Apostelgeschichte – Notizen aus der Andacht – Christen-in-München-West e.V.

Die Apostelgeschichte ist die Geschichte der Gemeinde Jesu Christi des ersten Jahrhunderts. Sie wurde von Lukas, einem Arzt, verfasst, welcher zuvor bereits eines der vier Evangelien des Neuen Testaments sorgfältig erkundet und aufgeschrieben hat. Die Apostelgeschichte ist ein Buch des Aufbruchs und weist daher Parallelen zum Buch Josua auf.

Kapitel 1: Beginn einer neuen Ära: Gemeinde

Apostelgeschichte 1,1-3: Vorwort

Apg. 1,1-3

¹ Den ersten Bericht habe ich verfasst, Theophilus, von allem, was Jesus angefangen hat, zu tun und auch zu lehren, ² bis zu dem Tag, an dem er in den Himmel aufgenommen wurde, nachdem er den Aposteln, die er sich auserwählt, durch den Heiligen Geist Befehl gegeben hatte. ³ Diesen hat er sich auch nach seinem Leiden in vielen sicheren Kennzeichen lebendig dargestellt, indem er sich vierzig Tage hindurch von ihnen sehen ließ und über die Dinge redete, die das Reich Gottes betreffen.

Anrede des Theophilus im Lukas-Evangelium mit "vortrefflichster ...": Dies war eine typische Anrede für die Vornehmen der damaligen Zeit, z.B. Würdenträger. Hier ist dieser Titel weggelassen, was andeutet, dass er sich mittlerweile bekehrt hat und als Bruder im Herrn gesehen wird.
Die Geschichte Jesu Christi geht weiter durch und in seiner Gemeinde. Jesus steht auch hier im Zentrum. Er tut und lehrt (V. 1), d.h. er lebt das vor, was er verkündet. Er stellt sich in "vielen sicheren Kennzeichen lebendig" dar (V. 3). Wir dürfen mit Gewissheit glauben und durch's Leben gehen.

Apostelgeschichte 1,4-9: Jesu Himmelfahrt

Apg. 1,4-9

⁴ Und als er mit ihnen versammelt war, befahl er ihnen, sich nicht von Jerusalem zu entfernen, sondern auf die Verheißung des Vaters zu warten – die ihr, sagte er, von mir gehört habt; ⁵ denn Johannes taufte mit Wasser, ihr aber werdet mit Heiligem Geist getauft werden nach diesen wenigen Tagen. ⁶ Sie nun, als sie zusammengekommen waren, fragten ihn und sagten: Herr, stellst du in dieser Zeit für Israel das Reich wieder her? ⁷ Er sprach zu ihnen: Es ist nicht eure Sache, Zeiten oder Zeitpunkte zu wissen, die der Vater in seiner eigenen Vollmacht festgesetzt hat. ⁸ Aber ihr werdet Kraft empfangen, wenn der Heilige Geist auf euch gekommen ist; und ihr werdet meine Zeugen sein, sowohl in Jerusalem als auch in ganz Judäa und Samaria und bis an das Ende der Erde. ⁹ Und als er dies gesagt hatte, wurde er vor ihren Blicken emporgehoben, und eine Wolke nahm ihn auf vor ihren Augen weg.

Jesu letzte Worte betreffen das Reich Gottes: Wiederherstellung aller Dinge.
Aufbruch: Ein Leben in der Auferstehung hier auf dieser Erde, ein Leben jenseits des Grabes.
Gott gibt Regeln/Aufforderungen/Bedingungen dazu, d.h. für die Gegenwart des Heiligen Geistes bzw. in seiner Gegenwart:
1. Nicht aus Jerusalem wegzugehen (im Blick auf die Vergangenheit): wartet auf die Verheißung des Vaters, bis er wirken wird.
2. Macht euch keine Sorgen über die Zukunft → im Hier und Jetzt leben
V. 8 - "ihr werdet ...": es steht hier nicht in Befehlsform wie davor, sondern als Verheißung. → Wenn sie sich daran halten, was er zuvor gesagt hat, wird das andere "von ganz alleine" geschenkt werden.

Apostelgeschichte 1,9-14: Nach Jesu Himmelfahrt

Apg. 1,9-14

⁹ Und als er dies gesagt hatte, wurde er vor ihren Blicken emporgehoben, und eine Wolke nahm ihn auf vor ihren Augen weg. ¹⁰ Und als sie gespannt zum Himmel schauten, wie er auffuhr, siehe, da standen zwei Männer in weißen Kleidern bei ihnen, ¹¹ die auch sprachen: Männer von Galiläa, was steht ihr und seht hinauf zum Himmel? Dieser Jesus, der von euch weg in den Himmel aufgenommen worden ist, wird so kommen, wie ihr ihn habt hingehen sehen in den Himmel. ¹² Da kehrten sie nach Jerusalem zurück von dem Berg, welcher Ölberg heißt, der nahe bei Jerusalem ist, einen Sabbatweg entfernt. ¹³ Und als sie hineingekommen waren, stiegen sie hinauf in den Obersaal, wo sie sich aufzuhalten pflegten: sowohl Petrus als Johannes und Jakobus und Andreas, Philippus und Thomas, Bartholomäus und Matthäus, Jakobus, der Sohn des Alphäus, und Simon, der Eiferer, und Judas, der Sohn des Jakobus. ¹⁴ Diese alle verharrten einmütig im Gebet mit einigen Frauen und Maria, der Mutter Jesu, und mit seinen Brüdern.

Das, was hier am Entstehen ist, die Gemeinde, hat nichts mit Zeiten zu tun (vgl. V. 7-8). Gott möchte uns in der Atmosphäre des Obersaals wissen, dort wo wir zur Ruhe kommen und einütig vor Gott treten (V. 13-14).
"Himmel" (V. 10-11, 4x genannt): Offenbar sind die Engel hier bemüht, die Jünger wieder auf die Erde zu holen; damit sie ihre Rolle hier auf Erden einnehmen. Manche mögen vielleicht behaupten, dass Menschen, die beten, nicht "auf der Erde sind". Aber das Gegenteil ist der Fall: sie legen die Anliegen des Alltags vor Gott, damit er ihnen hilft, diese Aufgaben gut zu erledigen.
Lk 11:13: "... wie viel mehr wird der Vater im Himmel den Heiligen Geist denen geben, die ihn bitten".

Apostelgeschichte 1,15-26: Matthias wird einer der Apostel

Apg. 1,15-26

¹⁵ Und in diesen Tagen stand Petrus in der Mitte der Brüder auf und sprach – und es war eine Menge von etwa hundertzwanzig Personen beisammen –: ¹⁶ Ihr Brüder, es musste die Schrift erfüllt werden, die der Heilige Geist durch den Mund Davids vorhergesagt hat über Judas, der denen, die Jesus festnahmen, Wegweiser geworden ist. ¹⁷ Denn er war uns zugezählt und hatte das Los dieses Dienstes empfangen. ¹⁸ Dieser nun hat zwar von dem Lohn der Ungerechtigkeit einen Acker erworben, ist aber kopfüber gestürzt, mitten entzweigeborsten, und alle seine Eingeweide sind ausgeschüttet worden. ¹⁹ Und es ist allen Bewohnern von Jerusalem bekannt geworden, sodass jener Acker in ihrer eigenen Mundart Hakeldamach, das ist Blutacker, genannt worden ist. ²⁰ Denn es steht im Buch der Psalmen geschrieben: »Seine Wohnung werde öde, und es sei niemand, der darin wohnt«!, und: »Sein Aufseheramt empfange ein anderer!« ²¹ Es muss nun von den Männern, die mit uns gegangen sind in all der Zeit, in welcher der Herr Jesus bei uns ein- und ausging, ²² angefangen von der Taufe des Johannes bis zu dem Tag, an dem er von uns hinweg aufgenommen wurde – von diesen muss einer Zeuge seiner Auferstehung mit uns werden. ²³ Und sie stellten zwei auf: Josef, genannt Barsabbas, mit dem Beinamen Justus, und Matthias. ²⁴ Und sie beteten und sprachen: Du, Herr, Herzenskenner aller, zeige von diesen beiden den einen an, den du auserwählt hast, ²⁵ damit er die Stelle dieses Dienstes und Apostelamtes empfängt, von dem Judas abgewichen ist, um an seinen eigenen Ort zu gehen. ²⁶ Und sie gaben ihnen Lose; und das Los fiel auf Matthias, und er wurde den elf Aposteln zugezählt.

Petrus redet und urteilt über Judas, als wäre er, Petrus, selbst frei von Schuld und berechtigt dazu. Jesus hat Petrus innerhalb kürzester Zeit wiederhergestellt (Joh. 21:15-17). Wenn Gott rechtfertigt und wiederherstellt, dann macht er es zu 100 %.
Die Lücke, die durch den Wegfall Judas entstanden ist, musste geschlossen werden.
Entscheidungen treffen über ziehen eines Loses - Ist das heutzutage noch geeignet? Wichtig ist prinzipiell, dass sie die Entscheidung einmütig getroffen haben.
Gott kennt unser Herz (V. 24). Er weiß am besten, was wir denken, was wir können, wie wir zu ihm stehen, wie wir ihm am besten dienen können, und vieles mehr.
Matthias (siehe Geschlechtsregister im Lukas-Evangelium), sein Name bedeutet: Gabe Gottes.
Die Apostelgeschichte hat verschiedene Teile. Der Abschnitt hier geht parallel mit dem Abschnitt über Ananias und Sapphira (apg. 5; beidesmal geht es um Geld) → im Christentum geht es nicht um Bereicherung.
Dessen Wohnung, der vom Geld geprägt ist, wird öde sein. Der Heilige Geist soll und will Wohnung in uns nehmen.

Kapitel 2: Pfingsten

Apostelgeschichte 2,1-4: Ausgießung des Heiligen Geistes

Apg. 2,1-4

¹ Und als der Tag des Pfingstfestes erfüllt war, waren sie alle an einem Ort beisammen. ² Und plötzlich geschah aus dem Himmel ein Brausen, als führe ein gewaltiger Wind daher, und erfüllte das ganze Haus, wo sie saßen. ³ Und es erschienen ihnen zerteilte Zungen wie von Feuer, und sie setzten sich auf jeden Einzelnen von ihnen. ⁴ Und sie wurden alle mit Heiligem Geist erfüllt und fingen an, in anderen Sprachen zu reden, wie der Geist ihnen gab auszusprechen.

Entstehung der Gemeinde
Geistestaufe: Der Geist hat einen individuellen Aspekt. "Wir haben nicht einen Geist der Furcht empfangen, sondern der Kraft, der Liebe und der Besonnenheit" (2. Tim. 1:7). Die Jünger waren völlig verändert, z.B. waren sie keine Angsthasen mehr, ...
3. Mo. 23:16-17 ("Fest der Wochen" = Pfingsttag): ein "neues" Speisopfer darbringen, mit Sauerteig ("Sünde") und im Ofen ("Gericht") gebacken, als Erstlinge dem Jahwe gebracht.
Sprachenrede = in echten Sprachen reden, nicht daherplappern.

Apostelgeschichte 2,5-13: Pfingstwunder der Sprachenrede

Apg. 2,5-13

⁵ Es wohnten aber in Jerusalem Juden, gottesfürchtige Männer, von jeder Nation unter dem Himmel. ⁶ Als aber dieses Geräusch entstand, kam die Menge zusammen und wurde bestürzt, weil jeder Einzelne sie in seiner eigenen Mundart reden hörte. ⁷ Sie entsetzten sich aber alle und wunderten sich und sagten: Siehe, sind nicht alle diese, die da reden, Galiläer? ⁸ Und wie hören wir sie, ein jeder in unserer eigenen Mundart, in der wir geboren sind: ⁹ Parther und Meder und Elamiter und die Bewohner von Mesopotamien und von Judäa und Kappadozien, Pontus und Asien ¹⁰ und Phrygien und Pamphylien, Ägypten und den Gegenden von Libyen gegen Kyrene hin und die hier weilenden Römer, ¹¹ sowohl Juden als auch Proselyten, Kreter und Araber – wie hören wir sie von den großen Taten Gottes in unseren Sprachen reden? ¹² Sie entsetzten sich aber alle und waren in Verlegenheit und sagten einer zum anderen: Was mag dies wohl sein? ¹³ Andere aber sagten spottend: Sie sind voll süßen Weines.

Sprachenrede: Überwindung der Sprachenverwirrung von Babel. Für einen Moment wurde das Gericht Gottes ausgesetztzur Verkündigung der großen Taten Gottes.
Wenn wir Menschen erreichen wollen, müssen wir die Sprache (und Kultur, etc.) der Menschen kennen und sprechen.

Apostelgeschichte 2,14-21: Pfingstpredigt des Petrus: Klarstellung

Apg. 2,14-21

¹⁴ Petrus aber stand auf mit den elf Aposteln, erhob seine Stimme und redete zu ihnen: Männer von Judäa und ihr alle, die ihr zu Jerusalem wohnt, dies sei euch kund, und hört auf meine Worte! ¹⁵ Denn diese sind nicht betrunken, wie ihr meint, denn es ist die dritte Stunde des Tages; ¹⁶ sondern dies ist es, was durch den Propheten Joel gesagt ist: ¹⁷ »Und es wird geschehen in den letzten Tagen, spricht Gott, dass ich von meinem Geist ausgießen werde auf alles Fleisch, und eure Söhne und eure Töchter werden weissagen, und eure jungen Männer werden Erscheinungen sehen, und eure Ältesten werden in Träumen Visionen haben; ¹⁸ und sogar auf meine Knechte und auf meine Mägde werde ich in jenen Tagen von meinem Geist ausgießen, und sie werden weissagen. ¹⁹ Und ich werde Wunder tun oben am Himmel und Zeichen unten auf der Erde: Blut und Feuer und qualmender Rauch; ²⁰ die Sonne wird verwandelt werden in Finsternis und der Mond in Blut, ehe der große und herrliche Tag des Herrn kommt. ²¹ Und es wird geschehen: Jeder, der den Namen des Herrn anrufen wird, wird gerettet werden.«

Himmlisches Eingreifen wird von den Menschen nicht als solches erkannt (sie dachten, die Geschwister wären betrunken).
Ein Appell an sein Volk, dass sie Buße tun (zerreißt nicht eure Kleider, sondern euer Herz; Joel 2:13). Die Zeichen und Wunder sind einerseits Zeugen des Gerichts. Andererseits sind sie aber auch Zeichen der Gnade und Geduld Gottes.
Petrus schließt den Anwesenden den Himmel auf. Glaube kommt durch die Verkündigung (Röm. 10:17).
Zitiat aus Joel; was nicht mehr zitiert wurde: "denn auf dem Berg Zion in Jerusalem wird Rettung sein". Hier bei Petrus geht es eher darum, sich von dem zu trennen, was damals in Jerusalem lief. (In Joel: Einführung des Königs, Tag des Herrn)
Prinzipien/Regeln, die bei Gott gelten, werden dargestellt: "Jeder, der den Namen des Herrn anruft, wird gerettet werden" (V. 21).

Apostelgeschichte 2,22-28: Pfingstpredigt des Petrus (2): Zeugnis von Jesus

Apg. 2,22-28

²² Männer von Israel, hört diese Worte: Jesus, den Nazoräer, einen Mann, der von Gott euch gegenüber erwiesen worden ist durch Machttaten und Wunder und Zeichen, die Gott durch ihn in eurer Mitte tat, wie ihr selbst wisst – ²³ diesen Mann, der nach dem bestimmten Ratschluss und nach Vorkenntnis Gottes hingegeben worden ist, habt ihr durch die Hand von Gesetzlosen an das Kreuz geschlagen und umgebracht. ²⁴ Den hat Gott auferweckt, nachdem er die Wehen des Todes aufgelöst hatte, wie es denn nicht möglich war, dass er von ihm behalten wurde. ²⁵ Denn David sagt über ihn: »Ich sah den Herrn allezeit vor mir; denn er ist zu meiner Rechten, damit ich nicht wanke. ²⁶ Darum freute sich mein Herz, und meine Zunge jubelte; ja, auch mein Fleisch wird in Hoffnung ruhen; ²⁷ denn du wirst meine Seele nicht im Hades zurücklassen noch zugeben, dass dein Heiliger Verwesung sieht. ²⁸ Du hast mir kundgetan Wege des Lebens; du wirst mich mit Freude erfüllen vor deinem Angesicht.«

Petrus bringt die zentrale Botschaft: Es geht um Jesus. Das dringt den Menschen ins Herz. → Jesus steht im Zentrum der Verkündigung. Darüber hinaus spricht er die eigene Verantwortung an.
Jesus als Auferstandener
Ps. 16: "Du wirst mit kundtun den Weg des Lebens". Damals war es noch etwas Zukünftiges. Hier steht es bereits in Vergangenheitsform: "du hast mir kundgetan", denn Jesus hat diesen Weg nun geoffenbart.
V. 25 - ein Satz, den jeder von uns sagen können sollte. Wir sind nicht alleine gelassen.
Wir glauben an Jesus, den wir nicht sehen (aber doch wahrnehmen können). Darum haben wir Freude (V. 26). Wir sehen wie Gott in unserem Leben wirkt.

Apostelgeschichte 2,29-36: Pfingstpredigt des Petrus (3): Der erhöhte Jesus

Apg. 2,29-36

²⁹ Ihr Brüder, es sei erlaubt, mit Freimütigkeit zu euch zu reden über den Patriarchen David, dass er gestorben und begraben und sein Grab bis auf diesen Tag unter uns ist. ³⁰ Da er nun ein Prophet war und wusste, dass Gott ihm mit einem Eid geschworen hatte, einen seiner Nachkommen auf seinen Thron zu setzen, ³¹ hat er voraussehend von der Auferstehung des Christus geredet, dass er weder im Hades zurückgelassen worden ist noch sein Fleisch die Verwesung gesehen hat. ³² Diesen Jesus hat Gott auferweckt, wovon wir alle Zeugen sind. ³³ Nachdem er nun durch die Rechte Gottes erhöht worden ist und die Verheißung des Heiligen Geistes vom Vater empfangen hat, hat er dieses ausgegossen, was ihr seht und hört. ³⁴ Denn nicht David ist in die Himmel aufgefahren; er sagt aber selbst: »Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, ³⁵ bis ich deine Feinde lege zum Schemel deiner Füße!« ³⁶ Das ganze Haus Israel soll nun zuverlässig erkennen, dass Gott ihn sowohl zum Herrn als auch zum Christus gemacht hat, diesen Jesus, den ihr gekreuzigt habt.

Rückbezug auf das, was David - der hier als Prophet bezeichnet wird - bezeugt hat.
"Herr" (Kyrios) - herrlich und verherrlicht; "Christus" - der wiederkommen wird. Wieso steht hier: " er hat ihn zum Christus gemacht"? Es gibt eine innere und äußere Seite:
- Innere Qualifikation als König (Ps 110, 2. Teil), der nicht selbst die Herrschaft an sich genommen hat, sondern der gewartet hat, bis Gott sie ihm gibt.
- Der Vater hat ihn bestätigt: "setze sich zu meiner Rechten".

➔ Christus, der Mensch nach dem Herzen Gottes (s. auch Phil. 2)

Apostelgeschichte 2,37-47: Wachstum und Gemeinschaft der Urgemeinde

Apg. 2,37-47

³⁷ Als sie aber das hörten, drang es ihnen durchs Herz, und sie sprachen zu Petrus und den anderen Aposteln: Was sollen wir tun, ihr Brüder? ³⁸ Petrus aber sprach zu ihnen: Tut Buße, und jeder von euch lasse sich taufen auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung eurer Sünden! Und ihr werdet die Gabe des Heiligen Geistes empfangen. ³⁹ Denn euch gilt die Verheißung und euren Kindern und allen, die in der Ferne sind, so viele der Herr, unser Gott, hinzurufen wird. ⁴⁰ Und mit vielen anderen Worten legte er Zeugnis ab und ermahnte sie und sagte: Lasst euch retten aus diesem verkehrten Geschlecht! ⁴¹ Die nun sein Wort aufnahmen, ließen sich taufen; und es wurden an jenem Tag etwa dreitausend Seelen hinzugetan. ⁴² Sie verharrten aber in der Lehre der Apostel und in der Gemeinschaft, im Brechen des Brotes und in den Gebeten. ⁴³ Es kam aber über jede Seele Furcht, und es geschahen viele Wunder und Zeichen durch die Apostel. ⁴⁴ Alle Gläubiggewordenen aber waren beisammen und hatten alles gemeinsam; ⁴⁵ und sie verkauften die Güter und die Habe und verteilten sie an alle, je nachdem einer bedürftig war. ⁴⁶ Täglich verharrten sie einmütig im Tempel und brachen zu Hause das Brot, nahmen Speise mit Jubel und Schlichtheit des Herzens, ⁴⁷ lobten Gott und hatten Gunst beim ganzen Volk. Der Herr aber tat täglich hinzu, die gerettet wurden.

