wunderte, als sie sahen, dass Stumme redeten, Krüppel gesund wurden, Lahme gingen und Blinde sahen; und sie verherrlichten den Gott Israels. ³² Als Jesus aber seine Jünger herangerufen hatte, sprach er: Ich bin innerlich bewegt über die Volksmenge, denn schon drei Tage harren sie bei mir aus und haben nichts zu essen; und ich will sie nicht hungrig entlassen, damit sie nicht etwa auf dem Weg verschmachten. ³³ Und seine Jünger sagen zu ihm: Woher nehmen wir in der Einöde so viele Brote, um eine so große Volksmenge zu sättigen? ³⁴ Und Jesus spricht zu ihnen: Wie viele Brote habt ihr? Sie aber sagen: Sieben und wenige kleine Fische. ³⁵ Und er gebot den Volksmengen, sich auf die Erde zu lagern. ³⁶ Er nahm die sieben Brote und die Fische, dankte und brach und gab sie den Jüngern, die Jünger aber gaben sie den Volksmengen. ³⁷ Und sie aßen alle und wurden gesättigt; und sie hoben auf, was an Brocken übrig blieb, sieben Körbe voll. ³⁸ Die aber aßen, waren viertausend Männer, ohne Frauen und Kinder. ³⁹ Und als er die Volksmengen entlassen hatte, stieg er in das Boot und kam in das Gebiet von Magdala.

Die Menschen kamen zu Jesus und waren verwundert über die Heilungswunder, die Jesus tat.
- Doch wie schnell vergessen sie und wir?
- Jesus will sich unserer Bedürfnisse annehmen. Er will uns das geben, was wir brauchen, damit wir auf unserem Lebensweg nicht verschmachten. → Kraft, Weisung, Zuversicht
4000: 4 als Zahl der Schöpfung/Erde; 7 große Körbe (7 als Zahl der Vollkommenheit): Leben und Segen in Fülle für alle Nationen

Kapitel 16: Pharisäer, Gottes Sohn, Leidensankündigung

Matthäus 16,1-12: Zeichenforderung und "Sauerteig" der Pharisäer

Matth. 16,1-12

¹ Und die Pharisäer und Sadduzäer kamen herbei; und um ihn zu versuchen, baten sie ihn, er möge ihnen ein Zeichen aus dem Himmel zeigen. ² Er aber antwortete und sprach zu ihnen: Wenn es Abend geworden ist, so sagt ihr: Heiteres Wetter, denn der Himmel ist feuerrot; ³ und frühmorgens: Heute stürmisches Wetter, denn der Himmel ist feuerrot und trübe. Das Aussehen des Himmels wisst ihr zwar zu beurteilen, aber die Zeichen der Zeiten könnt ihr nicht beurteilen. ⁴ Ein böses und ehebrecherisches Geschlecht verlangt nach einem Zeichen; und kein Zeichen wird ihm gegeben werden, als nur das Zeichen Jonas. Und er verließ sie und ging weg. ⁵ Und als seine Jünger an das jenseitige Ufer gekommen waren, hatten sie vergessen, Brote mitzunehmen. ⁶ Jesus aber sprach zu ihnen: Seht zu und hütet euch vor dem Sauerteig der Pharisäer und Sadduzäer! ⁷ Sie aber überlegten bei sich selbst und sagten: Das sagt er, weil wir keine Brote mitgenommen haben. ⁸ Als aber Jesus es erkannte, sprach er: Was überlegt ihr bei euch selbst, Kleingläubige, weil ihr keine Brote habt? ⁹ Versteht ihr noch nicht, erinnert ihr euch auch nicht an die fünf Brote der Fünftausend, und wie viele Handkörbe ihr aufhobt? ¹⁰ Auch nicht an die sieben Brote der Viertausend, und wie viele Körbe ihr aufhobt? ¹¹ Wie, versteht ihr nicht, dass ich nicht von Broten zu euch sprach? Hütet euch aber vor dem Sauerteig der Pharisäer und Sadduzäer! ¹² Da verstanden sie, dass er nicht gesagt hatte, sich zu hüten vor dem Sauerteig der Brote, sondern vor der Lehre der Pharisäer und Sadduzäer.