Die Menschen waren betroffen. "Es drang ihnen durchs Herz". Der Heilige Geist wirkt am Herzen. Wie wunderbar ist es, wenn die frohe Botschaft die Menschen existenziell und nicht emotional berührt.
Buße, Taufe = ein äußeres Zeichen dessen, was innerlich stattgefunden hat.
3000 Menschen haben sich an einem Tag bekehrt. Jesus hatte es angekündigt: "Ihr werdet Größeres tun".
Vier Eckpfeiler der Gemeinde (V. 42):
- Lehre der Apostel
- Gemeinschaft
- Brechen des Brotes
- Gebet
V. 44ff zeigt eine besondere Gemeinschaft der Urgemeinde ("teilen", "einmütig"). Es ist ein deutliches Zeichen, dass die Gläubigen ein Leib in Christus sind.
Zwei Seiten: Gottes Wirken, Wahl, ... aber auch unsere Verantwortung, Entscheidung.
Wahre Nachfolger Christi sind Vorbilder, die Gunst beim Volk haben (sofern bei den Menschen keine Ablehnung aufgrund Religionszugehörigkeit, moralischen Werten, o.Ä. vorliegt).

Kapitel 3: Wiederherstellung - körperlich und geistlich

Apostelgeschichte 3,1-10: Heilung eines Gelähmten

Apg. 3,1-10

¹ Petrus aber und Johannes gingen um die Stunde des Gebets, die neunte, zusammen hinauf in den Tempel. ² Und ein Mann, der von seiner Mutter Leibe an lahm war, wurde herbeigetragen; man setzte ihn täglich an die Pforte des Tempels, die man die schöne nennt, damit er Almosen erbat von denen, die in den Tempel gingen. ³ Als dieser Petrus und Johannes sah, wie sie in den Tempel eintreten wollten, bat er, ein Almosen zu erhalten. ⁴ Petrus aber mit Johannes blickte fest auf ihn hin und sprach: Sieh uns an! ⁵ Er aber gab acht auf sie, in der Erwartung, etwas von ihnen zu empfangen. ⁶ Petrus aber sprach: Silber und Gold besitze ich nicht; was ich aber habe, das gebe ich dir: Im Namen Jesu Christi, des Nazoräers: Steh auf unf geh umher! ⁷ Und er ergriff ihn bei der rechten Hand und richtete ihn auf. Sofort aber wurden seine Füße und seine Knöchel stark, ⁸ er sprang auf, konnte stehen und ging umher. Und er trat mit ihnen in den Tempel, ging umher und sprang und lobte Gott. ⁹ Und das ganze Volk sah ihn umhergehen und Gott loben; ¹⁰ und sie erkannten ihn, dass er der war, der um das Almosen an der schönen Pforte des Tempels gesessen hatte; und sie wurden mit Verwunderung und Erstaunen erfüllt über das, was sich mit ihm ereignet hatte.

Der Ort der Hausgemeinde wurde zu einem geistlichen Ort. Hier wird der Tempel als ein besonderer Ort beschrieben. Der eigentliche Wert ist aber ein innerer, ideeller Wert. → früher hat man sich dort versammelt, wo Gott wohnt. Heutzutage haben wir die Verheißung, dass Gott zu uns kommt ("wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind", Mt. 18:20).
Das Wesen, welches Jesus vorgelebt hat, legen Petrus und Johannes nun an den Tag. → Verfügung über den unendlichen Reichtum Gottes. Zeichen und Wunder, um den Menschen Gott vor Augen zu führen; u.a. auf die Art, dass man nach den Bedürfnissen der Menschen handelt und mit dem Ergebnis, dass es zum Lob Gottes führt.
V. 37: "aufspringend": voller Freude, von der Herrlichkeit Gottes gekostet

➔ Die Gemeinde Gottes ist lebendig, dynamisch.

Apostelgeschichte 3,11-16: Zweite Predigt des Petrus

Apg. 3,11-16

¹¹ Während er aber den Petrus und Johannes festhielt, lief das ganze Volk voller Erstaunen zu ihnen zusammen in der Säulenhalle, die Salomonshalle genannt wird. ¹² Als aber Petrus es sah, sprach er zum Volk: Männer von Israel, was verwundert ihr euch hierüber, oder was seht ihr so gespannt auf uns, als hätten wir aus eigener Kraft oder Frömmigkeit bewirkt, dass er gehen kann? ¹³ Der Gott Abrahams und Isaaks und Jakobs, der Gott unserer Väter, hat seinen Knecht Jesus verherrlicht, den ihr überliefert und vor Pilatus verleugnet habt, als dieser entschieden hatte, ihn loszugeben. ¹⁴ Ihr aber habt den Heiligen und Gerechten verleugnet und gebeten, dass euch ein Mörder geschenkt wurde; ¹⁵ den Fürsten des Lebens aber habt ihr getötet, den Gott aus den Toten auferweckt hat, wovon wir Zeugen sind. ¹⁶ Und durch den Glauben an seinen Namen hat sein Name diesen, den ihr seht und kennt, stark gemacht; und der durch ihn bewirkte Glaube hat ihm diese vollkommene Gesundheit gegeben vor euch allen.

Erinnerung an das, was sie getan haben → Der Heilige Geist spricht das Gewissen an.
Petrus stellt sich in den Hintergrund und verherrlicht Jesus. Wie könnte er auch anders, da er es nicht durch seine eigene Kraft bewirken konnte.
Jesus als Knecht: Darurch hat er Errettung erwirkt.
Jesus, der Urheber des Lebens - ihn haben die Menschen getötet. Welch ein Widerspruch. / Jesus - Gott und Mensch.
Petrus wirft den Menschen zweimal vor: "ihr habt ihn verleugnet" (V. 13+14). Genau das gleiche Wort "verleugnet" traf damals auf Petrus zu. → vollkommene Vergebung. 2. Tim 2:12 liegt nicht mehr vor, so als wäre es nie geschehen.
Nicht aufgrund unserer eigenen Frömmigkeit, Geistlichkeit.

Apostelgeschichte 3,17-26: Aufruf zur Buße, Wiederherstellung

Apg. 3,17-26

¹⁷ Und jetzt, Brüder, ich weiß, dass ihr in Unwissenheit gehandelt habt, wie auch eure Obersten. ¹⁸ Gott aber hat so erfüllt, was er durch den Mund aller Propheten vorher verkündigt hat, dass sein Christus leiden sollte. ¹⁹ So tut nun Buße und bekehrt euch, dass eure Sünden ausgetilgt werden, ²⁰ damit Zeiten der Erquickung kommen vom Angesicht des Herrn und er den euch vorausbestimmten Jesus Christus sende! ²¹ Den muss freilich der Himmel aufnehmen bis zu den Zeiten der Wiederherstellung aller Dinge, von denen Gott durch den Mund seiner heiligen Propheten von jeher geredet hat. ²² Mose hat schon gesagt: »Einen Propheten wird euch der Herr, euer Gott, aus euren Brüdern erwecken, gleich mir. Auf ihn sollt ihr hören in allem, was er zu euch reden wird! ²³ Es wird aber geschehen: Jede Seele, die auf jenen Propheten nicht hören wird, soll aus dem Volk ausgerottet werden.« ²⁴ Aber auch alle Propheten, von Samuel an und der Reihe nach, so viele geredet haben, haben auch diese Tage verkündigt. ²⁵ Ihr seid die Söhne der Propheten und des Bundes, den Gott euren Vätern verordnet hat, als er zu Abraham sprach: »Und in deinem Samen werden gesegnet werden alle Geschlechter der Erde.« ²⁶ Euch zuerst hat Gott seinen Knecht erweckt und ihn gesandt, euch zu segnen, indem er jeden von euch von seinen Bosheiten abwendet.

Sein Christus → persönlich; zeigt eine enge Verbindung an
Sie haben früher in Unwissenheit gehandelt. Aber nun ist es dran umzukehren. Wenn ein Mensch hört und umkehrt, werden seine Sünden ausgetilgt (V. 19). Wenn er jedoch nicht hören will, wird er ausgetilgt aus dem Volk (V. 23).
V. 26 - euch zuerst (vgl. erste Kapitel im Römerbrief; dort wird es dreimal genannt): Die Juden haben den Vorteil, die Aussprüche Gottes zuerst gehört zu haben, aber sie haben keinen Vorzug. Jeder musss sich für Jesus entscheiden und wird in gleicher Weise Gnade und Vergebung empfangen.

➔ Gott hat einen Plan mit seinem Volk und mit jedem Menschen. Er begegnet uns ungeachtet dessen, wie wir gehandelt haben (z.B. Vergebung, so als wäre es nie geschehen). Gleichzeitig spricht er unsere Verantwortung, unser Aktivsein an (d.h. Buße und Umkehr).

Kapitel 4: Zeugnis von Jesus, Verfolgung, Gemeinde

Apostelgeschichte 4,1-4: Beginn der Verfolgung

Apg. 4,1-4

¹ Während sie aber zu dem Volk redeten, kamen die Priester und der Hauptmann des Tempels und die Sadduzäer auf sie zu, ² empört darüber, dass sie das Volk lehrten und in Jesus die Auferstehung aus den Toten verkündigten. ³ Und sie legten Hand an sie und setzten sie in Gewahrsam bis an den Morgen, denn es war schon Abend. ⁴ Viele aber von denen, die das Wort gehört hatten, wurden gläubig; und die Zahl der Männer kam auf etwa fünftausend.

Kapitel 3+4 handeln im Kontext der Heilung eines Gelähmten. Neu hier: Widerstand.
Die Geschichte Jesu geht weiter mit großem Wachstum. Das muss selbstverständlich verwaltet werden (siehe nächste Kapitel).
Religiöse Führer und politische Führer kommen zusammen gegen die Verkündiger und Verkündigung des Evangeliums. Obwohl es zwischen ihnen sonst auch Streit gab (z.B. Pharisäer und Saddizäer beim Thema Auferstehung; Missgunst gegenüber der römischen Besatzung) → Es stellt sich den Jüngern eine riesige Macht in den Weg (vgl. Mauern Jerichos). Der Rammbock, der gegen diese erfolgreich wirkt, ist der Name Jesu (vgl. Apg. 2,38; 3,16; 4,7.10)
Auferstehung aus den Toten. Nicht nur allgemeine Auferstehung der Toten am Ende der Tage, sondern zunächst Jesus und dadurch nun weitere Personen/Einzelne.
Religiös begründetete Verfolgung gab es zu allen Zeiten.

Apostelgeschichte 4,5-14: Zeugnis über Jesus

Apg. 4,5-14

⁵ Es geschah aber am folgenden Tag, dass ihre Obersten und Ältesten und Schriftgelehrten sich in Jerusalem versammelten, ⁶ und Hannas, der Hohe Priester, und Kaiphas und Johannes und Alexander und so viele vom hohepriesterlichen Geschlecht waren. ⁷ Und nachdem sie sie in die Mitte gestellt hatten, fragten sie: In welcher Kraft oder in welchem Namen habt ihr dies getan? ⁸ Da sprach Petrus, erfüllt mit Heiligem Geist, zu ihnen: Oberste des Volkes und Älteste! ⁹ Wenn wir heute über die Wohltat an einem kranken Menschen verhört werden, wodurch dieser geheilt worden ist, ¹⁰ so sei euch allen und dem ganzen Volk Israel kund: Im Namen Jesu Christi, des Nazoräers, den ihr gekreuzigt habt, den Gott auferweckt hat aus den Toten – in diesem Namen steht dieser gesund vor euch. ¹¹ Das ist der Stein, der von euch, den Bauleuten, verachtet, der zum Eckstein geworden ist. ¹² Und es ist in keinem anderen das Heil; denn auch kein anderer Name unter dem Himmel ist den Menschen gegeben, in dem wir gerettet werden müssen. ¹³ Als sie aber die Freimütigkeit des Petrus und Johannes sahen und bemerkten, dass es ungelehrte und ungebildete Leute waren, wunderten sie sich; und sie erkannten sie, dass sie mit Jesus gewesen waren. ¹⁴ Und da sie den Menschen, der geheilt worden war, bei ihnen stehen sahen, konnten sie nichts dagegen sagen.

V. 12: zentraler Vers; nur durch Jesus können wir zu Gott kommen.
Eckstein - s. Ps 118, ein Psalm auf den Messias hin. Golgatha war eigentlich ein Steinbruch. Dort gab es wohl einen Felsen, mit dem sie nichts anfangen konnten - die "Schädelstätte". Auf diesem Felsen wurde das Kreuz aufgerichtet. Wie wertvoll wurde uns dieser Felsen!
Auferstehung aus den Toten. Gott hat ihm einen Namen gegeben, der über allen Namen ist. Dieser ist mächtig im Kampf gegen die Widersacher.
"Ungelehrte" (idiotai); die Menschen haben erkannt, dass die beiden mit Jesus waren. → Von den Menschen verächtlich gemeint, aber eine Ehre für die Jünger. Wissen ist gut, aber entscheidend ist, dass man mit Jesus wandelt.

Apostelgeschichte 4,14-22: Leugnen unmöglich!

Apg. 4,14-22

¹⁴ Und da sie den Menschen, der geheilt worden war, bei ihnen stehen sahen, konnten sie nichts dagegen sagen. ¹⁵ Nachdem sie ihnen aber befohlen hatten, aus dem Hohen Rat zu gehen, überlegten sie miteinander ¹⁶ und sagten: Was sollen wir diesen Menschen tun? Denn dass wirklich ein deutliches Zeichen durch sie geschehen ist, ist allen offenbar, die zu Jerusalem wohnen, und wir können es nicht leugnen. ¹⁷ Aber damit es nicht weiter unter dem Volk ausgebreitet wird, wollen wir sie bedrohen, dass sie nicht mehr in diesem Namen zu irgendeinem Menschen reden. ¹⁸ Und als sie sie gerufen hatten, geboten sie ihnen, sich überhaupt nicht in dem Namen Jesu zu äußern noch zu lehren. ¹⁹ Petrus aber und Johannes antworteten und sprachen zu ihnen: Ob es vor Gott recht ist, auf euch mehr zu hören als auf Gott, urteilt ihr! ²⁰ Denn es ist uns unmöglich, von dem, was wir gesehen und gehört haben, nicht zu reden. ²¹ Sie aber bedrohten sie noch mehr und entließen sie, da sie nicht fanden, auf welche Weise sie sie bestrafen sollten, um des Volkes willen; denn alle verherrlichten Gott um dessentwillen, was geschehen war. ²² Denn der Mensch war mehr als vierzig Jahre alt, an dem dieses Zeichen der Heilung geschehen war.

V. 16: Fraglosigkeit der Pharisäer, denn sie können es nicht leugen, was passiert ist. Es ist offenbar, dass hier der Heilige Geist dahintersteckt. → Wie müssen heute Taten aussehen, dass für alle Beteiligten deutlich ist, dass der Heilige Geist am Wirken ist? Siehe V. 9 (Heilung): Die Mächte der Finsternis bewirken Zerstörung; wo Gott wirkt finden Wohltaten, Erbauung, Heilung statt, u.a. Errettung und Heilung von Sünde.

Apostelgeschichte 4,23-31: Freimütigkeit - Gott ist Herrscher

Apg. 4,23-31

²³ Als sie aber entlassen waren, kamen sie zu den Ihren und verkündeten alles, was die Hohen Priester und die Ältesten zu ihnen gesagt hatten. ²⁴ Sie aber, als sie es hörten, erhoben einmütig ihre Stimme zu Gott und sprachen: Herrscher, du, der du den Himmel und die Erde und das Meer gemacht hast und alles, was in ihnen ist; ²⁵ der du durch den Heiligen Geist durch den Mund unseres Vaters, deines Knechtes David, gesagt hast: »Warum tobten die Nationen und sannen Eitles die Völker? ²⁶ Die Könige der Erde standen auf und die Fürsten versammelten sich gegen den Herrn und seinen Gesalbten.« ²⁷ Denn in dieser Stadt versammelten sich in Wahrheit gegen deinen heiligen Knecht Jesus, den du gesalbt hast, sowohl Herodes als auch Pontius Pilatus mit den Nationen und den Völkern Israels, ²⁸ alles zu tun, was deine Hand und dein Ratschluss vorherbestimmt hat, dass es geschehen sollte. ²⁹ Und nun, Herr, sieh an ihre Drohungen und gib deinen Knechten, dein Wort mit aller Freimütigkeit zu reden; ³⁰ indem du deine Hand ausstreckst zur Heilung, dass Zeichen und Wunder geschehen durch den Namen deines heiligen Knechtes Jesus. ³¹ Und als sie gebetet hatten, bewegte sich die Stätte, wo sie versammelt waren; und sie wurden alle mit dem Heiligen Geist erfüllt und redeten das Wort Gottes mit Freimütigkeit.

Gott wird mit Herrscher angesprochen (griech. despotes = unumschränkter Herrscher). Alles ist sein; er ist der Schöpfer.
Psalm 2: Gott übergibt die Herrschaft seinem Sohn, der mächtig ist und zu fürchten ist. Seine Feinde haben sich zu fürchten - sie werden zur Rechenschaft gezogen. Die aber, welche sich zu ihm wenden, dürfen bei ihm Zuflucht nehmen und sich freuen.
Was haben die Gläubigen gebetet? Dass sie nicht verfolgt werden? Nein, sondern dass sie mit Freimut Gottes Wort verkündigen können. → Wofür beten wir?!
Gott reagiert auf unser Gebet. Gott greift ein. Gott wird seine Kinder ans Ziel bringen.

Apostelgeschichte 4,32-37: Miteinander der ersten Christen

Apg. 4,32-37

³² Die Menge derer aber, die gläubig wurden, war ein Herz und eine Seele; und auch nicht einer sagte, dass etwas von seiner Habe sein eigen sei, sondern es war ihnen alles gemeinsam. ³³ Und mit großer Kraft legten die Apostel das Zeugnis von der Auferstehung des Herrn Jesus ab; und große Gnade war auf ihnen allen. ³⁴ Denn es war auch keiner bedürftig unter ihnen, denn so viele Besitzer von Äckern oder Häusern waren, verkauften sie und brachten den Preis des Verkauften ³⁵ und legten ihn nieder zu den Füßen der Apostel; es wurde aber jedem zugeteilt, so wie einer Bedürfnis hatte. ³⁶ Josef aber, der von den Aposteln Barnabas genannt wurde – was übersetzt heißt: Sohn des Trostes –, ein Levit, ein Zyprer von Geburt, ³⁷ der einen Acker besaß, verkaufte ihn, brachte das Geld und legte es zu den Füßen der Apostel nieder.

Die erste Gemeinde bestand aus vielen tausend Menschen. Sie waren ein Herz und eine Seele. Das bringt allerdings einen großen Verwaltungsaufwand mit sich.
Sie haben das baldige Wiederkommen des Herrn erwartet. Sie haben sich nicht an ihre Güter hier auf Erden gehängt. Grundsätzlich ist Gott nicht gegen Eigentum. → Reich sein an guten Werken (z.B. wird in der Bibel von Frauen berichtet, die mit ihrer Habe gedient haben; Apg. 9:36, Lk. 8:3).
In den Briefen des Paulus lesen wir, dass später die Not in der Gemeinde groß war. Auch hier sieht man die Liebe der Gläubigen, z.B. aus Rom, zu den Gläubigen in Jerusalem.

➔ In diesem Kontext lesen wir, dass große Kraft und große Gnade bei ihnen war.

Kapitel 5: Ansehen, Ehre vs. Schmach

Apostelgeschichte 5,1-11: Ananias und Saphira

Apg. 5,1-11

¹ Ein Mann aber mit Namen Ananias, mit Saphira, seiner Frau, verkaufte ein Gut ² und schaffte von dem Kaufpreis beiseite, wovon auch die Frau wusste; und er brachte einen Teil und legte ihn nieder zu den Füßen der Apostel. ³ Petrus aber sprach: Ananias, warum hat der Satan dein Herz erfüllt, dass du den Heiligen Geist belogen und von dem Kaufpreis des Feldes beiseitegeschafft hast? ⁴ Blieb es nicht dein, wenn es unverkauft blieb, und war es nicht, nachdem es verkauft war, in deiner Verfügung? Warum hast du dir diese Tat in deinem Herzen vorgenommen? Nicht Menschen hast du belogen, sondern Gott. ⁵ Als aber Ananias diese Worte hörte, fiel er hin und verschied. Und es kam große Furcht über alle, die es hörten. ⁶ Die jungen Männer aber standen auf, hüllten ihn ein, trugen ihn hinaus und begruben ihn. ⁷ Es geschah aber nach Verlauf von etwa drei Stunden, dass seine Frau hereinkam, ohne zu wissen, was geschehen war. ⁸ Petrus aber antwortete ihr: Sag mir, ob ihr für so viel das Feld verkauft habt. Sie aber sprach: Ja, für so viel. ⁹ Petrus aber sprach zu ihr: Warum seid ihr übereingekommen, den Geist des Herrn zu versuchen? Siehe, die Füße derer, die deinen Mann begraben haben, sind an der Tür, und sie werden dich hinaustragen. ¹⁰ Sie fiel aber sofort zu seinen Füßen nieder und verschied. Und als die jungen Männer hereinkamen, fanden sie sie tot; und sie trugen sie hinaus und begruben sie bei ihrem Mann. ¹¹ Und es kam große Furcht über die ganze Gemeinde und über alle, welche dies hörten.

Sie haben den Heiligen Geist belogen. Nur eine Person kann belogen werden, d.h. der Heilige Geist ist eine Person und keine Kraft.
Problem: Sie haben etwas zurückbehalten, aber gesagt, dass sie alles gegeben haben. Die Motivation, die dahinter stand, war Ehre und Anerkennung in der Gemeinde.
Übereinstimmung mit dem vorherigen Kapitel: das Übel, das Jesus ans Kreuz gebracht, hat sich nun in die Gemeinde eingeschlichen.
Gott handelt in den Anfängen besonders scharf (vgl. Söhne Aarons, die fremdes Feuer gebracht haben). Siehe auch Achan bei Ai (Parallele im Buch Josua).

➔ Wir dürfen nicht mehr sein wollen, als wir sind oder was wir getan haben.

Apostelgeschichte 5,12-18: Auswirkungen auf die Gesellschaft

Apg. 5,12-18

¹² Aber durch die Hände der Apostel geschahen viele Zeichen und Wunder unter dem Volk; und sie waren alle einmütig in der Säulenhalle Salomos. ¹³ Von den Übrigen aber wagte keiner, sich ihnen anzuschließen, doch das Volk rühmte sie. ¹⁴ Aber umso mehr wurden solche, die an den Herrn glaubten, hinzugetan, Scharen von Männern und auch Frauen, ¹⁵ sodass sie die Kranken auf die Straßen hinaustrugen und auf Betten und Lager legten, damit, wenn Petrus käme, auch nur sein Schatten einen von ihnen überschattete. ¹⁶ Es kam aber auch die Menge aus den Städten um Jerusalem zusammen, und sie brachten Kranke und von unreinen Geistern Geplagte, die alle geheilt wurden. ¹⁷ Der Hohe Priester aber trat auf und alle, die mit ihm waren, nämlich die Sekte der Sadduzäer, und wurden von Eifersucht erfüllt; ¹⁸ und sie legten Hand an die Apostel und setzten sie in öffentlichen Gewahrsam.

Es eskaliert immer mehr (geistlicher Konflikt). Die religiösen Führer und Obersten des Volkes hatten gehofft, dass sich diese Bewegung um Jesus Christus mit der Kreuzigung auflöst. Aber es geht weiter - und wie! Das Volk brachte ihre Kranken an die Straßen, aufdass sie Heilung erfahren, wenn Petrus vorübergeht.
Heilung von Massen von Menschen nur zur Zeit Jesu und der Apostel. Heutzutage ist es eher ein Einzelfall. Wieso ist das so? - Siehe V. 13, V. 18: Im Christentum geht es hier um Leben und Tod. Auch heute gibt es Zeugnisse, wo solche Zeichen geschehen sind, z.B. hat jemand aus Ägypten berichtet, dass er fünf Leute kennt, die aus den Toten wieder auferstanden sind; eine Frau, die nach ihrer Bekehrung in ihrem Zimmer eingesperrt wurde und getötet hätte werden sollen, hat sich nach dem Gebet an einem anderen Ort wiedergefunden. Grundsätzlich haben wir immernoch den gleichen Heiligen Geist.
V. 13 und 14 scheinen eigentlich ein Widerspruch zu sein. Aber man sieht immer wieder: Wo eine klare Entscheidung gefordert ist, sind viele bereit, alles zu geben. Wenn man sich in solch einem Umfeld bekehrt, muss man absolut von der Wahrheit des Wortes Gottes überzeugt sein, denn es geht teilweise wirklich um Leben und Tod.

➔ Wirkliches Leben bedeutet in der Gegenwart Gottes zu leben - egal wie die Umstände aussehen. Es geht nicht darum, groß, anerkannt, reich zu sein vor den Menschen (s. vorherigen Abschnitt).

Apostelgeschichte 5,19-33: Freiheit und Auferstehungskraft

Apg. 5,19-33

¹⁹ Ein Engel des Herrn aber öffnete während der Nacht die Türen des Gefängnisses und führte sie hinaus und sprach: ²⁰ Geht und stellt euch hin und redet im Tempel zu dem Volk alle Worte dieses Lebens! ²¹ Als sie es aber gehört hatten, gingen sie frühmorgens in den Tempel und lehrten. Der Hohe Priester aber kam und die, die mit ihm waren, und sie beriefen den Hohen Rat und die ganze Ältestenschaft der Söhne Israel zusammen und sandten ins Gefängnis, um sie vorführen zu lassen. ²² Als aber die Diener hinkamen, fanden sie sie nicht im Gefängnis; und sie kehrten zurück, berichteten ²³ und sagten: Wir fanden das Gefängnis mit aller Sorgfalt verschlossen und die Wachen an den Türen stehen; als wir aber geöffnet hatten, fanden wir niemand darin. ²⁴ Als aber der Hauptmann des Tempels wie auch die Hohen Priester diese Worte hörten, waren sie ihretwegen in Verlegenheit, was das noch werden sollte. ²⁵ Es kam aber einer und berichtete ihnen: Siehe, die Männer, die ihr ins Gefängnis gesetzt habt, stehen im Tempel und lehren das Volk. ²⁶ Da ging der Hauptmann mit den Dienern hin und führte sie herbei, nicht mit Gewalt, denn sie fürchteten das Volk, sie könnten gesteinigt werden. ²⁷ Sie führten sie aber herbei und stellten sie vor den Hohen Rat; und der Hohe Priester befragte sie ²⁸ und sprach: Wir haben euch streng geboten, in diesem Namen nicht zu lehren, und siehe, ihr habt Jerusalem mit eurer Lehre erfüllt und wollt das Blut dieses Menschen auf uns bringen. ²⁹ Petrus und die Apostel aber antworteten und sprachen: Man muss Gott mehr gehorchen als Menschen. ³⁰ Der Gott unserer Väter hat Jesus auferweckt, den ihr ermordet habt, indem ihr ihn ans Holz hängtet. ³¹ Diesen hat Gott durch seine Rechte zum Führer und Retter erhöht, um Israel Buße und Vergebung der Sünden zu geben. ³² Und wir sind Zeugen von diesen Dingen und der Heilige Geist, den Gott denen gegeben hat, die ihm gehorchen. ³³ Sie aber ergrimmten, als sie es hörten, und ratschlagten, sie umzubringen.

Das Evangelium sind Worte des Lebens. Der Heilige Geist bezeugt es und wirkt mit Kraft.
Der Engel gibt ihnen den Auftrag, Gottes Wort zu verkünden. Man muss Gott mehr gehorchen als den Menschen (V. 29).
Die Hohen Priester und Ältesten vermeiden den Names Jesus auszusprechen und sprechen nur von "diesem Namen".
Jesus Christus polarisiert (vgl. Matth. 10,34-36)
V. 23: vgl. Auferstehung Jesu ("Verschließt mit Sorgfalt das Grab" und doch konnte das Grab Jesus nicht halten.) → Die Auferstehungskraft wirkt aus dem Tod heraus (siehe auch Jes. 61,1)

➔ Gott sollte in unserem Leben an erster Stelle stehen. Nicht unsere Ehre, sondern Gottes Ehre hat Priorität. Wir dürfen in der Kraft der Auferstehung leben, frei von Bindungen, Menschen oder Situationen, die uns gefangen nehmen wollen - zum Zeugnis für Jesus Christus, unserem Herrn und Heiland.

Apostelgeschichte 5,34-42: Andere Prinzipien

Apg. 5,34-42

³⁴ Es stand aber im Hohen Rat ein Pharisäer mit Namen Gamaliel auf, ein Gesetzesgelehrter, angesehen bei dem ganzen Volk, und befahl, die Leute für kurze Zeit hinauszutun. ³⁵ Und er sprach zu ihnen: Männer von Israel, seht euch bei diesen Menschen vor, was ihr tun wollt! ³⁶ Denn vor diesen Tagen stand Theudas auf und sagte, dass er selbst etwas sei, dem eine Anzahl von etwa vierhundert Männern anhing; der ist getötet worden, und alle, die ihm Gehör gaben, sind zerstreut und zunichtegeworden. ³⁷ Nach diesem stand Judas der Galiläer auf, in den Tagen der Einschreibung, und machte eine Menge Volk abtrünnig und brachte sie hinter sich; auch der kam um, und alle, die ihm Gehör gaben, wurden zerstreut. ³⁸ Und jetzt sage ich euch: Lasst ab von diesen Menschen und lasst sie laufen! Denn wenn dieser Rat oder dieses Werk aus Menschen ist, so wird es zugrunde gehen; ³⁹ wenn es aber aus Gott ist, so werdet ihr sie nicht zugrunde richten können; damit ihr nicht gar als solche befunden werdet, die gegen Gott streiten. Und sie gaben ihm Gehör. ⁴⁰ Und als sie die Apostel herbeigerufen hatten, schlugen sie sie und geboten ihnen, nicht im Namen Jesu zu reden, und entließen sie. ⁴¹ Sie nun gingen aus dem Hohen Rat fort, voller Freude, dass sie gewürdigt worden waren, für den Namen Schmach zu leiden; ⁴² und sie hörten nicht auf, jeden Tag im Tempel und in den Häusern zu lehren und Jesus als den Christus zu verkündigen.

Zeichen und Wunder auf der einen Seite, Harthertzigkeit auf der anderen Seite: eigentlich ist das unverständlich, wie man nur so blind und sturr sein kann.
Diese Bewegung mit Jesus Christus im Zentrum hat einen anderen Antrieb als in der Welt. In der Welt gelten Worte wie "angesehen" (V. 34), "selbst etwas sein" (V. 36), Leute "hinter sich bringen" (V. 37), d.h. Geltung, Ansehen, Ehre. Im Kontrast dazu war es eine Freude der Jünger Schmach zu tragen.
Es ist eine Ehre, wenn man um Jesu Willen verfolgt wird (V. 41). Die Jünger waren voller Freude (vgl. Seligpreisungen, Matth. 5,10).
Bei Gamaliel wird es genauso wie bei Theudas und Judas dem Galiläer erwähnt: "sie gaben ihm Gehör". Obwohl sie verfeindet waren sieht man doch, dass sie nach den gleichen Prinzipien leben.

➔ Die Bewegung Gottes ist unzerstörbar. Die Gemeinde ist auf den Eckstein Jesus Christus gebaut. Nicht einmal die Pforten des Hades können sie überwältigen.

Kapitel 6: Voll Heiligen Geistes und Weisheit

Apostelgeschichte 6,1-7: Umgang mit irdischen Dingen

Apg. 6,1-7

¹ In diesen Tagen aber, als die Jünger sich mehrten, entstand ein Murren der Hellenisten gegen die Hebräer, weil ihre Witwen bei der täglichen Bedienung übersehen wurden. ² Die Zwölf aber riefen die Menge der Jünger herbei und sprachen: Es ist nicht gut, dass wir das Wort Gottes vernachlässigen und die Tische bedienen. ³ So seht euch nun um, Brüder, nach sieben Männern unter euch, von gutem Zeugnis, voll Geist und Weisheit, die wir über diese Aufgabe setzen wollen! ⁴ Wir aber werden im Gebet und im Dienst des Wortes verharren. ⁵ Und die Rede gefiel der ganzen Menge; und sie erwählten Stephanus, einen Mann voll Glaubens und Heiligen Geistes, und Philippus und Prochorus und Nikanor und Timon und Parmenas und Nikolaus, einen Proselyten aus Antiochia. ⁶ Diese stellten sie vor die Apostel; und als sie gebetet hatten, legten sie ihnen die Hände auf. ⁷ Und das Wort Gottes wuchs, und die Zahl der Jünger in Jerusalem mehrte sich sehr; und eine große Menge der Priester wurde dem Glauben gehorsam.

In den vorherigen Kapiteln ist der Konflikt von außen zu sehen. Hier wird ein innerer Konflikt beschrieben.
Es wurden Unterschiede gemacht zwischen Hebräern und Menschen aus anderen Ländern. Die Witwen der Hellenisten wurden bei der Verteilung der Güter übersehen.
Die Apostel konnten sich darum nicht auch noch kümmern. Es hat andere Menschen gebraucht, die hier dienen (Diakon = "Diener"). Es sollten sieben Leute sein (7 = Zahl der Vollkommenheit). Kriterien: vorbildliches Leben, voll des Heiligen Geistes und der Weisheit - tüchtige Leute. → Es sind die Geber, die in der Verantwortung stehen, eine Lösung zu schaffen.
Es scheint so, als ob die sieben ausgewählten Männer alle Griechen waren. Ideal, um für ihre Landsleute zu sorgen. → Lösungen sollten nicht dazu führen, dass ein erneuter Konflikt entstehen kann, d.h. es sollte keine Scheinlösungen geben. Es sollte vernünftig und gut durchdacht sein.
Gebet sollte eine bedeutende Rolle spielen im Leben und im Dienst. → Die irdischen Dinge dürfen das Gebet und den Dienst am Wort Gottes nicht verdrängen. Wir dürfen den Fokus nicht verlieren.
Großes Wachstum → V. 7: Dieser Vers kommt öfters vor, jeweils am Ende eines Abschnitts (z.B. Apg. 9:31). Der Abschnitt hier geht von Kapitel 3 bis Apg. 6,7: Wiederherstellung. Dieser Abschnitt kann uns zeigen, wie wir mit unseren "Gütern" richtig umgehen (Reichtum, Güter, Gesundheit, Kraft, Zeit).

Apostelgeschichte 6,8-15: Wirken des Stephanus und seine Ablehnung

Apg. 6,8-15

⁸ Stephanus aber, voller Gnade und Kraft, tat Wunder und große Zeichen unter dem Volk. ⁹ Es standen aber einige aus der sogenannten Synagoge der Libertiner und der Kyrenäer und der Alexandriner auf und derer von Zilizien und Asien und stritten mit Stephanus. ¹⁰ Und sie konnten der Weisheit und dem Geist nicht widerstehen, womit er redete. ¹¹ Da schoben sie heimlich Männer vor, die sagten: Wir haben ihn Lästerworte reden hören gegen Mose und Gott. ¹² Und sie erregten das Volk und die Ältesten und die Schriftgelehrten; und sie fielen über ihn her und rissen ihn mit sich fort und führten ihn vor den Hohen Rat. ¹³ Und sie stellten falsche Zeugen auf, die sagten: Dieser Mensch hört nicht auf, Worte zu reden gegen die heilige Stätte und das Gesetz; ¹⁴ denn wir haben ihn sagen hören: Dieser Jesus, der Nazoräer, wird diese Stätte zerstören und die Gebräuche verändern, die uns Mose überliefert hat. ¹⁵ Und alle, die im Hohen Rat saßen, schauten gespannt auf ihn und sahen sein Angesicht wie eines Engels Angesicht.

Wir sehen in Stephanus Parallelen zu Jesus Christus.
- Stephanus, ein Mann voll Heiligen Geistes (Vs. 3.5.10), Weisheit (Vs. 3.10), Glauben (V. 5), Gnade und Kraft (V. 8); Jesus: siehe u.a. Joh. 1,14; Mk. 1,22. → Lass uns voll sein mit Gutem, indem wir uns sowohl mit Gottes Wort beschäftigen und uns füllen lassen von Seinem Geist als auch das Böse meiden (Kol. 3,16; Matth. 12,34b; Lk. 8,8; Ps. 19,8-15; Spr. 8,8-17; ...)
- Die Menschen vermochten seinen Worten nicht zu widerstehen (Matth. 22,46).
- Die Juden ließen falsche Zeugen auftreten gegen ihn (Matth. 26,59-61).
Angst vor Veränderung, Ablehnung: Es ist typisch, dass sich der Mensch gegen Neues und Unbekanntes auflehnt bzw. dem zumindest nicht zugetan ist, selbst wenn es etwas Gutes ist. Bei den Juden hier führt das sogar so weit, dass sie lügen und Menschen zum Lügen anstiften. War hier vielleicht sogar Eifersucht im Spiel? → Wie schnell verurteilt man Dinge, nur weil man sie noch nicht richtig kennt? Wie oft richten wir über Christen anderer Denominationen und streiten über Nebensächlichkeiten, als uns an den Gemeinsamkeiten zu erfreuen? Da kann es schnell passieren, dass man in der Öffentlichkeit ein schlechtes Zeugnis abgibt und sich sogar versündigt. In diesem Zusammenhang werden die Unterschiede häufig zu sehr überbetont.

➔ Lasst uns leuchten in der Welt! (Matth. 5,16)

Kapitel 7: Die Rede des Stephanus

Apostelgeschichte 7,1-8: Der Gott der Herrlichkeit / Verheißung an Abraham

Apg. 7,1-8

¹ Der Hohe Priester aber sprach: Ist das so? ² Er aber sprach: Ihr Brüder und Väter, hört! Der Gott der Herrlichkeit erschien unserem Vater Abraham, als er in Mesopotamien war, ehe er in Haran wohnte, ³ und sprach zu ihm: »Geh aus deinem Land und aus deiner Verwandtschaft, und komm in das Land, das ich dir zeigen werde!« ⁴ Da ging er aus dem Land der Chaldäer und wohnte in Haran; und von da siedelte er ihn, nachdem sein Vater gestorben war, in dieses Land um, in dem ihr jetzt wohnt. ⁵ Und er gab ihm kein Erbteil darin, auch nicht einen Fußbreit, und er verhieß, es ihm zum Besitztum zu geben und seinen Nachkommen nach ihm, obwohl er kein Kind hatte. ⁶ Gott aber sprach so: »Seine Nachkommen werden Fremdlinge sein in fremdem Land, und man wird sie knechten und misshandeln vierhundert Jahre. ⁷ Und die Nation, der sie dienen werden, werde ich richten«, sprach Gott, »und danach werden sie ausziehen und mir an diesem Ort dienen.« ⁸ Und er gab ihm den Bund der Beschneidung; und so zeugte er den Isaak und beschnitt ihn am achten Tag, und Isaak den Jakob und Jakob die zwölf Patriarchen.

Der Herr der Herrlichkeit (Ps. 29). 1. Petr. 4,14: der Geist der Herrlichkeit und der Geist Gottes ruht auf euch. Herrlichkeit ist auch der Endpunkt dieser Geschichte (s. V. 55).
Stephanus - leuchtend, wie mit der Herrlichkeit eines Engels (Apg. 6,15)
Anklagepunkt wieder einmal der Tempel - dass er zerstört und wieder aufgerichtet werden soll. Ihnen ist nicht bewusst, dass Gott ihnen diesen Ort geschenkt hat. Der Ort hat sich immer wieder verändert, aufgrund der Widerspenstigkeit der Menschen. Wollen die Menschen Gott wirklich begegnen? Zumindest offenbart ihr Handeln genau das Gegenteil.
Es geht in diesem Abschnitt um die Frage: Was ist wahrer Gottesdient? Wer hat Zutritt zum wahren Heiligtum? → Die Herrlichkeit Gottes, die konstant ist, soll mehr und mehr zum Vorschein kommen.
Wie oft haben sie sich gegen Gott aufgelehnt. Stephanus zeigt das an einem kurzen Blick über das Alte Testament.

➔ Unser Gott ist ein Gott der Herrlichkeit.