Hütet euch vor Religiösität! Hüte dich davor, dich weise zu dünken und dich über das Wort Gottes zu stellen!
Sieh all die Wunder (in der Natur, in deinem Leben, ...)
Was ist unsere Nahrung? Was nimmt in unseren Gedanken (riesigen) Raum ein?
- Wir sind sehr anfällig (z.B. durch Sorgen, ...)
- Beschäftige dich mit dem Wort Gottes! Stärke dich daran!
["Wirf dein Brot hin auf die Wasser und du wirst es wiederfinden" (Pred. 11:1)]

Matthäus 16,13-20: Jesus, der Sohn Gottes

Matth. 16,13-20

¹³ Als aber Jesus in die Gegenden von Cäsarea Philippi gekommen war, fragte er seine Jünger und sprach: Was sagen die Menschen, wer der Sohn des Menschen ist? ¹⁴ Sie aber sagten: Einige: Johannes der Täufer; andere aber: Elia; und andere wieder: Jeremia oder einer der Propheten. ¹⁵ Er spricht zu ihnen: Ihr aber, was sagt ihr, wer ich bin? ¹⁶ Simon Petrus aber antwortete und sprach: Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes. ¹⁷ Und Jesus antwortete und sprach zu ihm: Glückselig bist du, Simon, Bar Jona; denn Fleisch und Blut haben es dir nicht offenbart, sondern mein Vater, der in den Himmeln ist. ¹⁸ Aber auch ich sage dir: Du bist Petrus, und auf diesem Felsen werde ich meine Gemeinde bauen, und des Hades Pforten werden sie nicht überwältigen. ¹⁹ Ich werde dir die Schlüssel des Reiches der Himmel geben; und was immer du auf der Erde binden wirst, wird in den Himmeln gebunden sein, und was immer du auf der Erde lösen wirst, wird in den Himmeln gelöst sein. ²⁰ Dann gebot er den Jüngern, dass sie niemand sagten, dass er der Christus sei.

Die Menschen haben oft eine komische/falsche Vorstellung von Jesus.
Der Heilige Geist offenbart uns Jesus und zeigt, wer er wirklich ist: "Christus, der Sohn des lebendigen Gottes" (und vieles mehr)
Jesus wird seine Gemeinde bauen. Er hat die Grundlage dafür gelegt. Die Pforten des Hades werden sie nicht überwältigen. Jesus wacht über die Seinen und schützt sie.

Matthäus 16,21-28: Leidensankündigung

Matth. 16,21-28

²¹ Von da an begann Jesus seinen Jüngern zu zeigen, dass er nach Jerusalem hingehen müsse und von den Ältesten und Hohen Priestern und Schriftgelehrten vieles leiden und getötet und am dritten Tag auferweckt werden müsse. ²² Und Petrus nahm ihn beiseite und fing an, ihn zu tadeln, indem er sagte: Gott behüte dich, Herr! Dies wird dir keinesfalls widerfahren. ²³ Er aber wandte sich um und sprach zu Petrus: Geh hinter mich, Satan! Du bist mir ein Anstoß, denn du sinnst nicht auf das, was Gottes, sondern auf das, was der Menschen ist. ²⁴ Dann sprach Jesus zu seinen Jüngern: Wenn jemand mir nachkommen will, verleugne er sich selbst und nehme sein Kreuz auf und folge mir nach! ²⁵ Denn wer sein Leben retten will, wird es verlieren; wer aber sein Leben verliert um meinetwillen, wird es finden. ²⁶ Denn was wird es einem Menschen nützen, wenn er die ganze Welt gewönne, aber sein Leben einbüßte? Oder was wird ein Mensch als Lösegeld geben für sein Leben? ²⁷ Denn der Sohn des Menschen wird kommen in der Herrlichkeit seines Vaters mit seinen Engeln, und dann wird er einem jeden vergelten nach seinem Tun. ²⁸ Wahrlich, ich sage euch: Es sind einige von denen, die hier stehen, die werden den Tod keinesfalls schmecken, bis sie den Sohn des Menschen haben kommen sehen in seinem Reich.

Das Leiden war der Weg Jesu und wenn wir ihm nachfolgen, wird es auch unserer/ein Teil unseres Weges.
- Hemmt uns das? Haben wir Angst?
- Nimm dein Kreuz auf! Jim Elliot: "Der ist kein Narr, der hingibt, was er nicht halten kann, auf dass der bekomme, was er nicht verlieren kann." → Es lohnt sich! "Steht auf und fürchtet euch nicht!" (vgl. folgenden Abschnitt, d.h. Matth. 17)

Kapitel 17: Verklärung Jesu, Heilung, Leidensankündigung

Matthäus 17,1-8: Die Verklärung Jesu

Matth. 17,1-8

¹ Und nach sechs Tagen nimmt Jesus den Petrus und Jakobus und Johannes, seinen Bruder, mit und führt sie abseits auf einen hohen Berg. ² Und er wurde vor ihnen umgestaltet. Und sein Angesicht leuchtete wie die Sonne, seine Kleider aber wurden weiß wie das Licht; ³ und siehe, Mose und Elia erschienen ihnen und unterredeten sich mit ihm. ⁴ Petrus aber begann und sprach zu Jesus: Herr, es ist gut, dass wir hier sind. Wenn du willst, werde ich hier drei Hütten machen, dir eine und Mose eine und Elia eine. ⁵ Während er noch redete, siehe, da überschattete sie eine lichte Wolke, und siehe, eine Stimme kam aus der Wolke, welche sprach: Dieser ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen gefunden habe. Ihn hört! ⁶ Und als die Jünger es hörten, fielen sie auf ihr Angesicht und fürchteten sich sehr. ⁷ Und Jesus trat herbei, rührte sie an und sprach: Steht auf und fürchtet euch nicht! ⁸ Als sie aber ihre Augen aufhoben, sahen sie niemand als ihn, Jesus, allein.

Jesus ist mit niemandem vergleichbar!
Der Vater bestätigt Jesus. Gott ist da.
Besonderheit bei Matthäus:
- Licht
- "Dieser ist mein geliebter Sohn, an welchem ich wohlgefallen habe." → Und Jesus stellt uns an seine Seite (letzte Verse Kap. 17)
"... als Jesus allein"

Matthäus 17,9-13: Nach der Verklärung - Ein Wort an seine Jünger

Matth. 17,9-13

⁹ Und als sie von dem Berg herabstiegen, gebot ihnen Jesus und sprach: Sagt niemandem die Erscheinung weiter, bis der Sohn des Menschen aus den Toten auferweckt worden ist! ¹⁰ Und die Jünger fragten ihn und sprachen: Was sagen denn die Schriftgelehrten, dass Elia zuerst kommen müsse? ¹¹ Er aber antwortete und sprach zu ihnen: Elia kommt zwar und wird alle Dinge wiederherstellen. ¹² Ich sage euch aber, dass Elia schon gekommen ist, und sie haben ihn nicht erkannt, sondern an ihm getan, was sie wollten. Ebenso wird auch der Sohn des Menschen von ihnen leiden. ¹³ Da verstanden die Jünger, dass er von Johannes dem Täufer zu ihnen sprach.

Die Verklärung Jesu als Höhepunkt (→ sie haben großartige Dinge gesehen). Jetzt geht es wieder "abwärts"
Gott gibt Einsicht in seiner Gemeinde
Behalte intime Erfahrungen/Erlebnisse für dich: nicht herausposaunen, da es nicht verstanden wird und damit dieses Besondere nicht schwindet, abstumpft oder von dir genommen wird. Gott spricht zu jedem persönlich. → Behalte und bewege diese innigen Geheinmisse in deinem Herz.

Matthäus 17,14-21: Heilung des mondsüchtigen Sohnes

Matth. 17,14-21

¹⁴ Und als sie zu der Volksmenge kamen, trat ein Mensch zu ihm und fiel vor ihm auf die Knie ¹⁵ und sprach: Herr, erbarme dich meines Sohnes! Denn er ist anfallskrank und leidet arg; denn oft fällt er ins Feuer und oft ins Wasser. ¹⁶ Und ich brachte ihn zu deinen Jüngern, doch sie konnten ihn nicht heilen. ¹⁷ Jesus aber antwortete und sprach: Ungläubiges und verkehrtes Geschlecht! Bis wann soll ich bei euch sein? Bis wann soll ich euch ertragen? Bringt ihn mir her! ¹⁸ Und Jesus bedrohte ihn, und der Dämon fuhr von ihm aus; und von jener Stunde an war der Junge geheilt. ¹⁹ Da traten die Jünger für sich allein zu Jesus und sprachen: Warum haben wir ihn nicht austreiben können? ²⁰ Er aber spricht zu ihnen: Wegen eures Kleinglaubens; denn wahrlich, ich sage euch, wenn ihr Glauben habt wie ein Senfkorn, so werdet ihr zu diesem Berg sagen: Hebe dich weg von hier dorthin!, und er wird sich hinwegheben. Und nichts wird euch unmöglich sein. ²² Diese Art aber fährt nicht aus als nur durch Gebet und Fasten.

Blick nach "oben" zu Gott. Glaube ist gefragt, und wenn er noch so klein zu sein scheint. Aus eigener Kraft schaffen wir es nicht. Sei dir der Abhängigkeit zu/von Gott bewusst.
"als nur durch Gebet und Fasten" → Manches braucht Zeit!
"Mond" → Orientierung: Orientierungslosigkeit in der Welt, v.a. bei der jungen Generation. Ist das heutzutage nicht großteils der Fall?
- vgl. Ps. 119. Gottes Wort ist Licht

Matthäus 17,22-27: Erneute Leidensankündigung / Zinsgroschen

Matth. 17,22-27

²² Als sie sich aber in Galiläa aufhielten, sprach Jesus zu ihnen: Der Sohn des Menschen wird überliefert werden in der Menschen Hände, ²³ und sie werden ihn töten, und am dritten Tag wird er auferweckt werden. Und sie wurden sehr betrübt.
²⁴ Als sie aber nach Kapernaum kamen, traten die Einnehmer der Doppeldrachmen zu Petrus und sprachen: Zahlt euer Lehrer nicht die Doppeldrachmen? ²⁵ Er sagt: Doch. Und als er in das Haus eintrat, kam Jesus ihm zuvor und sprach: Was meinst du, Simon? Von wem erheben die Könige der Erde Zoll oder Steuer, von ihren Söhnen oder von den Fremden ²⁶ Da er aber sagte: Von den Fremden, sprach Jesus zu ihm: Demnach sind die Söhne frei. ²⁷ Damit wir ihnen aber keinen Anstoß geben, geh an den See, wirf eine Angel aus und nimm den ersten Fisch, der heraufkommt, öffne sein Maul, und du wirst einen Stater finden; den nimm und gib ihnen für mich und dich!