Apostelgeschichte 7,9-16: Josef

Apg. 7,9-16

⁹ Und die Patriarchen, neidisch auf Josef, verkauften ihn nach Ägypten. Gott aber war mit ihm ¹⁰ und rettete ihn aus allen seinen Bedrängnissen und gab ihm Gunst und Weisheit vor Pharao, dem König von Ägypten; und er setzte ihn als Regenten über Ägypten und sein ganzes Haus ein. ¹¹ Es kam nun eine Hungersnot über ganz Ägypten und Kanaan und eine große Bedrängnis, und unsere Väter fanden keine Speise. ¹² Als aber Jakob hörte, dass in Ägypten Getreide sei, sandte er unsere Väter zum ersten Mal aus. ¹³ Beim zweiten Mal wurde Josef von seinen Brüdern wiedererkannt, und dem Pharao wurde die Herkunft Josefs bekannt. ¹⁴ Josef aber sandte hin und ließ seinen Vater Jakob holen und die ganze Verwandtschaft mit fünfundsiebzig Seelen. ¹⁵ Jakob zog nun nach Ägypten hinab und starb, er und unsere Väter; ¹⁶ und sie wurden nach Sichem hinübergebracht und in die Grabstätte gelegt, die Abraham für eine Summe Geld von den Söhnen Hamors in Sichem gekauft hatte.

Josefs Brüder wollten ihm Böses. Sie wollten ihn sogar umbringen. Einer der Brüder hat jedoch interveniert, sodass sie ihn nur als Sklaven verkauft haben.
Josef - er hat während der Hungersnot für Speise gesorgt. Josef - ein Vorbild für Christus. → "Retter der Welt"
Zu allen Zeiten wurde gegen Gott und seine Auserwählten gestritten. Was damals im Alten Testament geschehen ist, haben sie auch Jesus angetan.
Aus diesem Hintergrund hat es zwangsläufig ständig Veränderung geben müssen. Sie waren ständig in Bewegung, um ihrer Errettung wegen (Hungersnot, Umzug nach Ägypten). → In Jesus hat Gott sich auf eine neue Art geoffenbart. Darin zeigt sich die Herrlichkeit Gottes.

➔ Gott hat die Kontrolle. Er kann alles tun und wird sein Volk segnen.

Apostelgeschichte 7,17-35: Mose

Apg. 7,17-35

¹⁷Als aber die Zeit der Verheißung nahte, die Gott dem Abraham zugesagt hatte, wuchs das Volk und vermehrte sich in Ägypten, ¹⁸ bis ein anderer König über Ägypten aufstand, der Josef nicht kannte. ¹⁹ Dieser handelte mit List gegen unser Geschlecht und misshandelte die Väter, sodass sie ihre Säuglinge aussetzen mussten, damit sie nicht am Leben blieben. ²⁰ In dieser Zeit wurde Mose geboren, und er war Gott angenehm; und er wurde drei Monate aufgezogen im Haus des Vaters. ²¹ Als er aber ausgesetzt worden war, nahm ihn die Tochter Pharaos zu sich und zog ihn auf, sich zum Sohn. ²² Und Mose wurde unterwiesen in aller Weisheit der Ägypter; er war aber mächtig in seinen Worten und Werken. ²³ Als er aber ein Alter von vierzig Jahren erreicht hatte, kam es in seinem Herzen auf, nach seinen Brüdern, den Söhnen Israel, zu sehen. ²⁴ Und als er einen Unrecht leiden sah, verteidigte er ihn und rächte den Unterdrückten, indem er den Ägypter erschlug. ²⁵ Er meinte aber, seine Brüder würden verstehen, dass Gott ihnen durch seine Hand Rettung gab; sie aber verstanden es nicht. ²⁶ Am folgenden Tag erschien er bei ihnen, als sie sich stritten, und trieb sie zum Frieden, indem er sagte: Ihr Männer, ihr seid Brüder, warum tut ihr einander unrecht? ²⁷ Der aber dem Nächsten unrecht tat, stieß ihn weg und sprach: Wer hat dich als Obersten und Richter über uns eingesetzt? ²⁸ Willst du mich etwa umbringen, wie du gestern den Ägypter umgebracht hast? ²⁹ Mose aber entfloh bei diesem Wort und wurde ein Fremdling im Land Midian, wo er zwei Söhne zeugte. ³⁰ Als vierzig Jahre verflossen waren, erschien ihm in der Wüste des Berges Sinai ein Engel in der Feuerflamme eines Dornbusches. ³¹ Als aber Mose es sah, wunderte er sich über die Erscheinung; während er aber hinzutrat, sie zu betrachten, erging die Stimme des Herrn: ³² »Ich bin der Gott deiner Väter, der Gott Abrahams und Isaaks und Jakobs.« Mose aber erzitterte und wagte nicht, es zu betrachten.³³ Der Herr aber sprach zu ihm: »Löse die Sandale von deinen Füßen, denn der Ort, auf dem du stehst, ist heiliges Land. ³⁴ Gesehen habe ich die Misshandlung meines Volkes, das in Ägypten ist, und ihr Seufzen habe ich gehört, und ich bin herabgekommen, sie herauszureißen. Und nun komm, ich will dich nach Ägypten senden.« ³⁵ Diesen Mose, den sie verleugneten, indem sie sagten: »Wer hat dich als Obersten und Richter eingesetzt?«, den hat Gott als Obersten und Retter gesandt durch die Hand des Engels, der ihm in dem Dornbusch erschien.

Josef und Mose als Vorbilder für Jesus. Beide mussten ins Exil (Ägypten bzw. Midian).
Mose war Gott angenehm (V. 20).
Das Volk Israel hat sich immer schon gegen Gott und seine Propheten aufgelehnt.
Gott zeigt in diesen einzelnen Teilabschnitten verschiedene Aspekt seiner Herrlichkeit. V.34: Gott kommt aus seiner Herrlichkeit hernieder in den Dornbusch. → vgl. Mose V. 21 "ausgesetzt" (vgl. Phil. 2 - Die verschiedenen Stufen der Erniedrigung Jesu Christi)
V. 20: Im Hause meines Vaters (Joh. 14,2).
V. 23: "... kam es in seinem Herzen auf, nach seinen Brüdern zu sehen". → Gott hat gesehen, wie das Volk der Macht des Bösen unterworfen war (Herrlichkeit Gottes - Elend des Volkes).

➔ Gott offenbart seine Herrlichkeit, ob er angenommen wird oder nicht. Lasst uns Gott danken, dafür dass er sich erniedrigt hat und uns aus dem Elend der Sünde herausgerufen hat. Lasst uns da sein für die Geschwister.

Apostelgeschichte 7,35-42: Mose, das Volk und das Gesetz

Apg. 7,35-42

³⁵ Diesen Mose, den sie verleugneten, indem sie sagten: »Wer hat dich als Obersten und Richter eingesetzt?«, den hat Gott als Obersten und Retter gesandt durch die Hand des Engels, der ihm in dem Dornbusch erschien. ³⁶ Dieser führte sie heraus, indem er Wunder und Zeichen tat im Land Ägypten und im Roten Meer und in der Wüste, vierzig Jahre. ³⁷ Das ist der Mose, der zu den Söhnen Israels sprach: »Einen Propheten wie mich wird euch Gott aus euren Brüdern erwecken.« ³⁸ Dieser ist es, der in der Gemeinde in der Wüste gewesen ist mit dem Engel, der auf dem Berg Sinai zu ihm redete und mit unseren Vätern. Er empfing lebendige Aussprüche, um sie uns zu geben. ³⁹ Unsere Väter aber wollten nicht gehorsam sein, sondern stießen ihn von sich, wandten sich in ihren Herzen nach Ägypten zurück ⁴⁰ und sagten zu Aaron: »Mach uns Götter, die vor uns herziehen sollen! Denn dieser Mose, der uns aus dem Land Ägypten geführt hat – wir wissen nicht, was ihm geschehen ist.« ⁴¹ Sie machten in jenen Tagen ein Kalb und brachten dem Götzenbild ein Schlachtopfer und ergötzten sich an den Werken ihrer Hände. ⁴² Gott aber wandte sich ab und gab sie dahin, dem Heer des Himmels zu dienen, wie geschrieben steht im Buch der Propheten: »Habt ihr mir etwa vierzig Jahre in der Wüste Opfertiere und Schlachtopfer dargebracht, Haus Israel?

Hes. 20,8: ähnlich wie hier. Der Götzendienst unter den Israeliten war schon in Ägypten präsent. Wenn es das Passahlamm nicht gegeben hätte, wäre auch den Israeliten damals schon Gottes Zorn widerfahren. → vgl. Röm. 1,18ff: Wenn sich Menschen im Götzendienst befinden, gibt sie Gott dahin.
V. 35: Von den Menschen verleugnet, von Gott zum Obersten und Retter gesetzt → Jesus - Herrscher und Retter
V. 38: "lebendige Aussprüche" → Die große Offenbarung der Herrlichkeit Gottes: das Gesetz, als Antwort auf die Bosheit der Menschen.
Der Engel des Bundes, der Engel des Herrn - Gott selbst.

➔ Wir können nur staunen, wie Gott uns in bzw. trotz unserer Bosheit immer wieder seine Herrlichkeit offenbart und uns seine Gnade entgegenbringt.

Apostelgeschichte 7,42-60: Haus Gottes, Steinigung des Stephanus

Apg. 7,42-60

⁴² Gott aber wandte sich ab und gab sie dahin, dem Heer des Himmels zu dienen, wie geschrieben steht im Buch der Propheten: »Habt ihr mir etwa vierzig Jahre in der Wüste Opfertiere und Schlachtopfer dargebracht, Haus Israel? ⁴³ Ihr nahmt das Zelt des Moloch mit und das Sternbild des Gottes Räfan, die Bilder, die ihr gemacht hattet, sie anzubeten; und ich werde euch verpflanzen über Babylon hinaus.« ⁴⁴ Unsere Väter hatten das Zelt des Zeugnisses in der Wüste, wie der, welcher zu Mose redete, befohlen hatte, es nach dem Muster zu machen, das er gesehen hatte. ⁴⁵ Und unsere Väter übernahmen es und führten es mit Josua ein bei der Besitzergreifung des Landes der Nationen, die Gott austrieb von dem Angesicht unserer Väter hinweg, bis zu den Tagen Davids, ⁴⁶ der Gnade fand vor Gott und eine Wohnstätte zu finden begehrte für den Gott Jakobs. ⁴⁷ Salomo aber baute ihm ein Haus. ⁴⁸ Aber der Höchste wohnt nicht in Wohnungen, die mit Händen gemacht sind, wie der Prophet spricht: ⁴⁹ »Der Himmel ist mein Thron und die Erde der Schemel meiner Füße. Was für ein Haus wollt ihr mir bauen, spricht der Herr, oder welches ist der Ort meiner Ruhe? ⁵⁰ Hat nicht meine Hand dies alles gemacht?« ⁵¹ Ihr Halsstarrigen und Unbeschnittenen an Herz und Ohren! Ihr widerstrebt allezeit dem Heiligen Geist; wie eure Väter, so auch ihr. ⁵² Welchen der Propheten haben eure Väter nicht verfolgt? Und sie haben die getötet, welche die Ankunft des Gerechten vorher verkündigten, dessen Verräter und Mörder ihr jetzt geworden seid, ⁵³ die ihr das Gesetz durch Anordnung von Engeln empfangen und nicht befolgt habt. ⁵⁴ Als sie aber dies hörten, ergrimmten sie in ihren Herzen, und sie knirschten mit den Zähnen gegen ihn. ⁵⁵ Da er aber voll Heiligen Geistes war und fest zum Himmel schaute, sah er die Herrlichkeit Gottes und Jesus zur Rechten Gottes stehen; ⁵⁶ und er sprach: Siehe, ich sehe die Himmel geöffnet und den Sohn des Menschen zur Rechten Gottes stehen! ⁵⁷ Sie schrien aber mit lauter Stimme, hielten ihre Ohren zu und stürzten einmütig auf ihn los. ⁵⁸ Und als sie ihn aus der Stadt hinausgestoßen hatten, steinigten sie ihn. Und die Zeugen legten ihre Kleider ab zu den Füßen eines jungen Mannes mit Namen Saulus. ⁵⁹ Und sie steinigten den Stephanus, der betete und sprach: Herr Jesus, nimm meinen Geist auf! ⁶⁰ Und niederkniend rief er mit lauter Stimme: Herr, rechne ihnen diese Sünde nicht zu! Und als er dies gesagt hatte, entschlief er.

Aufgreifen des ursprünglichen Anklagepunktes, weil Stephanus gegen den Tempel gesprochen hat bzw. gesprochen hat, dass Jesus vom Tempel gesagt hat, dass er ihn niederreißen und in drei Tagen wieder aufrichten wird.
Halsstarrigkeit, Hartherzigkeit. Sie verstanden wovon Stephanus sprach, denn sie kannten die Schriften. Es drang ihnen durchs Herz, aber es passt ihnen überhaupt nicht und ergrimmen. Vgl. Pharao zur Zeit Moses. → Beschneidung des Herzens.
Gott gibt Stephanus den Blick in den Himmel. → Der Himmel steht offen; die Herrlichkeit des Herrn ist zu sehen. Paulus greift dies später auf (2. Kor. 3,18).
Verweis auf Saulus (Apg. 8,1). Aber Gott hat noch etwas vor mit ihm. → Welch eine Gnade!
Wo ist das wahre Heiligtum (Apg. 7,54ff)? → Gott sollte in unseren Herzen wohnen (Röm. 12,1)

Kapitel 8: Ausbreitung des Evangeliums

Apostelgeschichte 8,1-8: Beginn der Zerstreuung

Apg. 8,1-8

¹ Saulus aber willigte in seine Tötung mit ein. An jenem Tag entstand aber eine große Verfolgung gegen die Gemeinde in Jerusalem; und alle wurden in die Landschaften von Judäa und Samaria zerstreut, ausgenommen die Apostel. ² Gottesfürchtige Männer aber bestatteten den Stephanus und stellten eine große Klage über ihn an. ³ Saulus aber verwüstete die Gemeinde, indem er der Reihe nach in die Häuser ging; und er schleppte sowohl Männer als auch Frauen fort und überlieferte sie ins Gefängnis. ⁴ Die Zerstreuten nun gingen umher und verkündigten das Wort. ⁵ Philippus aber ging hinab in eine Stadt Samarias und predigte ihnen den Christus. ⁶ Die Volksmengen achteten einmütig auf das, was von Philippus geredet wurde, indem sie zuhörten und die Zeichen sahen, die er tat. ⁷ Denn von vielen, die unreine Geister hatten, fuhren sie aus, mit lauter Stimme schreiend; und viele Gelähmte und Lahme wurden geheilt. ⁸ Und es war große Freude in jener Stadt.

Eine neue Epoche beginnt: die Verfolgung und Zerstreuung der Gemeinde. Es beginnt mit dem Höhepunkt, der Steinigung des Stephanus.
Saulus (= Paulus) wird mehrmals genannt. Das soll später noch Bedeutung haben (s. Briefe des Paulus).
Zerstreuung fördert den Befehl Jesu: "Gehet hin nach Judäa und Samaria und bis an die Enden der Welt". Vgl. auch Hochzeit: Geht hin auf die Straßen, etc. (Matth. 22)
Es entsteht eine Freude durch die Verkündigung des Wortes und durch die Wunder, die getan werden. Die Gemeinde wächst.
Wie lang nach Pfingsten hat dies stattgefunden? Vgl. Aussage zum Feigenbaum → etwa ein Jahr / bis zum Ende des Jahres.

➔ Gott verfolgt ein Ziel und führt daher Wege, die nicht angenehm sind oder scheinbar nicht gut sind? (siehe auch Hes. 20,25)

Apostelgeschichte 8,9-25: In Samaria, Simon der Zauberer

Apg. 8,9-25

⁹ Ein Mann aber, mit Namen Simon, befand sich vorher in der Stadt, der betrieb Magie und brachte das Volk von Samaria außer sich, indem er von sich selbst sagte, dass er etwas Großes sei; ¹⁰ dem hingen alle, vom Kleinen bis zum Großen, an und sagten: Dieser ist die Kraft Gottes, die man die große nennt. ¹¹ Sie hingen ihm an, weil er sie lange Zeit mit den Magierkünsten außer sich gebracht hatte. ¹² Als sie aber dem Philippus glaubten, der das Evangelium vom Reich Gottes und dem Namen Jesu Christi verkündigte, ließen sie sich taufen, sowohl Männer als auch Frauen. ¹³ Auch Simon selbst glaubte, und als er getauft war, hielt er sich zu Philippus; und als er die Zeichen und großen Wunder sah, die geschahen, geriet er außer sich. ¹⁴ Als die Apostel in Jerusalem gehört hatten, dass Samaria das Wort Gottes angenommen habe, sandten sie Petrus und Johannes zu ihnen. ¹⁵ Als diese hinabgekommen waren, beteten sie für sie, damit sie den Heiligen Geist empfingen; ¹⁶ denn er war noch auf keinen von ihnen gefallen, sondern sie waren allein getauft auf den Namen des Herrn Jesus. ¹⁷ Dann legten sie ihnen die Hände auf, und sie empfingen den Heiligen Geist! – ¹⁸ Als aber Simon sah, dass durch das Auflegen der Hände der Apostel der Geist gegeben wurde, brachte er ihnen Geld ¹⁹ und sagte: Gebt auch mir diese Macht, dass der, dem ich die Hände auflege, den Heiligen Geist empfängt! ²⁰ Petrus aber sprach zu ihm: Dein Geld fahre mit dir ins Verderben, weil du gemeint hast, dass die Gabe Gottes durch Geld zu erlangen sei! ²¹ Du hast weder Teil noch Recht an dieser Sache, denn dein Herz ist nicht aufrichtig vor Gott. ²² Tu nun Buße über diese deine Bosheit und bitte den Herrn, ob dir etwa der Anschlag deines Herzens vergeben wird! ²³ Denn ich sehe, dass du voll bitterer Galle und in Banden der Ungerechtigkeit bist. ²⁴ Simon aber antwortete und sprach: Bittet ihr für mich den Herrn, damit nichts über mich kommt von dem, was ihr gesagt habt! ²⁵ Nachdem sie nun das Wort des Herrn bezeugt und geredet hatten, kehrten sie nach Jerusalem zurück und verkündigten das Evangelium vielen Dörfern der Samaritaner.

Samariter - ein Mischvolk. Auch dort musste das Evangelium hin. (vgl. Frau am Brunnen bei Jesus)
Die Gemeinde ist Druck von außen ausgesetzt. Dann gibt es Probleme von innen (groß zu sein; vgl. Hananias und Saphira). Simon, der Zauberer, erlebt eine Pseudobekehrung. Er hatte eine große Kraft und dadurch hohes Ansehen. Er wollte die Gabe, den Heiligen Geist weiterzugeben, mit Geld kaufen. → Innerhalb der Gemeinde halten sich Menschen auf, die nicht zu den Jüngern gehören, die geehrt sein wollen und vielleicht sogar falsche Lehren mit hineinbringen.
Wir sind von vielen Religionen umgeben, die Jesus Christus leugnen.
Wie sieht wahrer Gottesdienst aus? Die Samariter lebten sehr stark in der Vergangenheit (sie haben nur die fünf Bücher Mose anerkannt) und hängen sehr am Übernatürlichen. → Der Glaube an den historischen Jesus ist notwendig. Ein Christ ist dadurch gekennzeichnet, dass er im Hier und Jetzt lebt.

Apostelgeschichte 8,26-40: Der Kämmerer von Äthiopien

Apg. 8,26-40

²⁶ Ein Engel des Herrn aber redete zu Philippus und sprach: Steh auf und geh nach Süden auf den Weg, der von Jerusalem nach Gaza hinabführt! Der ist öde. ²⁷ Und er stand auf und ging hin. Und siehe, ein Äthiopier, ein Kämmerer, ein Gewaltiger der Kandake, der Königin der Äthiopier, der über ihren ganzen Schatz gesetzt war, war gekommen, um zu Jerusalem anzubeten; ²⁸ und er war auf der Rückkehr und saß auf seinem Wagen und las den Propheten Jesaja. ²⁹ Der Geist aber sprach zu Philippus: Tritt hinzu und schließe dich diesem Wagen an! ³⁰ Philippus aber lief hinzu und hörte ihn den Propheten Jesaja lesen und sprach: Verstehst du auch, was du liest? ³¹ Er aber sprach: Wie könnte ich denn, wenn nicht jemand mich anleitet? Und er bat den Philippus, aufzusteigen und sich zu ihm zu setzen. ³² Die Stelle der Schrift aber, die er las, war diese: »Er wurde wie ein Schaf zur Schlachtung geführt, und wie ein Lamm stumm ist vor seinem Scherer, so macht er seinen Mund nicht auf. ³³ In seiner Erniedrigung wurde sein Gericht weggenommen. Wer aber wird sein Geschlecht beschreiben? Denn sein Leben wird von der Erde weggenommen.« ³⁴ Der Kämmerer aber antwortete dem Philippus und sprach: Ich bitte dich, von wem sagt der Prophet dies? Von sich selbst oder von einem anderen? ³⁵ Philippus aber öffnete seinen Mund und begann, von dieser Schrift aus, ihm das Evangelium von Jesus zu verkündigen. ^36-37 Als sie aber auf dem Weg fortzogen, kamen sie an ein Wasser. Und der Kämmerer spricht: Siehe, da ist Wasser! Was hindert mich, getauft zu werden? ³⁸ Und er befahl, den Wagen anzuhalten. Und sie stiegen beide in das Wasser hinab, sowohl Philippus als auch der Kämmerer, und er taufte ihn. ³⁹ Als sie aber aus dem Wasser heraufstiegen, entrückte der Geist des Herrn den Philippus, und der Kämmerer sah ihn nicht mehr, denn er zog seinen Weg mit Freuden. ⁴⁰ Philippus aber fand man zu Aschdod; und er zog hindurch und verkündigte das Evangelium allen Städten, bis er nach Cäsarea kam.