Der Herr Jesus bereitet seine Jünger auf das vor, was kommen wird.
"überliefert" → Durch wen? Letztlich ist es Gott selbst, der Jesus über liefert (Röm. 8:32)
Steuer/Tempelsteuer: Petrus antwortet sehr schnell mit einer Lüge(?) → nicht lügen/betrügen
- Jesus macht klar: Als Sohn ist er nicht verpflichtet, die Tempelsteuer zu zahlen. Dennoch hat er es getan. Er hat nicht auf sein Recht bestanden.
- Diese spektakuläre Geschichte zeigt uns: Gott ist auch Herr über das Geld. → Gehen wir mit dem Geld so um, wie es Gott möchte?
Jesus hat die komplette Handlungskette im Blick und Griff und lenkt nach seinem guten Willen. Jesus ist der König/Herrscher (als Sohn), der herrscht.
Jesus macht sich eins mit Petrus.

Kapitel 18: Umgang miteinander

Matthäus 18,1-14: Wahre Größe im Reich Gottes - Kinder

Matth. 18,1-14

¹ In jener Stunde traten die Jünger zu Jesus und sprachen: Wer ist denn der Größte im Reich der Himmel? ² Und als Jesus ein Kind herbeigerufen hatte, stellte er es in ihre Mitte ³ und sprach: Wahrlich, ich sage euch, wenn ihr nicht umkehrt und werdet wie die Kinder, so werdet ihr keinesfalls in das Reich der Himmel hineinkommen. ⁴ Darum, wenn jemand sich selbst erniedrigen wird wie dieses Kind, der ist der Größte im Reich der Himmel; ⁵ und wenn jemand ein solches Kind aufnehmen wird in meinem Namen, nimmt er mich auf. ⁶ Wenn aber jemand eines dieser Kleinen, die an mich glauben, zu Fall bringt, für den wäre es besser, dass ein Mühlstein an seinen Hals gehängt und er in die Tiefe des Meeres versenkt würde. ⁷ Wehe der Welt der Anstöße zur Sünde wegen! Denn es ist notwendig, dass Anstöße zur Sünde kommen. Doch wehe dem Menschen, durch den der Anstoß zur Sünde kommt! ⁸ Wenn aber deine Hand oder dein Fuß dir Anstoß zur Sünde gibt, so hau ihn ab und wirf ihn von dir! Es ist besser für dich, lahm oder als Krüppel in das Leben hineinzugehen, als mit zwei Händen oder mit zwei Füßen in das ewige Feuer geworfen zu werden. ⁹ Und wenn dein Auge dir Anlass zur Sünde gibt, so reiß es aus und wirf es von dir! Es ist besser für dich, einäugig in das Leben hineinzugehen, als mit zwei Augen in die Hölle des Feuers geworfen zu werden. ¹⁰ Seht zu, dass ihr nicht eines dieser Kleinen verachtet! Denn ich sage euch, dass ihre Engel in den Himmeln allezeit das Angesicht meines Vaters schauen, der in den Himmeln ist. ¹¹ [Denn der Sohn des Menschen ist gekommen, das Verlorene zu erretten.] ¹² Was meint ihr? Wenn ein Mensch hundert Schafe hätte und eins von ihnen sich verirrte, lässt er nicht die neunundneunzig auf den Bergen und geht hin und sucht das irrende? ¹³ Und wenn es geschieht, dass er es findet, wahrlich, ich sage euch, er freut sich mehr über dieses als über die neunundneunzig, die nicht verirrt sind. ¹⁴ So ist es nicht der Wille von eurem Vater, der in den Himmeln ist, dass eines dieser Kleinen verloren geht.

Wer groß sein will im Reich Gottes, der muss werden wie ein Kind: kindlich, sich selbst erniedrigen, vertrauensvoll; aber nicht kindisch!
Drastische Maßnahmen, damit keine Ärgernisse oder Abfall aufkommen.
Wohl dem, der ein solches Kind in Jesu Namen "aufnimmt". Wehe dem, der einem dieser Kleinen einen Anstoß gibt oder zu Fall bringt.
Jesus zeigt den Wert von Kindern auf. Er möchte nicht, dass eines dieser Kleinen verloren geht.

Matthäus 18,15-22: Verhalten gegen sündigende Brüder - Gemeinschaft in Jesu Namen

Matth. 18,15-22

¹⁵ Wenn aber dein Bruder sündigt, so geh hin, überführe ihn zwischen dir und ihm allein! Wenn er auf dich hört, so hast du deinen Bruder gewonnen. ¹⁶ Wenn er aber nicht hört, so nimm noch einen oder zwei mit dir, damit aus zweier oder dreier Zeugen Mund jede Sache bestätigt wird! ¹⁷ Wenn er aber nicht auf sie hören wird, so sage es der Gemeinde; wenn er aber auch auf die Gemeinde nicht hören wird, so sei er dir wie der Heide und der Zöllner! ¹⁸ Wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr etwas auf der Erde bindet, wird es im Himmel gebunden sein, und wenn ihr etwas auf der Erde löst, wird es im Himmel gelöst sein. ¹⁹ Wiederum sage ich euch: Wenn zwei von euch auf der Erde übereinkommen, irgendeine Sache zu erbitten, so wird sie ihnen werden von meinem Vater, der in den Himmeln ist. ²⁰ Denn wo zwei oder drei versammelt sind in meinem Namen, da bin ich in ihrer Mitte. ²¹ Dann trat Petrus zu ihm und sprach: Herr, wie oft soll ich meinem Bruder, der gegen mich sündigt, vergeben? Bis siebenmal? ²² Jesus spricht zu ihm: Ich sage dir: Nicht bis siebenmal, sondern bis siebzigmal siebenmal!

Wie geht der um, gegen den gesündigt oder dem Schaden zugefügt wurde? Das gilt auch, wenn allgemein etwas Sündiges vorgefallen ist. → Zunächst selbst aktiv werden. Verschiedene Stufen (V. 15-17)
Die Gemeinde hat eine große Bedeutung. Hier ist ihr die Autorität für einen Rechtsspruch gegeben. Diese Fähigkeit soll im Gebet und auf Knien ausgelebt werden. → vgl. 5. Mose 17,8
Der Herr will, dass Wiederherstellung stattfindet. → Vergebungsbereitschaft

Matthäus 18,23-35: Schulderlassung, Vergebung

Matth. 18,23-35

²³ Deswegen ist es mit dem Reich der Himmel wie mit einem König, der mit seinen Knechten abrechnen wollte. ²⁴ Als er aber anfing abzurechnen, wurde einer zu ihm gebracht, der zehntausend Talente schuldete. ²⁵ Da er aber nicht zahlen konnte, befahl der Herr, ihn und seine Frau und die Kinder und alles, was er hatte, zu verkaufen und damit zu bezahlen. ²⁶ Der Knecht nun fiel nieder, bat ihn kniefällig und sprach: Herr, habe Geduld mit mir, und ich will dir alles bezahlen. ²⁷ Der Herr jenes Knechtes aber wurde innerlich bewegt, gab ihn los und erließ ihm das Darlehen. ²⁸ Jener Knecht aber ging hinaus und fand einen seiner Mitknechte, der ihm hundert Denare schuldig war. Und er ergriff und würgte ihn und sprach: Bezahle, wenn du etwas schuldig bist! ²⁹ Sein Mitknecht nun fiel nieder und bat ihn und sprach: Habe Geduld mit mir, und ich will dir bezahlen. ³⁰ Er aber wollte nicht, sondern ging hin und warf ihn ins Gefängnis, bis er die Schuld bezahlt habe. ³¹ Als aber seine Mitknechte sahen, was geschehen war, wurden sie sehr betrübt und gingen und berichteten ihrem Herrn alles, was geschehen war. ³² Da rief ihn sein Herr herbei und spricht zu ihm: Böser Knecht! Jene ganze Schuld habe ich dir erlassen, weil du mich batest. ³³ Solltest nicht auch du dich deines Mitknechtes erbarmt haben, wie auch ich mich deiner erbarmt habe? ³⁴ Und sein Herr wurde zornig und überlieferte ihn den Folterknechten, bis er alles bezahlt habe, was er ihm schuldig war. ³⁵ So wird auch mein himmlischer Vater euch tun, wenn ihr nicht ein jeder seinem Bruder von Herzen vergebt.

1 Talent/Zentner Silber ≙ 15 Jahresgehälter; 1 Denar/Silbergroschen ≙ 1 Tagesverdienst
- Für unsere Schuld gegenüber Gott können wir keine Entschädigung geben. Wir können sie nicht begleichen.
- Uns wurde so viel vergeben. Deshalb sollen wir anderen vergeben.
"Böser Knecht", weil er die Gnade nicht weitergibst. Wer unbarmherzig ist, ist fern von Gott.
Vergeben bzw. nicht vergeben hat immer etwas mit einem selbst zu tun. Denn es macht etwas mit uns (nicht vergeben ^_→ Bitterkeit; vergeben ^_→ Friede/"loslassen")
Vergeben braucht eine Person, versöhnen zwei und Wiederherstellung braucht Zeit."