Gott kann jeden Menschen erreichen, aber er gebraucht Menschen dazu. Philippus, geführt durch einem Engel, geht hin, wohin es ihm gesagt wurde. Der Kämmerer von Äthiopien ist offen. Er hat sicherlich seine Stellung genutzt, in seinem Umfeld, die frohe Botschaft weiterzugeben. → Ausbreitung des Evangeliums auf der ganzen Welt; hier unter den Hamiten.
Perfektes Timing
Wahrer Gottesdienst: Bei Stephanus - wie und wenn wir Gott nahen. Hier - wenn sich Gott uns naht.
Verkündigung des Evangeliums von Jesus Christus, dem leidenden Gottesknecht. Jesus hat sich sehr erniedrigt und war demütig. In Jesaja 53 wird Jesus am Tiefpunkt dargestellt - das Lamm auf der Schlachtbank.

➔ Wenn wir auf vorbereitete Menschen treffen und ihnen das Evangelium verkünden, passiert etwas.

Kapitel 9: Bekehrung des Saulus

Apostelgeschichte 9,1-9: Jesus begegnet dem Saulus

Apg. 9,1-9

¹ Saulus aber schnaubte immer noch Drohung und Mord gegen die Jünger des Herrn, ging zu dem Hohen Priester ² und erbat sich von ihm Briefe nach Damaskus an die Synagogen, damit, wenn er einige, die des Weges waren, fand, Männer wie auch Frauen, er sie gebunden nach Jerusalem führte. ³ Als er aber hinzog, geschah es, dass er sich Damaskus näherte. Und plötzlich umstrahlte ihn ein Licht aus dem Himmel; ⁴ und er fiel auf die Erde und hörte eine Stimme, die zu ihm sprach: Saul, Saul, was verfolgst du mich? ⁵ Er aber sprach: Wer bist du, Herr? Er aber sagte: Ich bin Jesus, den du verfolgst. ⁶ Doch steh auf und geh in die Stadt, und es wird dir gesagt werden, was du tun sollst! ⁷ Die Männer aber, die mit ihm des Weges zogen, standen sprachlos, da sie wohl die Stimme hörten, aber niemand sahen. ⁸ Saulus aber richtete sich von der Erde auf. Als sich aber seine Augen öffneten, sah er nichts. Und sie leiteten ihn bei der Hand und führten ihn nach Damaskus. ⁹ Und er konnte drei Tage nicht sehen und aß nicht und trank nicht.

Saulus - auf ihn hatten die Juden und die religiösen Führer ihre Hoffnung gesetzt. Aber Paulus wird zur Schlüsselfigur für die Ausbreitung des Evangeliums in der ganzen Welt.
Jesus identifiziert sich mit seiner Gemeinde. Das Haupt und der Leib sind eins.
"Saulus, Saulus" - doppelte Nennung des Namens dort, wo Gott dem Menschen etwas Besonderes zu sagen hat (siehe auch bei Abraham, Mose)
Helles Licht: Es scheint so, als ob dem Paulus dieses Licht im Laufe seines Lebens immer gewaltiger vorkommt (s. Apg. 22 + 26) → Parallele zu Abraham (1. Mose 12,3): Durch Paulus wurden alle Nationen der Welt gesegnet (vgl. Apg. 9,15). Einerseits Abschluss der Geschichte Israels in dem Sinn, dass Gott seine Verheißung über die Jahrhunderte bewahrt hat. Andererseits Segen für die Nationen, die in diese Verheißung nun eingeschlossen wurden.
V. 5: "Wer bist du Herr?": Gott ist ein persönlicher Gott, der ansprechbar ist (s. z.B. 2. Mose: Gott hat einen Namen, den man ansprechen kann).

Apostelgeschichte 9,10-22: Aufmachen des Hananias / Veränderung des Paulus

Apg. 9,10-22

¹⁰ Es war aber ein Jünger in Damaskus, mit Namen Hananias; und der Herr sprach zu ihm in einer Erscheinung: Hananias! Er aber sprach: Siehe, hier bin ich, Herr! ¹¹ Der Herr aber sprach zu ihm: Steh auf und geh in die Straße, welche die »Gerade« genannt wird, und frage im Haus des Judas nach einem mit Namen Saulus von Tarsus! Denn siehe, er betet; ¹² und er hat in der Erscheinung einen Mann mit Namen Hananias gesehen, der hereinkam und ihm die Hände auflegte, damit er wieder sehend wird. ¹³ Hananias aber antwortete: Herr, ich habe von vielen über diesen Mann gehört, wie viel Böses er deinen Heiligen in Jerusalem getan hat. ¹⁴ Und hier hat er Vollmacht von den Hohen Priestern alle zu binden, die deinen Namen anrufen. ¹⁵ Der Herr aber sprach zu ihm: Geh hin! Denn dieser ist mir ein auserwähltes Werkzeug, meinen Namen zu tragen sowohl vor Nationen als auch vor Könige und Söhne Israel. ¹⁶ Denn ich werde ihm zeigen, wie vieles er für meinen Namen leiden muss. ¹⁷ Hananias aber ging hin und kam in das Haus; und er legte ihm die Hände auf und sprach: Bruder Saul, der Herr hat mich gesandt, Jesus – der dir erschienen ist auf dem Weg, den du kamst –, damit du wieder sehend und mit Heiligem Geist erfüllt wirst. ¹⁸ Und sogleich fiel es wie Schuppen von seinen Augen, und er wurde sehend, und stand auf und ließ sich taufen. ¹⁹ Und nachdem er Speise genommen hatte, kam er zu Kräften. Er war aber einige Tage bei den Jüngern in Damaskus. ²⁰ Und sogleich predigte er in den Synagogen Jesus, dass dieser der Sohn Gottes ist. ²¹ Alle aber, die es hörten, gerieten außer sich und sagten: Ist dieser nicht der, welcher in Jerusalem die zugrunde richtete, die diesen Namen anrufen, und dazu hierher gekommen war, dass er sie gebunden zu den Hohen Priestern führte? ²² Saulus aber erstarkte noch mehr im Wort und brachte die Juden, die in Damaskus wohnten, in Verwirrung, indem er bewies, dass dieser der Christus ist.

Wendepunkt in der Weltgeschichte (V. 15). Gott wählt persönlich aus. Wir sehen wie sich Gott bei solchen gewichtigen Punkten selbst darum kümmert.
Ananias spricht Saulus gleich als Bruder an (V. 17). Saulus, der die ersten Christen verfolgt hat!
Paulus - vom ehrgeizigen Verfolger, vielleicht einem der engagiertesten, zum großen Verkündiger des Evangeliums. Das hat für Verwirrung oder zumindest für Erstaunen gesorgt.
Die "Heiligen" - dreimal in diesem Kapitel. Hier zum Ersten Mal in diesem Kontext genannt für die Gläubigen. → vgl. Apg. 3,14: Gott, der Heilige. Welch eine Aufwertung der Gläubigen.
Paulus findet bei denen Zuflucht, die er zuvor verfolgen und verschleppen wollte. Sie sind es, die Paulus drei Tage lang aufnehmen und lehren → Botschafter der Heilsgewissheit. Bewährung des Glaubens
"Und sogleich predigte er". → Es ist nicht unsere Vergangenheit, die bestimmt, ob man ein Zeugnis für den Herrn sein kann. Unsere Vergangenheit beeinflusst auch nicht, dass der Heilige Geist Wohnung in einem nimmt.

Apostelgeschichte 9,23-31: Saulus - vom Verfolger zum Verfolgten

Apg. 9,23-31

²³ Als aber viele Tage verflossen waren, ratschlagten die Juden miteinander, ihn umzubringen. ²⁴ Es wurde aber dem Saulus ihr Anschlag bekannt. Und sie bewachten auch die Tore sowohl bei Tag als auch bei Nacht, damit sie ihn umbringen konnten. ²⁵ Die Jünger aber nahmen ihn bei Nacht und ließen ihn durch die Mauer hinab, indem sie ihn in einem Korb hinunterließen. ²⁶ Als er aber nach Jerusalem gekommen war, versuchte er, sich den Jüngern anzuschließen; und alle fürchteten sich vor ihm, da sie nicht glaubten, dass er ein Jünger sei. ²⁷ Barnabas aber nahm ihn und brachte ihn zu den Aposteln und erzählte ihnen, wie er auf dem Weg den Herrn gesehen habe und dass der zu ihm geredet und wie er in Damaskus freimütig im Namen Jesu gesprochen habe. ²⁸ Und er ging mit ihnen aus und ein in Jerusalem und sprach freimütig im Namen des Herrn. ²⁹ Und er redete und stritt mit den Hellenisten; sie aber trachteten, ihn umzubringen. ³⁰ Als die Brüder es aber erfuhren, brachten sie ihn nach Cäsarea hinab und sandten ihn weg nach Tarsus. ³¹ So hatte denn die Gemeinde durch ganz Judäa und Galiläa und Samaria hin Frieden und wurde erbaut und wandelte in der Furcht des Herrn und mehrte sich durch den Trost des Heiligen Geistes.

Die Jünger sind zunächst skeptisch gegenüber Saulus. Barnabas stellt ihn bei den Aposteln vor.
Man sieht sofort die Konsequenzen der Bekehrung: Die Juden trachten ihm nach dem Leben - Er wurde vom Verfolger zum Verfolgten. Aber das war es ihm wert, um Christus zu gewinnen (Phil. 3,8). → Wir sehen es leider öfters, dass z.B. Menschen, die sich von etwas abwenden, unter ihren Landsleuten keine "Berechtigung zum Leben" mehr haben.
Paulus ist auf der Flucht. Die Gläubigen haben Paulus geholfen zu fliehen. Innerhalb weniger Verse lesen wir zweimal von verschiedenen Gruppen, die Paulus umbringen wollten. Der Dienst des Paulus hat hier erst begonnen. Er hatte noch eine Aufgabe zu erledigen. → Wir dürfen gewiss sein, dass unser Leben in Gottes Hand ist und wir nicht von dieser Erde abtreten werden, solange Gott uns noch gebrauchen will.
➔ V. 31 (s. auch Apg 12,24): Mit diesem Vers wird ein Punkt gesetzt; Abschluss eines Abschnitts.

Apostelgeschichte 9,32-35: Heilung des Äneas

Apg. 9,32-35

³² Es geschah aber, dass Petrus, indem er überall hindurchzog, auch zu den Heiligen hinabkam, die zu Lydda wohnten. ³³ Er fand aber dort einen Menschen mit Namen Äneas, der seit acht Jahren zu Bett lag; er war gelähmt. ³⁴ Und Petrus sprach zu ihm: Äneas! Jesus Christus heilt dich. Steh auf und mach dir selbst dein Bett! Und sogleich stand er auf. ³⁵ Und es sahen ihn alle, die zu Lydda und Scharon wohnten; die bekehrten sich zum Herrn.

Die Kraft des Namens Jesu Christi.
Die Handlung dreht sich nun wieder um Petrus. Dieser und die folgenden Abschnitte sind eine Einleitung auf das, was in Kapitel 10 Realität werden darf: Die Heiden sind Teilhaber am Reich Gottes (s. Geschichte mit Kornelius).
Christus = Messias (Jes. 61). Wenn Petrus von Christus spricht, deutet er in der damaligen Zeit auf den hin, den die Juden erwartet haben - derjenige, welcher sie erretten wird. Wir dürfen heute mehr von Christus sehen, verstehen und erleben, als das was prophezeit wurde.
Die Heiligen: Das abgesonderte Volk in Jesus. Abraham wurde herausgerufen aus dem Götzendienst, um den einen wahren Gott zu erkennen. Gott macht mit dem Christentum einen neuen Anfang in der Welt. → Als Heilige leben wir in der Welt, sollen uns aber nicht der Welt angleichen. Es ist wichtig aktiv zu sein (das Evangelium zu verkündigen, ein Zeugnis sein und geben, dienen, etc.). Zur Rolle der Christen passt es nicht, faul zu sein: "Steh auf und mach dein Bett". ➔ Lasst uns heute aktiv sein!

Apostelgeschichte 9,36-43: Auferweckung der Tabita

Apg. 9,36-43

³⁶ In Joppe aber war eine Jüngerin mit Namen Tabita, die übersetzt heißt: Dorkas [= Gazelle]. Diese war reich an guten Werken und Almosen, die sie übte. ³⁷ Es geschah aber in jenen Tagen, dass sie krank wurde und starb. Und als man sie gewaschen hatte, legte man sie in ein Obergemach. ³⁸ Da aber Lydda nahe bei Joppe war, sandten die Jünger, als sie gehört hatten, dass Petrus dort sei, zwei Männer zu ihm und baten: Zögere nicht, zu uns zu kommen! ³⁹ Petrus aber stand auf und ging mit ihnen; und als er angekommen war, führten sie ihn in das Obergemach. Und alle Witwen traten weinend zu ihm und zeigten ihm die Unter- und Oberkleider, die Dorkas gemacht hatte, während sie bei ihnen war. ⁴⁰ Petrus aber trieb alle hinaus, kniete nieder und betete. Und er wandte sich zu dem Leichnam und sprach: Tabita, steh auf! Sie aber schlug ihre Augen auf, und als sie den Petrus sah, setzte sie sich auf. ⁴¹ Er aber gab ihr die Hand und richtete sie auf; er rief aber die Heiligen und die Witwen und stellte sie lebend vor. ⁴² Es wurde aber durch ganz Joppe hin bekannt, und viele glaubten an den Herrn. ⁴³ Es geschah aber, dass er viele Tage in Joppe bei einem Gerber Simon blieb.

Zwei Abschnitte ab V. 32 die überleiten zu Kapitel 10: Verbreitung des Evangeliums unter den Nationen. Doch hat Israel eine Zukunft (Röm. 11; Jes. 54,6-7).
Tabita: In ihrem Tod sieht man all das Gute, dass sie gewirkt hat. Wie viel Segen kam durch Israel in die Welt!?
Simon der Gerber (hat mit toten Tieren zu tun - Gestank, Unreinheit). Dort wohnt Petrus. Petrus macht hier einen entscheidenen Schritt. Was passiert, wenn Christen in die "stinkende, unreine" Welt kommen? In unserer täglichen Arbeit besteht nicht wirklich die Gefahr der Vermischung. Wie Petrus und Tabita, können wir in solch einer Umgebung viel Gutes wirken.
Welch eine Ehre für Simon den Gerber und was für ein wichtiger Dienst, war es, dass er Petrus aufgenommen hat. (Das Produkt, das Leder, nehmen die Menschen gerne an, der Arbeiter und die Arbeit selbst wird oft verachtet.)
➔ V. 38-39: "Zögere nicht... Petrus aber stand auf und ging" → Steht auf und geht!

Kapitel 10: Das Heil für alle Nationen - Ein Meilenstein

Apostelgeschichte 10,1-8: Kornelius

Apg. 10,1-8

¹ Ein Mann aber in Cäsarea mit Namen Kornelius – ein Hauptmann von der sogenannten Italischen Schar, ² fromm und gottesfürchtig mit seinem ganzen Haus, der dem Volk viele Almosen gab und allezeit zu Gott betete – ³ sah in einer Erscheinung ungefähr um die neunte Stunde des Tages deutlich, wie ein Engel Gottes zu ihm hereinkam und zu ihm sagte: Kornelius! ⁴ Er aber sah ihn gespannt an und wurde von Furcht erfüllt und sagte: Was ist, Herr? Er sprach aber zu ihm: Deine Gebete und deine Almosen sind hinaufgestiegen zum Gedächtnis vor Gott. ⁵ Und jetzt sende Männer nach Joppe und lass Simon holen, der den Beinamen Petrus hat! ⁶ Dieser herbergt bei einem Gerber Simon, dessen Haus am Meer ist. ⁷ Als aber der Engel, der mit ihm redete, weggegangen war, rief er zwei seiner Hausknechte und einen gottesfürchtigen Soldaten von denen, die beständig bei ihm waren; ⁸ und als er ihnen alles erzählt hatte, sandte er sie nach Joppe.

Petrus schließt den Heiden das Himmelreich auf (vgl. Matth.)
Kornelius, ein gottesfürchtiger Hauptmann. Er erkennt Gott als Herrn an. Er sprach echte Gebete - allezeit -, auf die Gott antwortet. Zunächst hat er auf alttestamentlicher Weise geglaubt.
Gott spricht zu den Menschen - manchmal auf übernatürliche Weise. In der Regel führt Gott zur gleichen Zeit einen Gläubigen, der ihm das Evangelium erklären kann (s. auch Kämmerer aus Äthiopien).
Kornelius war wirklich ein Vorbild. Aber vermutlich hat er vor den Juden nie den Stand erreicht, als wenn er als Jude geboren wurde. Er musste sich wohl immer wieder "beweisen". Wie erleichternd ist hier die frohe Botschaft - frei von dem Zwang, Werke wirken zu müssen, um gut vor Gott zu stehen.

Apostelgeschichte 10,9-24: Rein und (nicht) unrein

Apg. 10,9-24

⁹ Am folgenden Tag aber, während jene reisten und sich der Stadt näherten, stieg Petrus um die sechste Stunde auf das Dach, um zu beten. ¹⁰ Er wurde aber hungrig und verlangte zu essen. Während sie ihm aber zubereiteten, kam eine Verzückung über ihn. ¹¹ Und er sieht den Himmel geöffnet und ein Gefäß, gleich einem großen, leinenen Tuch, herabkommen, an vier Zipfeln auf die Erde herabgelassen; ¹² darin waren allerlei vierfüßige und kriechende Tiere der Erde und Vögel des Himmels. ¹³ Und eine Stimme erging an ihn: Steh auf, Petrus, schlachte und iss! ¹⁴ Petrus aber sprach: Keineswegs, Herr! Denn niemals habe ich irgendetwas Gemeines oder Unreines gegessen. ¹⁵ Und wieder erging eine Stimme zum zweiten Mal an ihn: Was Gott gereinigt hat, mach du nicht gemein! ¹⁶ Dies aber geschah dreimal; und das Gefäß wurde sogleich hinaufgenommen in den Himmel. ¹⁷ Als aber Petrus bei sich selbst in Verlegenheit war, was wohl diese Erscheinung bedeutete, die er gesehen hatte, siehe, da standen die Männer, die von Kornelius gesandt waren und Simons Haus erfragt hatten, vor dem Tor; ¹⁸ und als sie gerufen hatten, erkundigten sie sich, ob Simon mit dem Beinamen Petrus dort herberge. ¹⁹ Während aber Petrus über die Erscheinung nachsann, sprach der Geist zu ihm: Siehe, drei Männer suchen dich. ²⁰ Steh aber auf, geh hinab und zieh mit ihnen, ohne irgend zu zweifeln, weil ich sie gesandt habe! ²¹ Petrus aber ging zu den Männern hinab und sprach: Siehe, ich bin’s, den ihr sucht. Was ist die Ursache, weshalb ihr kommt? ²² Sie aber sprachen: Kornelius, ein Hauptmann, ein gerechter und gottesfürchtiger Mann, und der ein gutes Zeugnis hat von der ganzen Nation der Juden, ist von einem heiligen Engel göttlich angewiesen worden, dich in sein Haus holen zu lassen und Worte von dir zu hören. ²³ Als er sie nun hereingerufen hatte, beherbergte er sie. Am folgenden Tag aber machte er sich auf und zog mit ihnen fort, und einige der Brüder von Joppe gingen mit ihm; ²⁴ und am folgenden Tag kamen sie nach Cäsarea. Kornelius aber, der seine Verwandten und nächsten Freunde zusammengerufen hatte, erwartete sie.