Kapitel 19: Gottes Prinzipien, Nachfolge

Matthäus 19,1-12: Ehe und Ehescheidung

Matth. 19,1-12

¹ Und es geschah, als Jesus diese Reden beendet hatte, begab er sich von Galiläa weg und kam in das Gebiet von Judäa, jenseits des Jordan. ² Und es folgten ihm große Volksmengen, und er heilte sie dort. ³ Und Pharisäer kamen zu ihm, versuchten ihn und sprachen: Ist es einem Mann erlaubt, aus jeder beliebigen Ursache seine Frau zu entlassen? ⁴ Er aber antwortete und sprach: Habt ihr nicht gelesen, dass der, welcher sie schuf, sie von Anfang an als Mann und Frau schuf ⁵ und sprach: »Darum wird ein Mensch Vater und Mutter verlassen und seiner Frau anhängen, und es werden die zwei ein Fleisch sein « – ⁶ sodass sie nicht mehr zwei sind, sondern ein Fleisch? Was nun Gott zusammengefügt hat, soll der Mensch nicht scheiden. ⁷ Sie sagen zu ihm: Warum hat denn Mose geboten, einen Scheidebrief zu geben und zu entlassen? ⁸ Er spricht zu ihnen: Mose hat wegen eurer Herzenshärtigkeit euch gestattet, eure Frauen zu entlassen; von Anfang an aber ist es nicht so gewesen. ⁹ Ich sage euch aber, dass, wer immer seine Frau entlässt, außer wegen Hurerei, und eine andere heiratet, Ehebruch begeht; und wer eine Entlassene heiratet, begeht Ehebruch. ¹⁰ Seine Jünger sagen zu ihm: Wenn die Sache des Mannes mit der Frau so steht, so ist es nicht ratsam zu heiraten. ¹¹ Er aber sprach zu ihnen: Nicht alle fassen dieses Wort, sondern die, denen es gegeben ist; ¹² denn es gibt Verschnittene, die von Mutterleib so geboren sind; und es gibt Verschnittene, die von den Menschen verschnitten worden sind; und es gibt Verschnittene, die sich selbst verschnitten haben um des Reiches der Himmel willen. Wer es fassen kann, der fasse es.

vgl. Mk 10,1-12
Gott stellt zusammen und stellt sich zu uns (vgl. Kinder V. 14-15); wir sind keine Einzelgänger.
Gott hasst Ehescheidung. Was Gott zusammengefügt hat, soll der Mensch nicht scheiden (V. 6)
Scheidung aufgrund von Hartherzigkeit

Matthäus 19,13-15: Kinder in den Augen Gottes

Matth. 19,13-15

¹³ Dann wurden Kinder zu ihm gebracht, damit er ihnen die Hände auflegte und betete. Die Jünger aber fuhren sie an. ¹⁴ Jesus aber sprach: Lasst die Kinder, und wehrt ihnen nicht, zu mir zu kommen! Denn solchen gehört das Reich der Himmel. ¹⁵ Und er legte ihnen die Hände auf und ging von dort weg.

Kinder (vgl. auch vorheriges Kapitel): vielleicht schwach, besonders betroffen, verletzlich, schutzbedürftig, arm
- vgl. Seligpreisungen: "Glückselig sind die Armen im Geiste ..."
- "Nichts habe ich zu bringen, alles Herr bist du!" (Lied: Stern auf den ich schaue)
kleine Kinder:
- Offenheit
- "Lasst die Kinder zu mir kommen": Jesus liebt Kinder und kindliche Gesinnung
Eine natürliche Aufrichtigkeit und Fähigkeit auf Gott zuzugehen/Gott zu begegnen, ist in sie von der Schöpfung her hineingelegt. Es kommt nicht auf Wissen an. Jedoch können uns diese Eigenschaften nicht erretten!
Die Eltern brachten ihre Kinder bzw. die Kinder kamen und Jesus segnete sie.

Matthäus 19,16-24: Frage eines Reichen nach dem ewigen Leben

Matth. 19,16-24

¹⁶ Und siehe, einer trat herbei und sprach zu ihm: Lehrer, was soll ich Gutes tun, damit ich ewiges Leben habe? ¹⁷ Er aber sprach zu ihm: Was fragst du mich über das Gute? Einer ist der Gute. Wenn du aber ins Leben hineinkommen willst, so halte die Gebote! ¹⁸ Er spricht zu ihm: Welche? Jesus aber sprach: Diese: Du sollst nicht töten; du sollst nicht ehebrechen; du sollst nicht stehlen; du sollst nicht falsches Zeugnis geben; ¹⁹ ehre den Vater und die Mutter; und du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst! ²⁰ Der junge Mann spricht zu ihm: Alles dies habe ich befolgt. Was fehlt mir noch? ²¹ Jesus sprach zu ihm: Wenn du vollkommen sein willst, so geh hin, verkaufe deine Habe und gib den Erlös den Armen! Und du wirst einen Schatz in den Himmeln haben. Und komm, folge mir nach! ²² Als aber der junge Mann das Wort hörte, ging er betrübt weg, denn er hatte viele Güter. ²³ Jesus aber sprach zu seinen Jüngern: Wahrlich, ich sage euch: Schwer wird ein Reicher in das Reich der Himmel hineinkommen. ²⁴ Wiederum aber sage ich euch: Es ist leichter, dass ein Kamel durch ein Nadelöhr geht, als dass ein Reicher in das Reich Gottes hineinkommt.