Das Verständnis der Juden über rein und unrein, war ein Hinderungsgrund, dass das Evangelium ausgebreitet werden konnte. Denn sie hatten sich gefragt, mit wem darf man Gemeinschaft haben und wer darf Gott nahen.
Die Schilderung hier ist fast wie ein Theaterstück. Durch die Erscheinung über die vierfüßigen Tiere zeigt Gott, dass kein Mensch vom Heil ausgeschlossen werden soll. Es soll kein Unterschied gemacht werden, wem man das Evangelium weitergibt und wer letztlich zu Gott kommen darf.
Was Gott gereinigt hat, soll der Mensch nicht gemein machen oder nennen (Bedeutung hier: gemein = kultisch unrein). Oft machen wir es anders herum, dass wir Dinge von uns aus als rein und unrein einstufen und uns nicht dafür interessieren, wie Gott darüber denkt.
Jeder, der die Gerechtigkeit Gottes wirkt, ist angenehm vor Gott.
Oftmals weiß man Dinge intuitiv bzw. man kann erkennen, was der Wahrheit entsprechen muss (V. 22).
Was macht rein und unrein? Gott hat gewisse Dinge verboten, deshalb waren diese Dinge unrein. Wieso hat Gott das gemacht? Ein Grund könnte sein, dass die Israeliten nicht mit den anderen Völkern Gemeinschaft haben sollten, z.B. bei Festgelagen, gemeinsames Mahl, Tischgemeinschaft → Trennung. Aber diese Trennung wird nun aufgehoben, denn Gemeinschaft mit Gott wird in Jesus allen Menschen ermöglicht (V. 28).
Gott führt verschiede Personen passgenau und gibt jedem die Information, die derjenige nötig hat, aber nicht mehr. → Perfektes Timing und erstaunliche Geschmeidigkeit im Miteinander.

Apostelgeschichte 10,25-33: Petrus kommt zu Kornelius

Apg. 10,25-33

²⁵ Als es aber geschah, dass Petrus hereinkam, ging Kornelius ihm entgegen, fiel ihm zu Füßen und huldigte ihm. ²⁶ Petrus aber richtete ihn auf und sprach: Steh auf! Auch ich bin ein Mensch. ²⁷ Und während er sich mit ihm unterhielt, ging er hinein und findet viele versammelt. ²⁸ Und er sprach zu ihnen: Ihr wisst, wie unerlaubt es für einen jüdischen Mann ist, sich einem Fremdling anzuschließen oder zu ihm zu kommen; und mir hat Gott gezeigt, keinen Menschen gemein oder unrein zu nennen. ²⁹ Darum kam ich auch ohne Widerrede, als ich geholt wurde. Ich frage nun: Aus welchem Grund habt ihr mich holen lassen? ³⁰ Und Kornelius sprach: Vor vier Tagen betete ich in meinem Haus bis zu dieser, der neunten Stunde; und siehe, ein Mann stand vor mir in glänzendem Gewand ³¹ und spricht: Kornelius! Dein Gebet ist erhört, und deiner Almosen ist gedacht worden vor Gott. ³² Sende nun nach Joppe und lass Simon holen mit dem Beinamen Petrus! Dieser herbergt im Hause Simons, eines Gerbers, am Meer. ³³ Sofort nun sandte ich zu dir, und du hast wohlgetan, dass du gekommen bist. Jetzt sind wir nun alle vor Gott zugegen, um alles zu hören, was dir vom Herrn aufgetragen ist.

Gott fordert auf zu folgen und nicht zu zweifeln. Gott führt, hat Nachsicht und überfordert nicht.
V. 28: Gott hat sich ein Volk des Eigentums erwählt. Er hat es sich abgesondert, wodurch es bewahrt bleiben soll. Aber wir müssen sehen, dass Gott allen Menschen den Zugang zu sich ermöglicht hat. Er möchte, dass alle Menschen zu ihm kommen.
Bedeutung des Namens Simon: Erhörung. Gott hat gesehen und erhört. "Dein Gebet ist erhört, und deiner Almosen ist gedacht worden vor Gott" (V. 31): Offensichtlich hat er dies wirklich aufrichtig für Gott getan. Es war nicht wie das Rühmen in Röm. 2,17, sondern es war eine aufrichtige Hingabe.^*) → Beten wir so und mit solch einer Gesinnung, dass Gott unser Gebet erhören kann?
^*) Auch Petrus zeigt hier diese Gesinnung, dass er Gott nicht für sich und die Juden selbst zurückbehält, sondern dass er ohne Widerrede hingeht. Und dass er sich nicht selbst für etwas besseres hält, sondern dass er sich im rechten Licht sieht (V. 25)

Apostelgeschichte 10,34-43: Zeugnis über Jesus

Apg. 10,34-43

³⁴ Petrus aber öffnete den Mund und sprach: In Wahrheit begreife ich, dass Gott die Person nicht ansieht, ³⁵ sondern in jeder Nation ist, wer ihn fürchtet und Gerechtigkeit wirkt, ihm angenehm. ³⁶ Das Wort, das er den Söhnen Israels gesandt hat, indem er Frieden verkündigte durch Jesus Christus – dieser ist aller Herr – ³⁷ kennt ihr; die Sache, die, angefangen von Galiläa, durch ganz Judäa hin geschehen ist, nach der Taufe, die Johannes predigte: ³⁸ Jesus von Nazareth, wie Gott ihn mit Heiligem Geist und mit Kraft gesalbt hat, der umherging und wohltat und alle heilte, die von dem Teufel überwältigt waren, denn Gott war mit ihm. ³⁹ Und wir sind Zeugen alles dessen, was er sowohl im Lande der Juden als auch in Jerusalem getan hat; den haben sie auch umgebracht, indem sie ihn an ein Holz hängten. ⁴⁰ Diesen hat Gott am dritten Tag auferweckt und ihn sichtbar werden lassen, ⁴¹ nicht dem ganzen Volk, sondern den von Gott zuvor erwählten Zeugen, uns, die wir mit ihm gegessen und getrunken haben, nachdem er aus den Toten auferstanden war. ⁴² Und er hat uns befohlen, dem Volk zu predigen und eindringlich zu bezeugen, dass er der von Gott verordnete Richter der Lebenden und der Toten ist. ⁴³ Diesem geben alle Propheten Zeugnis, dass jeder, der an ihn glaubt, Vergebung der Sünden empfängt durch seinen Namen.

Petrus gibt Zeugnis von Jesus als jemand, der umherging und wohltat und alle heilte, die vom Teufel überwältigt waren. Hiermit spannt er den Bogen zu Kornelius. (s. a. V. 42)
Jeder, der Gott fürchtet und Gerechtigkeit wirkt, ist Gott angenehm (V. 35). Jeder, der an Jesus glaubt, wird durch seinen Namen Vergebung der Sünden empfangen (V. 43).
Ein zentraler Abschnitt über das Thema Absonderung, Heiligkeit. Wenn die Grenzen zwischen Jude und Heide (rein/"unrein" bzw. heilig/"unheilig") nicht mehr gelten, welche Grenzen gelten dann?
- V. 35: Es kommt darauf an, wie man Jesus behandelt. Dort verläuft die Grenze.
- V. 41: Gott hat sich nicht allen, sondern nur einigen gezeigt - die mit ihm gegessen und getrunken haben.
- V. 42: Jesus als Richter anerkennen.

Apostelgeschichte 10,44-48: Die Gabe des Heiligen Geistes für die Nationen

Apg. 10,44-48

⁴⁴ Während Petrus noch diese Worte redete, fiel der Heilige Geist auf alle, die das Wort hörten. ⁴⁵ Und die Gläubigen aus der Beschneidung, so viele ihrer mit Petrus gekommen waren, gerieten außer sich, dass auch auf die Nationen die Gabe des Heiligen Geistes ausgegossen worden war; ⁴⁶ denn sie hörten sie in Sprachen reden und Gott erheben. Dann antwortete Petrus: ⁴⁷ Könnte wohl jemand das Wasser verwehren, dass diese nicht getauft würden, die den Heiligen Geist empfangen haben wie auch wir? ⁴⁸ Und er befahl, dass sie getauft würden im Namen Jesu Christi. Dann baten sie ihn, einige Tage zu bleiben.

Menschen aus den Nationen werden zur Gemeinde hinzugetan. Als äußeres Zeichen wird der Heilige Geist gegeben.
Als Wirkung des Heiligen Geistes wird hier die Sprachenrede erwähnt.
Gott wirkt auf unterschiedliche Weise, vgl. z.B. bei den Samaritern wurden die Hände aufgelegt (Apg. 8). Hier kommt der Heilige Geist ohne eine Handlung vonseiten der Jünger.
Petrus konnte seine Rede nicht fertig bringen, da sendet Gott seinen Heiligen Geist auf die Menschen. Petrus wird hier vom Heiligen Geist "überholt". Dies war sehr wichtig, da ihm im folgenden Abschnitt der Vorwurf gemacht wird, dass es übereilt gehandelt hat, die Heiden zu Taufen.
Gibt es Gründe, dass man diese Menschen nicht taufen sollte? (vgl. Apg. 8, Kämmerer aus Äthiopien)

➔ Lasst uns offen sein für das, was Gott sagt und tut. Wir sollten dem Wirken Gottes nicht im Wege stehen.

Kapitel 11: Heiligkeit (s. a. vorherige Abschnitte)

Apostelgeschichte 11,1-18: Vorbildliche Konfliktlösung

Apg. 11,1-18

¹ Die Apostel aber und die Brüder, die in Judäa waren, hörten, dass auch die Nationen das Wort Gottes angenommen hatten. ² Und als Petrus nach Jerusalem hinaufkam, stritten die aus der Beschneidung mit ihm ³ und sagten: Du bist bei unbeschnittenen Männern eingekehrt und hast mit ihnen gegessen! ⁴ Petrus aber fing an und setzte es ihnen der Reihe nach auseinander und sprach: ⁵ Ich war in der Stadt Joppe im Gebet, und ich sah in einer Verzückung eine Erscheinung, wie ein Gefäß herabkam, gleich einem großen leinenen Tuch, an vier Zipfeln herabgelassen aus dem Himmel; und es kam bis zu mir. ⁶ Und als ich gespannt hineinschaute, bemerkte und sah ich die vierfüßigen Tiere der Erde und die wilden Tiere und die kriechenden und die Vögel des Himmels. ⁷ Ich hörte aber auch eine Stimme, die zu mir sagte: Steh auf, Petrus, schlachte und iss! ⁸ Ich sprach aber: Keineswegs, Herr! Denn niemals ist Gemeines oder Unreines in meinen Mund gekommen. ⁹ Eine Stimme aber antwortete zum zweiten Mal aus dem Himmel: Was Gott gereinigt hat, mach du nicht gemein! ¹⁰ Dies aber geschah dreimal; und alles wurde wieder hinaufgezogen in den Himmel. ¹¹ Und siehe, sogleich standen vor dem Haus, in dem ich war, drei Männer, die von Cäsarea zu mir gesandt waren. ¹² Der Geist aber sagte mir, ich solle ohne Bedenken mit ihnen gehen. Es kamen aber auch diese sechs Brüder mit mir, und wir kehrten in das Haus des Mannes ein. ¹³ Und er erzählte uns, wie er den Engel in seinem Haus habe stehen sehen und sagen: Sende nach Joppe und lass Simon mit dem Beinamen Petrus holen! ¹⁴ Der wird Worte zu dir reden, durch die du gerettet werden wirst, du und dein ganzes Haus. ¹⁵ Während ich aber zu reden begann, fiel der Heilige Geist auf sie, so wie auch auf uns im Anfang. ¹⁶ Ich erinnerte mich aber an das Wort des Herrn, wie er sagte: Johannes taufte zwar mit Wasser, ihr aber werdet mit Heiligem Geist getauft werden. ¹⁷ Wenn nun Gott ihnen die gleiche Gabe gegeben hat wie auch uns, die wir an den Herrn Jesus Christus geglaubt haben, wer war ich, dass ich hätte Gott wehren können? – ¹⁸ Als sie aber dies gehört hatten, beruhigten sie sich und verherrlichten Gott und sagten: Dann hat Gott also auch den Nationen die Buße gegeben zum Leben.

Der Bericht hier ist ausführlicher als der im vorherigen Kapitel. Wieso zählt Lukas es hier zum zweiten Mal auf?
Bei den Gläubigen gab es erst einmal einen Vorwurf. Schön, dass Petrus sich die Zeit nimmt, es ihnen erklärt, was passiert ist, und sie "abholt"/"mitnimmt". → Es ist vorbildlich, wie mit dem Konflikt hier vorgegangen wird: Sachliches Schildern von Fakten und aufzeigen, was Gott getan hat.
- Vorbildlich wie Petrus agiert (siehe u.a. seine demütige Haltung in V. 17)
- Diejenigen, welche zunächst mit Petrus gestritten haben, haben zugehört, es nachher verstanden, es akzeptiert und Gott verherrlicht.
Es ist auch schön zu sehen, wie Petrus anfängt zu reden und sich vermutlich viel vorgenommen hat, was er ihnen alles verkündigt. Doch während er noch redet, wirkt Gott bereits (s. Kapitel 10).

Apostelgeschichte 11,19-26: Ausbreitung des Evangeliums / Vorbildliches Anleiten

Apg. 11,19-26

¹⁹ Die nun zerstreut waren durch die Bedrängnis, die wegen Stephanus entstanden war, zogen hindurch bis nach Phönizien und Zypern und Antiochia und redeten zu niemand das Wort als allein zu Juden. ²⁰ Es waren aber unter ihnen einige Männer von Zypern und Kyrene, die, als sie nach Antiochia kamen, auch zu den Griechen redeten, indem sie das Evangelium von dem Herrn Jesus verkündigten. ²¹ Und des Herrn Hand war mit ihnen, und eine große Zahl, die gläubig wurde, bekehrte sich zum Herrn. ²² Es kam aber die Rede von ihnen zu den Ohren der Gemeinde in Jerusalem, und sie sandten Barnabas aus, nach Antiochia hinzuziehen; ²³ der freute sich, als er hingekommen war und die Gnade Gottes sah, und ermahnte alle, mit Herzensentschluss bei dem Herrn zu verharren. ²⁴ Denn er war ein guter Mann und voll Heiligen Geistes und Glaubens. Und eine zahlreiche Menge wurde dem Herrn hinzugetan. ²⁵ Er zog aber aus nach Tarsus, um Saulus aufzusuchen; ²⁶ und als er ihn gefunden hatte, brachte er ihn nach Antiochia. Es geschah ihnen aber, dass sie ein ganzes Jahr in der Gemeinde zusammenkamen und eine zahlreiche Menge lehrten und dass die Jünger zuerst in Antiochia Christen genannt wurden.

V. 19 (vgl. Apg. 8,1): Wenn man dies hier so liest, könnte man meinen, dass Stephanus schuld an der Bedrängnis und Zerstreuung wäre, als ob er negativ aufgefallen wäre oder unvernünftig gehandelt hätte. Aber das Gegenteil ist der Fall: Stephanus war voller Weisheit und hat viel Gutes gewirkt (vgl. Apg. 6,8+10). Aber nicht allen Menschen schmeckt die Wahrheit.
Das Wort, das Evangelium, wird verbreitet: zuerst in Jerusalem (Apg. 2-7), dann in Judäa und Samaria (Apg. 8-10) und jetzt in anderen Ländern im Mittelmeerraum - zunächst nur unter den Juden, aber dann ebenfalls unter den Griechen. "Normale" Leute haben hier das Evangelium weitergegeben, nicht die Apostel. Wir kennen ihre Namen nicht, aber sie haben für Gott gewirkt. Gott ist am Wirken.
V. 23a: Es ist eine Freude, wenn man die Gnade Gottes im Leben anderer sehen kann, nicht nur, wenn man sie selbst empfängt.
Der Glaube wird mehrmals hervorgehoben (V. 21+24).
Barnabas betont und ermahnt die Menschen, "mit Herzensentschluss bei dem Herrn zu verharren" (V. 23b): Mit Entschiedenheit, Glauben, Gehorsam in der Gegenwart Gottes bleiben. Es wird hier nicht gesagt, bei Jerusalem, bei den Aposteln und noch nicht einmal bei der Lehre der Apostel oder Ähnlichem zu bleiben. → Braucht es einen menschlichen, "politischen" Kopf bei dieser Begegnung? Christus ist das Haupt und der Mittler.
Barnabas geht hin und holt Saulus. Sie sind ein Jahr dort. Die Gemeinde wird aufgebaut. → Barnabas wird für Saulus zum Mentor oder zumindest zu einem Freund und Begleiter (vgl. Apg. 9,27). Auf der anderen Seite war Saulus ihm sicherlich eine große Hilfe.

Apostelgeschichte 11,27-30: Funktionierende Gemeinde / Der Empfänger wird zum Geber

Apg. 11,27-30

²⁷ In diesen Tagen aber kamen Propheten von Jerusalem nach Antiochia herab. ²⁸ Einer aber von ihnen, mit Namen Agabus, stand auf und zeigte durch den Geist eine große Hungersnot an, die über den ganzen Erdkreis kommen sollte; sie trat auch unter Klaudius ein. ²⁹ Sie beschlossen aber, dass, je nachdem wie einer der Jünger begütert war, jeder von ihnen zur Hilfeleistung den Brüdern, die in Judäa wohnten, etwas senden sollte; ³⁰ das taten sie auch, indem sie es durch die Hand des Barnabas und Saulus an die Ältesten sandten.

Eine funktionierende Gemeinde: Verharren beim Herrn, Austausch der Gaben, gegenseitige Ermutigung.
Zwar war nicht Jerusalem ihr Zentrum (Verzicht auf Zentralismus, s. vorheriger Abschnitt), aber doch gab es eine enge Verbundenheit zu den Geschwistern dort. Es ist sogar genau anders herum: Jerusalem ist der Empfänger der Gaben. Es ist nur recht, wenn diejenigen, durch die der geistliche Segen ausgeteilt wurde, Empfänger an den materiellen Gütern sind (siehe Kor.).
Vermutlich kam Lukas, der Schreiber der Apostelgeschichte, aus Antiochien und hat diese Szenen wohl als Augenzeuge miterlebt.
Klaudius: römischer Kaiser (41–54 n. Chr.)

In Apostelgeschichte 11 sehen wir, wie vorbildliche Menschen sich für den Herrn engagieren, wodurch Menschen zu Jesus Christus finden und Gott verherrlicht wird.
Im nächsten Kapitel tritt Herodes auf - misshandelnd, tötend, erbittert, überheblich, als wäre er ein Gott - und er wird vom Volk geehrt. Aber wie ist sein Ende (s. Apg. 12,23)!?

Kapitel 12: Verfolgung geht weiter - Frage der Obrigkeit

Apostelgeschichte 12,1-11: Hinrichtung des Jakobus / Gefangennahme des Petrus

Apg. 12,1-11

¹ Um jene Zeit aber legte Herodes, der König, Hand an einige von der Gemeinde, sie zu misshandeln; ² er tötete aber Jakobus, den Bruder des Johannes, mit dem Schwert. ³ Und als er sah, dass es den Juden gefiel, ließ er weiterhin auch Petrus festnehmen – es waren aber die Tage der ungesäuerten Brote. ⁴ Den setzte er auch, nachdem er ihn ergriffen hatte, ins Gefängnis und übergab ihn an vier Abteilungen von je vier Soldaten zur Bewachung, wobei er beabsichtigte, ihn nach dem Passah dem Volk vorzuführen. ⁵ Petrus nun wurde im Gefängnis verwahrt; aber von der Gemeinde geschah ein anhaltendes Gebet für ihn zu Gott. ⁶ Als aber Herodes ihn vorführen wollte, schlief Petrus in jener Nacht zwischen zwei Soldaten, gebunden mit zwei Ketten, und Wächter vor der Tür verwahrten das Gefängnis. ⁷ Und siehe, ein Engel des Herrn stand da, und ein Licht leuchtete im Kerker; und er schlug Petrus an die Seite, weckte ihn und sagte: Steh schnell auf! Und die Ketten fielen ihm von den Händen. ⁸ Und der Engel sprach zu ihm: Gürte dich und binde deine Sandalen unter! Er aber tat es. Und er spricht zu ihm: Wirf dein Oberkleid um und folge mir! ⁹ Und er ging hinaus und folgte und wusste nicht, dass es Wirklichkeit war, was durch den Engel geschah; er meinte aber, eine Erscheinung zu sehen. ¹⁰ Als sie aber durch die erste und die zweite Wache gegangen waren, kamen sie an das eiserne Tor, das in die Stadt führte, das sich ihnen von selbst öffnete; und sie traten hinaus und gingen eine Straße entlang, und sogleich schied der Engel von ihm. ¹¹ Und als Petrus zu sich selbst kam, sprach er: Nun weiß ich in Wahrheit, dass der Herr seinen Engel gesandt und mich gerettet hat aus der Hand des Herodes und aller Erwartung des Volkes der Juden.

Herodes war von Klaudius eingesetzt. Die Verfolgung lebt auf. Den Juden gefällt es. Es gibt den nächsten Märtyrer: Jakobus, den Bruder des Johannes (vgl. "ihr werdet den Kelch trinken, den ich trinke", Mk 10,39)
Petrus wird gefangen genommen und schwer bewacht. Wegen der Festtage hat man ihn nicht sofort hingerichtet.
Petrus schläft tief. Er vertraut auf Gott und ist deshalb ruhig - vielleicht auch in Erinnerung an die Verheißung "wenn du alt geworden bist" (Joh. 21,18) - und damals war Petrus noch relativ jung.
Für Petrus wird anhaltend gebetet. Gebet bewirkt viel! Wobei sicherlich auch für Jakobus gebetet wurde. Aber Gott hatte andere Pläne.
In diesem Kapitel stellt sich die Frage: Welche Rolle hat die Obrigkeit? Zur Zeit Moses: Sie sind eingesetzt, um Ordnung, Reinheit und Heiligkeit zu bewahren. Wie sollten sich die Menschen gegenüber der Obrigkeit verhalten? "Jede Obrigkeit ist von Gott verordnet" (Röm. 13,1) - der gleiche Petrus, der hier gefangen genommen wurde, fordert uns in 1. Petr. 2,13-14 auf, den Obrigkeiten gehorsam zu sein.

Apostelgeschichte 12,12-17: Petrus nach seiner Befreiung

Apg. 12,12-17

¹² Und als er das erkannte, kam er an das Haus der Maria, der Mutter des Johannes mit dem Beinamen Markus, wo viele versammelt waren und beteten. ¹³ Als er aber an die Tür des Tores klopfte, kam eine Magd mit Namen Rhode herbei, um zu öffnen. ¹⁴ Und als sie die Stimme des Petrus erkannte, öffnete sie vor Freude das Tor nicht; sie lief aber hinein und verkündete, Petrus stehe vor dem Tor. ¹⁵ Sie aber sprachen zu ihr: Du bist von Sinnen. Sie aber beteuerte, dass es so sei. Sie aber sprachen: Es ist sein Engel. ¹⁶ Petrus aber fuhr fort zu klopfen. Als sie aber geöffnet hatten, sahen sie ihn und waren außer sich. ¹⁷ Er aber winkte ihnen mit der Hand, zu schweigen, und erzählte ihnen, wie der Herr ihn aus dem Gefängnis herausgeführt habe; und er sprach: Berichtet dies Jakobus und den Brüdern! Und er ging hinaus und zog an einen anderen Ort.

Petrus erkennt, dass er nicht geträumt hat, sondern dass seine Befreiung aus dem Gefängnis durch einen Engel des Herrn Realität ist. Er kommt zu dem Ort, wo sich einige der Gläubigen wohl regelmäßig getroffen haben und auch er schon oft war.
Es werden hier einige Namen genannt:
- Maria, die Mutter des Johannes Markus: Wie wurde Johannes Markus wohl geprägt, dadurch dass sich die Glaubensgeschwister im Haus seiner Mutter versammelt haben und er somit immer mit dabei war. Später wird er als nützlich zum Dienst bezeichnet (2. Tim. 4,11).
- Die Magd Rhode: Was mag es wohl bedeuten, dass sie hier namentlich erwähnt wird? Zum einen konnte man sie als Zeugin dieses Ereignisses befragen. Zum anderen sehen wir, wie Gott in der Bibel als jemand beschrieben wird, dem jeder einzelne Mensch wichtig ist: er kennt jeden mit Namen (Vgl. Joh. 10,3; 2. Mo. 33,17).
Wenn Gott uns in aussichtlosen Situationen führt und aus solchen errettet, ist das ein Grund zum Staunen und zur Freude.
Petrus fordert die Personen aus dem Haus auf, davon den Brüdern zu berichten - zur Ermutigung und damit sie nicht mehr um Petrus besorgt sein müssen. Erst danach macht sich Petrus auf und zieht fort (vgl. Apg. 16,40).

➔ Diese Verse geben uns einen Einblick, wie wichtig die Gemeinschaft unter den Glaubensgeschwistern ist: Um gemeinsam vor Gott zu treten (u.a. um ihre Anliegen vor ihn zu bringen und um sich gegenseitig sowohl in der Lehre als auch persönlich zu erbauen).

Apostelgeschichte 12,18-25: Ende des Herodes Agrippa I.

Apg. 12,18-25

¹⁸ Als es aber Tag geworden war, gab es eine nicht geringe Bestürzung unter den Soldaten, was wohl aus Petrus geworden sei. ¹⁹ Als aber Herodes nach ihm verlangte und ihn nicht fand, zog er die Wächter zur Untersuchung und befahl, sie abzuführen; und er ging von Judäa nach Cäsarea hinab und verweilte dort. ²⁰ Er war aber sehr erbittert gegen die Tyrer und Sidonier. Sie kamen aber einmütig zu ihm, und nachdem sie Blastus, den Kämmerer des Königs, überredet hatten, baten sie um Frieden, weil ihr Land von dem königlichen Land ernährt wurde. ²¹ An einem festgesetzten Tag aber hielt Herodes, nachdem er königliche Kleider angelegt und sich auf den Thron gesetzt hatte, eine öffentliche Rede an sie. ²² Das Volk aber rief ihm zu: Eines Gottes Stimme und nicht eines Menschen! ²³ Sogleich aber schlug ihn ein Engel des Herrn, dafür, dass er nicht Gott die Ehre gab. Und von Würmern zerfressen, verschied er. ²⁴ Das Wort Gottes aber wuchs und mehrte sich. ²⁵ Barnabas aber und Saulus kehrten, nachdem sie den Dienst erfüllt hatten, von Jerusalem zurück und nahmen auch Johannes mit dem Beinamen Markus mit.

Wie hat das Leben des Herodes geendet!? Er hatte sich als Gott aufgespielt. Aber Gott wird seine Ehre niemand anderem geben. (Jes. 48,11)
V. 24: Ungeachtet der Umstände, ob sie positiv sind (vgl. Apg. 6,7) oder negativ (wie in diesem Kapitel), breitet sich das Wort Gottes aus. Gottes Wort wird nicht leer zurückkommen, sondern ausrichten, wozu es gesandt ist (Jes. 55,11).
V. 24 → siehe Kommentar zu Apg. 6,7.

Kapitel 16: Führung

Apostelgeschichte 16,1-5: Timotheus begleitet Paulus

Apg. 16,1-5

¹ Er gelangte aber nach Derbe und Lystra. Und siehe, dort war ein Jünger mit Namen Timotheus, der Sohn einer jüdischen gläubigen Frau, aber eines griechischen Vaters; ² er hatte ein gutes Zeugnis von den Brüdern in Lystra und Ikonion. ³ Paulus wollte, dass dieser mit ihm auszog, und er nahm und beschnitt ihn um der Juden willen, die in jenen Orten waren; denn sie kannten alle seinen Vater, dass er ein Grieche war. ⁴ Als sie aber die Städte durchzogen, teilten sie ihnen zur Befolgung die Beschlüsse mit, die von den Aposteln und Ältesten in Jerusalem festgesetzt waren. ⁵ Die Gemeinden nun wurden im Glauben gefestigt und nahmen täglich an Zahl zu.

V. 4: Bezug zu Kapitel 15. Die Beschlüsse der Apostel - das zentrale Thema ihrer Reise.
Apg. 15,1 - Die falsche Lehre über Beschneidung. Und doch macht Paulus genau das: Er beschneidet Timotheus. Aber wieso? Er will die Juden nicht vor den Kopf stoßen. Aber man muss ganz klar differenzieren, dass Beschneidung keine Vorbedingung für Errettung ist.

Apostelgeschichte 16,6-12: Führung durch den Heiligen Geist

Apg. 16,6-12

⁶ Sie durchzogen aber Phrygien und die galatische Landschaft, nachdem sie von dem Heiligen Geist gehindert worden waren, das Wort in Asien zu reden; ⁷ als sie aber in die Nähe von Mysien kamen, versuchten sie, nach Bithynien zu reisen, und der Geist Jesu erlaubte es ihnen nicht.⁸ Als sie aber an Mysien vorübergezogen waren, gingen sie nach Troas hinab. ⁹ Und es zeigte sich dem Paulus in der Nacht eine Erscheinung: Ein mazedonischer Mann stand da und bat ihn und sprach: Komm herüber nach Mazedonien und hilf uns! ¹⁰ Als er aber die Erscheinung gesehen hatte, suchten wir sogleich nach Mazedonien abzureisen, da wir schlossen, dass Gott uns gerufen habe, ihnen das Evangelium zu verkündigen. ¹¹ Wir fuhren nun von Troas ab und kamen geradewegs nach Samothrake und des folgenden Tages nach Neapolis ¹² und von da nach Philippi, das die erste Stadt jenes Teiles von Mazedonien ist, eine Kolonie. In dieser Stadt aber verweilten wir einige Tage.

Beginn eines neuen Abschnitts: Das Evangeliums kommt nach Europa. Zuvor ging es um Errettung (in primitiver Form). Hier geht es um Verkündigung des Evangeliums in einer kultivierten Welt.
Leitung des Geistes. → Leitung im Leben - ein großes Thema.
Gegenpol zum Heiligen Geist ist Wahrsagerei (siehe nächste Abschnitt).

Apostelgeschichte 16,13-19: In Philippi - Bekehrung der Lydia

Apg. 16,13-19

¹³ Und am Tag des Sabbats gingen wir hinaus vor das Tor an einen Fluss, wo wir eine Gebetsstätte vermuteten; und wir setzten uns nieder und redeten zu den Frauen, die zusammengekommen waren. ¹⁴ Und eine Frau mit Namen Lydia, eine Purpurkrämerin aus der Stadt Thyatira, die Gott anbetete, hörte zu; deren Herz öffnete der Herr, dass sie achtgab auf das, was von Paulus geredet wurde. ¹⁵ Als sie aber getauft worden war und ihr Haus, bat sie und sagte: Wenn ihr urteilt, dass ich an den Herrn gläubig sei, so kehrt in mein Haus ein und bleibt! Und sie nötigte uns. ¹⁶ Es geschah aber, als wir zur Gebetsstätte gingen, dass uns eine Magd begegnete, die einen Wahrsagegeist hatte; sie brachte ihren Herren großen Gewinn durch Wahrsagen. ¹⁷ Diese folgte dem Paulus und uns nach und schrie und sprach: Diese Menschen sind Knechte Gottes, des Höchsten, die euch den Weg des Heils verkündigen. ¹⁸ Dies aber tat sie viele Tage. Paulus aber wurde unwillig, wandte sich um und sprach zu dem Geist: Ich gebiete dir im Namen Jesu Christi, von ihr auszufahren! Und er fuhr aus zu derselben Stunde. ¹⁹ Als aber ihre Herren sahen, dass die Hoffnung auf ihren Gewinn dahin war, griffen sie Paulus und Silas und schleppten sie auf den Markt zu den Vorstehern.

Verderptheit in der kultivierten Welt: Der Geist der Welt beherrscht die Herzen der Menschen. Es geht viel um Reichtum.
Die Magd mit dem Wahrsagegeist heißt Paulus und seine Mitarbeiter "willkommen". Paulus lässt es einige Tage über sich ergehen (V.18).
Lydia, die erste Person, die hier gläubig wird oder zumindest erfahrt sie das Evangelium. Was man von ihr liest, ist, dass sie schon vorher an Gott geglaubt und ihn angebetet hat (V. 14). Gott hat ihr Herz geöffnet, sodass sie aufmerksam auf die Worte des Paulus gehört hat. → Gottes Wort wird verkündigt und aufgenommen, unabhängig der Umstände.
Das Problem der Aussage der Frau war, dass sie bekannt war als Wahrsagerin. Jesus hat auch des Öfteren die bösen Geister ausgetrieben, die ihn vorher als Sohn Gottes kundgetan haben. → Der Teufel verkleidet sich als Engel des Lichts.
➔ Der Herr gebe uns den Geist der Unterscheidung, um erkennen zu können, wo Gott spricht und wo nicht.

Apostelgeschichte 16,20-34: In Philippi - Bekehrung des Kerkermeisters

Apg. 16,20-34

²⁰ Und sie führten sie zu den Hauptleuten und sprachen: Diese Menschen, die Juden sind, verwirren ganz und gar unsere Stadt ²¹ und verkündigen Gebräuche, die anzunehmen oder auszuüben uns nicht erlaubt ist, da wir Römer sind. ²² Und die Volksmenge erhob sich zusammen gegen sie, und die Hauptleute rissen ihnen die Kleider ab und befahlen, sie mit Ruten zu schlagen. ²³ Und als sie ihnen viele Schläge gegeben hatten, warfen sie sie ins Gefängnis und befahlen dem Kerkermeister, sie sicher zu verwahren. ²⁴ Dieser warf sie, als er solchen Befehl empfangen hatte, in das innere Gefängnis und befestigte ihre Füße im Block. ²⁵ Um Mitternacht aber beteten Paulus und Silas und lobsangen Gott; und die Gefangenen hörten ihnen zu. ²⁶ Plötzlich aber geschah ein großes Erdbeben, sodass die Grundfesten des Gefängnisses erschüttert wurden; und sofort öffneten sich alle Türen, und aller Fesseln lösten sich. ²⁷ Als aber der Kerkermeister aus dem Schlaf aufwachte und die Türen des Gefängnisses geöffnet sah, zog er das Schwert und wollte sich umbringen, da er meinte, die Gefangenen seien entflohen. ²⁸ Paulus aber rief mit lauter Stimme und sprach: Tu dir kein Leid an! Denn wir sind alle hier. ²⁹ Er aber forderte Licht und sprang hinein; und zitternd fiel er vor Paulus und Silas nieder. ³⁰ Und er führte sie heraus und sprach: Ihr Herren, was muss ich tun, dass ich gerettet werde? ³¹ Sie aber sprachen: Glaube an den Herrn Jesus, und du wirst gerettet werden, du und dein Haus. ³² Und sie redeten das Wort des Herrn zu ihm samt allen, die in seinem Haus waren.³³ Und er nahm sie in jener Stunde der Nacht zu sich und wusch ihnen die Striemen ab; und er ließ sich taufen und alle die Seinen sogleich. ³⁴ Und er führte sie hinauf in sein Haus, ließ ihnen den Tisch decken und jubelte, an Gott gläubig geworden, mit seinem ganzen Haus.

Konfrontation des Christentums mit dem Heidentum. Der Wohlstand, der Gewinn, war hier in Gefahr. Hier tritt die dortige höchste Autorität auf: die Obersten der Stadt.
Wovon müssen diese Menschen hier errettet werden? Nach dem Erdbeben stürtzt der Kerkermeister völlig aufgelöst in die Zelle des Paulus und Silas und fragt, wie er errettet werden kann. Äußerlich sah das Leben in Philippi top aus. Die Menschen wollten die Ruhe wahren. Aber innerlich hatten sie keinen echten Frieden.
Paulus und Silas wurden geschlagen und ins Gefängnis gesteckt. In ihrer Zelle singen sie Loblieder. → Zu diesen Leuten schreibt Paulus den Philipper-Brief, den Brief der Freude.

➔ Ungeachtet der Umstände sollte jederzeit ein Loblied auf unseren Lippen sein.

Apostelgeschichte 16,35-40: In Philippi - Freilassung und Abschied

Apg. 16,35-40

³⁵ Als es aber Tag geworden war, sandten die Hauptleute die Rutenträger und sagten: Lass jene Menschen los! ³⁶ Der Kerkermeister aber berichtete dem Paulus diese Worte: Die Hauptleute haben hergesandt, damit ihr losgelassen werdet. So geht denn jetzt hinaus und zieht hin in Frieden! ³⁷ Paulus aber sprach zu ihnen: Nachdem sie uns, die wir Römer sind, öffentlich unverurteilt geschlagen, haben sie uns ins Gefängnis geworfen, und jetzt stoßen sie uns heimlich aus? Nicht doch; sondern lass sie selbst kommen und uns hinausführen! ³⁸ Die Rutenträger aber meldeten diese Worte den Hauptleuten; und sie fürchteten sich, als sie hörten, dass sie Römer seien. ³⁹ Und sie kamen und redeten ihnen zu; und sie führten sie hinaus und baten sie, dass sie aus der Stadt gehen möchten. ⁴⁰ Als sie aber aus dem Gefängnis herausgegangen waren, gingen sie zu Lydia; und als sie die Brüder gesehen hatten, ermahnten sie sie und zogen weg.

Wieso hat Paulus sich nicht schon vorher auf sein römisches Bürgerrecht berufen? Er hatte sich leiten lassen vom Heiligen Geist. Wenn sich Paulus schon früher auf sein Recht berufen hätte, wäre der Kerkermeister vermutlich nicht ins Nachdenken gekommen und errettet worden (vgl. Phil. 3). Außerdem hätte es zu einem Gerichtsprozess geführt, der möglicherweise lange angedauert hätte und vermutlich wären sie dann verurteilt worden (ähnlich wie in Apg. 22). Aber so standen sie am längeren Hebel. → Wann fördert das Verhalten, von seinem Recht Gebrauch zu machen, die Verkündigung des Evangeliums.
Oftmals merkt man es gar nicht, wenn der Heilige Geist führt. Manchmal hat man nur einen Gedanken, den man seinem eigenen Verstand oder seiner Erfahrung zuschreibt, oder ein Gefühl, dass in der aktuellen Situation etwas dran ist oder eben nicht.

Kapitel 17: Wie wird die Welt regiert?

Apostelgeschichte 17,1-9: In Thessalonich

Apg. 17,1-9

¹ Nachdem sie aber durch Amphipolis und Apollonia gereist waren, kamen sie nach Thessalonich, wo eine Synagoge der Juden war. ² Nach seiner Gewohnheit aber ging Paulus zu ihnen hinein und unterredete sich an drei Sabbaten mit ihnen aus den Schriften, ³ indem er eröffnete und darlegte, dass der Christus leiden und aus den Toten auferstehen musste, und dass dieser der Christus ist; der Jesus, den ich euch verkündige. ⁴ Und einige von ihnen ließen sich überzeugen und gesellten sich zu Paulus und Silas und eine große Menge von den anbetenden Griechen und nicht wenige der vornehmsten Frauen. ⁵ Die Juden aber wurden eifersüchtig und nahmen einige böse Männer vom Gassenpöbel zu sich, machten einen Volksauflauf und brachten die Stadt in Aufruhr; und sie traten vor das Haus Jasons und suchten sie unter das Volk zu führen. ⁶ Als sie sie aber nicht fanden, schleppten sie Jason und einige Brüder vor die Obersten der Stadt und riefen: Diese, die den Erdkreis aufgewiegelt haben, sind auch hierher gekommen, ⁷ die hat Jason beherbergt; und diese alle handeln gegen die Verordnungen des Kaisers, da sie sagen, dass ein anderer König sei: Jesus. ⁸ Sie beunruhigten aber die Volksmenge und die Obersten der Stadt, die dies hörten. ⁹ Und nachdem sie von Jason und den Übrigen Bürgschaft genommen hatten, ließen sie sie frei.

Konfrontation des Evangeliums des Christentums mit der zivilisierten Welt. Hier mit der Frage: wie wird die Welt regiert? (V. 6 → V. 31)
Es gibt verschiedene Konzepte, wie man regiert.
Konfrontation mit verschiedenen Gruppen:
- Zuerst hat Paulus mit den Juden zu tun Die Juden aus der Diaspora verhalten sich anders als die aus Apg. 1-12: sekularisiert; nicht den Messias erwartend, sondern den "Messias" in sich und im Nächsten erweckend. Paulus erklärt das Wort Gottes. Er stellt Christus als denjenigen dar, wer er wirklich ist und was er durchleiden musste. → Wie oft haben wir mit Menschen zu tun, teilweise sogar mit Christen bzw. sogenannte Christen, die sich im Wort Gottes nicht auskennen.
- Als zweite Gruppe treten die Politarchen (Magistrat) auf.
V. 7 fasst es schön zusammen: Ein anderer sei König - Jesus. Das bedeutet Reich Gottes. Jesus regiert und wird den Erdkreis richten (V. 32). Die Menschen werden vor eine Entscheidung gestellt. → Jesus möchte in unserem Leben, in unserem Alltag herrschen. Bei ihm sind wir in den besten Händen.