1. Tim. 6: sei reich in guten Werken und stütze dich auf irdischen Reichtum (z.B. indem du denkst: wenn ich ein Haus habe, so und so viel Geld verdiene, dann ... → Nein, so dürfen wir nicht denken!)
Der reiche Jüngling hat die Einstellung/Denkweise, etwas tun müssen, um in den Himmel zu kommen. → Wir kommen aus Gnade in den Himmel! Wir können nichts dazutun.
Und doch ist er sehr aufrichtig und merkt, dass ihm trotz seiner Gesetzestreue etwas fehlt. Er strebt nach Vollkommenheit und ewigem Leben.

Matthäus 19,25-30: Lohn der Nachfolge

Matth. 19,25-30

²⁵ Als aber die Jünger es hörten, gerieten sie ganz außer sich und sagten: Wer kann dann gerettet werden? ²⁶ Jesus aber sah sie an und sprach zu ihnen: Bei Menschen ist dies unmöglich, bei Gott aber sind alle Dinge möglich. ²⁷ Da antwortete Petrus und sprach zu ihm: Siehe, wir haben alles verlassen und sind dir nachgefolgt. Was wird uns nun werden? ²⁸ Jesus aber sprach zu ihnen: Wahrlich, ich sage euch: Ihr, die ihr mir nachgefolgt seid, auch ihr werdet in der Wiedergeburt, wenn der Sohn des Menschen auf seinem Thron der Herrlichkeit sitzen wird, auf zwölf Thronen sitzen und die zwölf Stämme Israels richten. ²⁹ Und ein jeder, der Häuser oder Brüder oder Schwestern oder Vater oder Mutter oder Kinder oder Äcker um meines Namens willen verlassen hat, wird hundertfach empfangen und ewiges Leben erben. ³⁰ Aber viele Erste werden Letzte und Letzte Erste sein.

"altes Segenssystem": Wenn es jemandem gut geht, sei dies ein Zeichen des Wohlgefallen Gottes. → ABER: wenn es jemandem hier auf der Erde schlecht geht, heißt es nicht, dass er/sie gesündigt habe. Gott kann es umkehren und wird es spätestens in der zukünftigen Welt tun.
Beziehungen, Güter, Häuser sind nicht das, was zählt. Wenn wir um Jesu Willen solches verlassen, werden wir es vielfach wiederbekommen.
Jesus hätte Petrus Aussage sicherlich nichtig machen können - z.B. indem er zeigt, was er alles gegeben hat -, aber er würdigt diesen Einsatz. Jesus erkennt es an und verspricht großen Lohn.
Bereitschaft zur Nachfolge! Was konkret heißt das für dein Leben (in Bezug auf Arbeit, Güter, Menschen, Gemeinde, ...)?

Kapitel 20: Gottes Prinzipien, Nachfolge (2), Leidensankündigung

Matthäus 20,1-16: Von den Arbeitern im Weinberg

Matth. 20,1-16

¹ Denn mit dem Reich der Himmel ist es wie mit einem Hausherrn, der ganz frühmorgens hinausging, um Arbeiter in seinen Weinberg einzustellen. ² Nachdem er aber mit den Arbeitern um einen Denar den Tag übereingekommen war, sandte er sie in seinen Weinberg. ³ Und als er um die dritte Stunde ausging, sah er andere auf dem Markt müßig stehen; ⁴ und zu diesen sprach er: Geht auch ihr hin in den Weinberg! Und was recht ist, werde ich euch geben. ⁵ Sie aber gingen hin. Wieder aber ging er hinaus um die sechste und neunte Stunde und machte es ebenso. ⁶ Als er aber um die elfte Stunde hinausging, fand er andere stehen und spricht zu ihnen: Was steht ihr hier den ganzen Tag müßig? ⁷ Sie sagen zu ihm: Weil niemand uns eingestellt hat. Er spricht zu ihnen: Geht auch ihr hin in den Weinberg! ⁸ Als es aber Abend geworden war, spricht der Herr des Weinbergs zu seinem Verwalter: Rufe die Arbeiter und zahle ihnen den Lohn, angefangen von den letzten bis zu den ersten! ⁹ Und als die um die elfte Stunde Eingestellten kamen, empfingen sie je einen Denar. ¹⁰ Als aber die Ersten kamen, meinten sie, dass sie mehr empfangen würden; und auch sie empfingen je einen Denar. ¹¹ Als sie den aber empfingen, murrten sie gegen den Hausherrn ¹² und sprachen: Diese Letzten haben eine Stunde gearbeitet, und du hast sie uns gleichgemacht, die wir die Last des Tages und die Hitze getragen haben. ¹³ Er aber antwortete und sprach zu einem von ihnen: Freund, ich tue dir nicht unrecht. Bist du nicht um einen Denar mit mir übereingekommen? ¹⁴ Nimm das Deine und geh hin! Ich will aber diesem Letzten geben wie auch dir. ¹⁵ Ist es mir nicht erlaubt, mit dem Meinen zu tun, was ich will? Oder blickt dein Auge böse, weil ich gütig bin? ¹⁶ So werden die Letzten Erste und die Ersten Letzte sein; denn viele sind Berufene, wenige aber Auserwählte.

Gnade, kein Ansehen der Person, Gott ist souverän → Wer sind wir, dass wir Gott Vorwürfe machen
Gott hält sein Wort! Es ist klüger nicht mit Gott zu verhandeln.
Lasst uns Gott vertrauen und (in seinem Weinberg) mitarbeiten!

Matthäus 20,17-28: Leidensankündigung / Wahre Größe

Matth. 20,17-28

¹⁷ Und als Jesus nach Jerusalem hinaufging, nahm er die zwölf Jünger allein zu sich und sprach auf dem Weg zu ihnen: ¹⁸ Siehe, wir gehen hinauf nach Jerusalem, und der Sohn des Menschen wird den Hohen Priestern und Schriftgelehrten überliefert werden, und sie werden ihn zum Tode verurteilen; ¹⁹ und sie werden ihn den Nationen überliefern, um ihn zu verspotten und zu geißeln und zu kreuzigen; und am dritten Tag wird er auferweckt werden.
²⁰ Dann trat die Mutter der Söhne des Zebedäus mit ihren Söhnen zu ihm und warf sich nieder und wollte etwas von ihm erbitten. ²¹ Er aber sprach zu ihr: Was willst du? Sie sagt zu ihm: Sag, dass diese meine zwei Söhne einer zu deiner Rechten und einer zu deiner Linken sitzen in deinem Reich! ²² Jesus aber antwortete und sprach: Ihr wisst nicht, um was ihr bittet. Könnt ihr den Kelch trinken, den ich trinken werde? Sie sagen zu ihm: Wir können es. ²³ Er spricht zu ihnen: Meinen Kelch werdet ihr zwar trinken, aber das Sitzen zu meiner Rechten und zu meiner Linken zu vergeben, steht nicht bei mir, sondern ist für die, denen es von meinem Vater bereitet ist. ²⁴ Und als die Zehn es hörten, wurden sie unwillig über die zwei Brüder. ²⁵ Jesus aber rief sie heran und sprach: Ihr wisst, dass die Regenten der Nationen sie beherrschen und die Großen Gewalt gegen sie üben. ²⁶ Unter euch wird es nicht so sein; sondern wenn jemand unter euch groß werden will, wird er euer Diener sein, ²⁷ und wenn jemand unter euch der Erste sein will, wird er euer Sklave sein; ²⁸ so wie der Sohn des Menschen nicht gekommen ist, um bedient zu werden, sondern um zu dienen und sein Leben zu geben als Lösegeld für viele.

Jesus ist nicht gekommen, um bedient zu werden, sondern um zu dienen.
Die Ersten werden die Letzten sein, die Letzten werden die Ersten sein (V.16). Wer groß sein will, sei ein Diener (V. 27).
Jesu Umgang mit den Jüngern ist uns ein Vorbild in der Gesprächsführung. Er lässt sich auf ihr Niveau herab.
Kelch mit verschiedenen Bedeutungen:
- Kelch des Zornes Gottes
- Kelch der Nachfolge/des Leidens

Matthäus 20,29-34: Heilung zweier Blinder

Matth. 20,29-34

²⁹ Und als sie von Jericho auszogen, folgte ihm eine große Volksmenge. ³⁰ Und siehe, zwei Blinde, die am Weg saßen und hörten, dass Jesus vorüberging, schrien und sprachen: Erbarme dich unser, Herr, Sohn Davids! ³¹ Die Volksmenge aber bedrohte sie, dass sie schweigen sollten. Sie aber schrien noch mehr und sprachen: Erbarme dich unser, Herr, Sohn Davids! ³² Und Jesus blieb stehen und rief sie und sprach: Was wollt ihr, dass ich euch tun soll? ³³ Sie sagen zu ihm: Herr, dass unsere Augen geöffnet werden. ³⁴ Jesus aber, innerlich bewegt, rührte ihre Augen an; und sogleich wurden sie wieder sehend, und sie folgten ihm nach.

vgl. Mk 10,46-52; Lk 18,35-43
Die zwei Blinden erkennen Jesus als Sohn Davids an, der verheißene Messias.
Jesus sieht den Einzelnen. Er ist innerlich bewegt und will ihnen gerne helfen.

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