Apostelgeschichte 17,10-21: Edle Leute / Das Evangelium für alle

Apg. 17,10-21

¹⁰ Die Brüder aber sandten sogleich in der Nacht sowohl Paulus als auch Silas nach Beröa; die gingen, als sie angekommen waren, in die Synagoge der Juden. ¹¹ Diese aber waren edler als die in Thessalonich; sie nahmen mit aller Bereitwilligkeit das Wort auf und untersuchten täglich die Schriften, ob dies sich so verhielt. ¹² Viele nun von ihnen glaubten, und von den griechischen vornehmen Frauen und Männern nicht wenige. ¹³ Als aber die Juden von Thessalonich erfuhren, dass auch in Beröa das Wort Gottes von Paulus verkündigt wurde, kamen sie auch dorthin und beunruhigten und erregten die Volksmengen. ¹⁴ Da sandten aber die Brüder sogleich den Paulus fort, dass er nach dem Meer hin ging. Aber sowohl Silas als auch Timotheus blieben dort. ¹⁵ Die aber den Paulus geleiteten, brachten ihn bis nach Athen; und als sie für Silas und Timotheus Befehl empfangen hatten, dass sie sobald wie möglich zu ihm kommen sollten, reisten sie ab.
¹⁶ Während aber Paulus sie in Athen erwartete, wurde sein Geist in ihm erregt, da er die Stadt voll von Götzenbildern sah. ¹⁷ Er unterredete sich nun in der Synagoge mit den Juden und mit den Anbetern und auf dem Markt an jedem Tag mit denen, die gerade herbeikamen. ¹⁸ Aber auch einige der epikureischen und stoischen Philosophen griffen ihn an; und einige sagten: Was will wohl dieser Schwätzer sagen? Andere aber: Er scheint ein Verkündiger fremder Götter zu sein, weil er das Evangelium von Jesus und der Auferstehung verkündigte. ¹⁹ Und sie ergriffen ihn, führten ihn zum Areopagund sagten: Können wir erfahren, was diese neue Lehre ist, von der du redest? ²⁰ Denn du bringst etwas Fremdes vor unsere Ohren. Wir möchten nun wissen, was das sein mag. ²¹ Alle Athener aber und die Fremden, die sich da aufhielten, brachten ihre Zeit mit nichts anderem zu, als etwas Neues zu sagen und zu hören.

Die gottesfürchtigen Menschen aus Beröa nahmen das Wort bereitwillig auf und forschten in den Schriften (V. 11). Sie werden als "edler" bezeichnet. Sehr vorbildlich! Doch auch die edlen und kultivierten Heiden brauchen das Evangelium.
V. 14: "dass er nach dem Meer hin ging": Das Meer ist oft ein Bild für das Völkermeer. Das Meer ist in Bewegung - mal bewegt es sich in die eine Richtung, mal in die andere (vgl. V. 18).
Epikureer: Glück, Wohlfühlen; aber eher egoistisch ausgerichtet - jeder kümmert sich um sich. Dort können sie auch einen Gott nicht brauchen.
Stoiker: Vernunft, Gesetze der Natur (Vorherbestimmung und im Einklang damit lebend), Gemeinwohl.
Paulus bringt die Antworten des Christentums auf die Fragen dieser Leute. Unser Gott hat für alle Menschen und Bewegungen eine Antwort.

Apostelgeschichte 17,22-34: Rede auf dem Areopag

Apg. 17,22-34

²² Paulus aber stand mitten auf dem Areopag und sprach: Männer von Athen, ich sehe, dass ihr in jeder Beziehung den Göttern sehr ergeben seid. ²³ Denn als ich umherging und eure Heiligtümer betrachtete, fand ich auch einen Altar, an dem die Aufschrift war: Einem unbekannten Gott. Was ihr nun, ohne es zu kennen, verehrt, das verkündige ich euch. ²⁴ Der Gott, der die Welt gemacht hat und alles, was darin ist, er, der Herr des Himmels und der Erde, wohnt nicht in Tempeln, die mit Händen gemacht sind, ²⁵ auch wird er nicht von Menschenhänden bedient, als wenn er noch etwas nötig hätte, da er selbst allen Leben und Odem und alles gibt. ²⁶ Und er hat aus einem jede Nation der Menschen gemacht, dass sie auf dem ganzen Erdboden wohnen, wobei er festgesetzte Zeiten und die Grenzen ihrer Wohnung bestimmt hat, ²⁷ dass sie Gott suchen, ob sie ihn vielleicht tastend fühlen und finden, obwohl er ja nicht fern ist von jedem von uns. ²⁸ Denn in ihm leben wir und bewegen uns und sind wir, wie auch einige eurer Dichter gesagt haben: Denn wir sind auch sein Geschlecht. ²⁹ Da wir nun Gottes Geschlecht sind, sollen wir nicht meinen, dass das Göttliche dem Gold und Silber oder Stein, einem Gebilde der Kunst und der Erfindung des Menschen, gleich sei. ³⁰ Nachdem nun Gott die Zeiten der Unwissenheit übersehen hat, gebietet er jetzt den Menschen, dass sie alle überall Buße tun sollen, ³¹ weil er einen Tag festgesetzt hat, an dem er den Erdkreis richten wird in Gerechtigkeit durch einen Mann, den er dazu bestimmt hat, und er hat allen dadurch den Beweis gegeben, dass er ihn auferweckt hat aus den Toten. ³² Als sie aber von Totenauferstehung hörten, spotteten die einen, die anderen aber sprachen: Wir wollen dich darüber auch nochmals hören. ³³ So ging Paulus aus ihrer Mitte fort. ³⁴ Einige Männer aber schlossen sich ihm an und glaubten, unter denen auch Dionysius war, der Areopagit, und eine Frau mit Namen Damaris und andere mit ihnen.

Die Götter waren eher die Verbildlichung ihres Denkens. Das, was die Menschen wollten und für gut hielten, haben sie verschiedenen Göttern zugeschrieben. → Heute ist es ähnlich. Siehe zum Beispiel das, was in der Werbung und im Internet zu sehen ist, stellt Idealbilder dar, denen man nacheifert (Wohlstand, Schönheit, Gesundheit).
Wie regiere ich mein Leben? V. 24-25 (entgegen der Denkweise der Epikureer): Gott ist es, durch den alles existiert. V. 29 (entgegen Stoiker): Jeder meint eigene Konzepte bringen zu müssen.
Wie regiere ich mein Leben? Wir sind das Bild Gottes. Wir müssen die Schöpfung so verwalten, dass sie nicht den Bach herunter geht. Was machen die Menschen? Sie versuchen im Hier und Jetzt Dinge zu schaffen, sich teilweise sogar Denkmäler setzen; Dinge, die dem Zerfall ausgesetzt sind. Dem setzt Paulus mit der Auferstehung die Ewigkeit entgegen. → Sammelt euch Schätze im Himmel. Umgang mit den irdischen Dingen: die Dinge im Gebet vor Gott bringen, die christlichen Prinzipien darauf anwenden und in dieser Gesinnung leben.

Kapitel 18: Wie wird die Welt regiert? (2)

Apostelgeschichte 18,1-17: Missionar als Zeltmacher / Unterschied und Trennung

Apg. 18,1-17

¹ Danach schied er von Athen und kam nach Korinth. ² Und er fand einen Juden namens Aquila, aus Pontus gebürtig, der kürzlich aus Italien gekommen war, und Priszilla, seine Frau – weil Klaudius befohlen hatte, dass alle Juden sich aus Rom entfernen sollten. Er ging zu ihnen, ³ und weil er gleichen Handwerks war, blieb er bei ihnen und arbeitete; denn sie waren Zeltmacher ihres Handwerks. ⁴ Er unterredete sich aber in der Synagoge an jedem Sabbat und überzeugte Juden und Griechen. ⁵ Als aber sowohl Silas als auch Timotheus aus Mazedonien herabkamen, wurde Paulus durch das Wort gedrängt und bezeugte den Juden, dass Jesus der Christus sei. ⁶ Als sie aber widerstrebten und lästerten, schüttelte er die Kleider aus und sprach zu ihnen: Euer Blut komme auf euren Kopf! Ich bin rein; von jetzt an werde ich zu den Nationen gehen. ⁷ Und er ging von dort fort und kam in das Haus eines Gottesfürchtigen namens Titius Justus, dessen Haus an die Synagoge stieß. ⁸ Krispus aber, der Vorsteher der Synagoge, glaubte an den Herrn mit seinem ganzen Haus; und viele Korinther, die hörten, wurden gläubig und ließen sich taufen. ⁹ Der Herr aber sprach durch eine Erscheinung in der Nacht zu Paulus: Fürchte dich nicht, sondern rede, und schweige nicht! ¹⁰ Denn ich bin mit dir, und niemand soll dich angreifen, dir Böses zu tun; denn ich habe ein großes Volk in dieser Stadt. ¹¹ Und er hielt sich ein Jahr und sechs Monate dort auf und lehrte unter ihnen das Wort Gottes. ¹² Als aber Gallio Prokonsul von Achaja war, traten die Juden einmütig gegen Paulus auf und führten ihn vor den Richterstuhl ¹³ und sagten: Dieser überredet die Menschen, Gott entgegen dem Gesetz zu verehren. ¹⁴ Als aber Paulus den Mund öffnen wollte, sagte Gallio zu den Juden: Wenn es ein Unrecht oder eine böse Handlung wäre, Juden, so hätte ich euch vernünftigerweise ertragen;¹⁵ wenn es aber Streitfragen sind über Worte und Namen und das Gesetz, das ihr habt, so seht ihr selbst zu, über diese Dinge will ich nicht Richter sein. ¹⁶ Und er trieb sie von dem Richterstuhl weg. ¹⁷ Alle aber ergriffen Sosthenes, den Vorsteher der Synagoge, und schlugen ihn vor dem Richterstuhl; und Gallio bekümmerte sich nicht um dies alles.

Gallio war 58 n. Chr. in Korith. Der Bruder des Gallio war der Philosoph Seneca. Sie waren Stoiker.
Gott ist nicht fern von jedem einzelnen von uns, einer der mitten in unserem Leben ist bzw. sein will. Das hat den Leuten nicht gepasst.
Angst: Paulus scheint hier wohl das "Handtuch werfen zu wollen". Er hatte wohl Angst, weil das Haus des Titius Justus direkt an die Synagoge angrenzt. Gott ermutigt ihn und ruft ihn auf, weiter zu machen. → V. 10: welch eine Ermutigung! Gott ist mit uns. Gott hat überall seine Leute und er kennt seine Herde und wer noch zur Herde dazustoßen wird.
Hier erfahren wir zum ersten Mal, dass Paulus Zeltmacher war. Während der Isthmischen Spiele haben die Leute in Zelten gewohnt. So kam Paulus durch seinen Beruf viel in Kontakt mit den Menschen.
In Rom wurde Religion verbannt (zumindest das Judentum). Ganz anders hier. Gallio interessiert sich nicht für das jüdische Gesetz.
Das Christentum (das Haus des gläubig gewordenen Titius Justus, V. 8) ist Wand an Wand mit der Synagoge. Aber es wird eine klare Trennung gemacht bezüglich der Unterschiede. Paulus verkündigt Christus ganz deutlich. Vermutlich hat er den Juden die Errettung aus Gnade durch den Glauben und nicht durchs Gesetz verkündigt (vgl. V. 13; Röm. 3,28; Eph. 2,8-9).

Apostelgeschichte 18,18-28: Gott verwaltet aus dem Hintergrund

Apg. 18,18-28

¹⁸ Nachdem aber Paulus noch viele Tage dageblieben war, nahm er Abschied von den Brüdern und segelte nach Syrien ab und mit ihm Priszilla und Aquila, nachdem er sich in Kenchreä das Haupt hatte scheren lassen, denn er hielt ein Gelübde. ¹⁹ Sie kamen aber nach Ephesus, und er ließ jene dort zurück; er selbst aber ging in die Synagoge und unterredete sich mit den Juden. ²⁰ Als sie ihn aber baten, längere Zeit zu bleiben, willigte er nicht ein, ²¹ sondern nahm Abschied von ihnen und sagte: Ich werde, wenn Gott will, wieder zu euch zurückkehren. Und er fuhr von Ephesus ab. ²² Und als er zu Cäsarea gelandet war, ging er hinauf und begrüßte die Gemeinde und zog hinab nach Antiochia. ²³ Und als er einige Zeit dort zugebracht hatte, reiste er ab und durchzog der Reihe nach die galatische Landschaft und Phrygien und stärkte alle Jünger. ²⁴ Ein Jude aber mit Namen Apollos, aus Alexandria gebürtig, ein beredter Mann, der mächtig war in den Schriften, kam nach Ephesus. ²⁵ Dieser war im Weg des Herrn unterwiesen, und, brennend im Geist, redete und lehrte er sorgfältig die Dinge von Jesus, obwohl er nur die Taufe des Johannes kannte. ²⁶ Und dieser fing an, freimütig in der Synagoge zu reden. Als aber Priszilla und Aquila ihn hörten, nahmen sie ihn zu sich und legten ihm den Weg Gottes genauer aus. ²⁷ Als er aber nach Achaja reisen wollte, schrieben die Brüder den Jüngern und ermahnten sie, ihn aufzunehmen. Dieser war, als er hinkam, den Glaubenden durch die Gnade sehr behilflich; ²⁸ denn kräftig widerlegte er die Juden öffentlich, indem er durch die Schriften bewies, dass Jesus der Christus ist.

Als Paulus aus Korith wegging kam Apollos, welcher zuvor in Ephesus zubereitet wurde. Apollos knüpft an das Werk des Paulus an. (1. Kor. 1: säen und begießen). Jeder hat seine Arbeit gemacht. Zudem sehen wir, dass Gott hier im Hintergrund wirkt, denn wir sehen wie alles wunderbar geführt ist. Die Gemeinde ist ein Organismus, der von oben her regiert und geführt wird, sodass jeder zum richtigen Zeitpunkt am richtigen Ort ist.
Apollos wird hier wie ein Spitzengelehrter eingeleitet. Dieser muss sich von einem Zeltmacherehepaar eines besseren belehren.
Priszilla und Aquilla. Die Frau wird hier zuerst genannt. Sie war wohl etwas engagierter. Gott konnte dieses Ehepaar als Team gebrauchen.

Kapitel 19: Reich Gottes (3)

Apostelgeschichte 19,1-10: Versetzt in die himmlichen Örter

Apg. 19,1-10

¹ Es geschah aber, während Apollos in Korinth war, dass Paulus, nachdem er die höher gelegenen Gegenden durchzogen hatte, nach Ephesus kam. Und er fand einige Jünger ² und sprach zu ihnen: Habt ihr den Heiligen Geist empfangen, als ihr gläubig geworden seid? Sie aber sprachen zu ihm: Wir haben nicht einmal gehört, ob der Heilige Geist überhaupt da ist. ³ Und er sprach: Worauf seid ihr denn getauft worden? Sie aber sagten: Auf die Taufe des Johannes. ⁴ Paulus aber sprach: Johannes hat mit der Taufe der Buße getauft, indem er dem Volk sagte, dass sie an den glauben sollten, der nach ihm komme, das ist an Jesus. ⁵ Als sie es aber gehört hatten, ließen sie sich auf den Namen des Herrn Jesus taufen; ⁶ und als Paulus ihnen die Hände aufgelegt hatte, kam der Heilige Geist auf sie, und sie redeten in Sprachen und weissagten. ⁷ Es waren aber insgesamt etwa zwölf Männer. ⁸ Er ging aber in die Synagoge und sprach freimütig drei Monate lang, indem er sich mit ihnen unterredete und sie von den Dingen des Reiches Gottes überzeugte. ⁹ Als aber einige sich verhärteten und ungehorsam blieben und vor der Menge schlecht redeten von dem Weg, trennte er sich von ihnen und sonderte die Jünger ab und redete täglich in der Schule des Tyrannus. ¹⁰ Dies aber geschah zwei Jahre lang, sodass alle, die in Asien wohnten, sowohl Juden als auch Griechen, das Wort des Herrn hörten.

Ein weiterer Abschnitt, wo wir die Konfrontation des Christentums mit dem Heidentum sehen.
Was ist der Kern des Christentums? Der Weg zum Heil beginnt damit, dass man Erkenntnis der Sünden hat und Gott als Autorität ansieht (Buße; "Taufe der Buße", V. 3). Paulus merkte, dass die Menschen hier noch nicht den Heiligen Geist hatten. Das Christentum bietet eine Tür zu einer anderen Welt. Das besondere Merkmal ist, dass wiedergeborene Christen nicht nur Jesus kennen, sondern dass sie eine Beziehung zu Jesus Christus haben (V. 5+13+17). Dadurch werden sie in die "himmlischen Örter" versetzt (Eph. 2,6).
Gott ist nicht jemand, den man manipulieren kann, sodass er unsere Wünsche erfüllt, sondern er gibt gerne von sich aus - das, was gut für uns ist (Eph. 1,3; Eph. 2,7).
V. 9: Ausbreitung des Glaubens in völliger Trennung von der Synagoge. Der Grundstein der Gemeinde zu Ephesus wurde in der Schule des Tyrannus gelegt. Inmitten des Alltags predigt Paulus über die Dinge des Reiches Gottes (V. 8+10).

Apostelgeschichte 19,11-20: Konfrontation mit den Mächten der Finsternis

Apg. 19,11-20

¹¹ Und ungewöhnliche Wunderwerke tat Gott durch die Hände des Paulus, ¹² sodass man sogar Schweißtücher oder Schurze von seinem Leib weg auf die Kranken legte und die Krankheiten von ihnen wichen und die bösen Geister ausfuhren. ¹³ Aber auch einige von den umherziehenden jüdischen Beschwörern unternahmen es, über die, welche böse Geister hatten, den Namen des Herrn Jesus anzurufen, indem sie sagten: Ich beschwöre euch bei dem Jesus, den Paulus predigt! ¹⁴ Es waren aber sieben Söhne eines jüdischen Hohen Priesters Skevas, die dies taten. ¹⁵ Der böse Geist aber antwortete und sprach zu ihnen: Jesus kenne ich, und von Paulus weiß ich. Aber ihr, wer seid ihr? ¹⁶ Und der Mensch, in dem der böse Geist war, sprang auf sie los und bezwang sie miteinander und überwältigte sie, sodass sie nackt und verwundet aus jenem Haus entflohen. ¹⁷ Dies aber wurde allen bekannt, sowohl Juden als auch Griechen, die zu Ephesus wohnten; und Furcht fiel auf sie alle, und der Name des Herrn Jesus wurde erhoben. ¹⁸ Viele aber von denen, die gläubig geworden waren, kamen und bekannten und gestanden ihre Taten. ¹⁹ Zahlreiche aber von denen, die Zauberei getrieben hatten, trugen die Bücher zusammen und verbrannten sie vor allen; und sie berechneten ihren Wert und kamen auf 50 000 Silberdrachmen. ²⁰ So wuchs das Wort des Herrn mit Macht und erwies sich kräftig.

Höhepunkt der Konfrontation des Christentums mit dem Heidentum: Begegnungen mit der Zauberei (vgl. Eph. 2,2)
Schritte: Hinwendung zu Christus, Eintreten des Christen in die himmlische Welt, d.h. der Mensch lebt in Gemeinschaft mit Gott.
Man sieht eine Überlegenheit des Christentums. Es entwickelt sich von einer Feindschaft dahin, dass sich die Menschen darauf einlassen, aber noch im Hintergrund der feindlichen Mächte (V. 13-14). Diese Menschen hatten überhaupt keine Beziehung zu Jesus, wollen aber seine Macht für sich beanspruchen. Sie wollen ihre Interessen ausleben. → Wir sollten Jesus anerkennen, ihm unterworfen sein und das nicht in der Gesinnung, dass uns Gott zur Verfügung steht, sondern dass wir uns ihm zur Verfügung stellen.
Auf der anderen Seite gibt es auch Dinge aus der Welt, derer wir uns bemächtigen wollen, z.B. Literatur aus der Welt, das Internet, etc.. Wir sollten aber nicht meinen, das wir uns dieser Dinge bemächtigen können. Mit den Mächten dieser Welt sollten wir nichts zu tun haben. Sonst werden wir am Ende selbst zu Schaden kommen (ähnlich wie V. 16).

➔ Lasst uns den Namen Gottes in rechter Weise anrufen (Gebet).

Apostelgeschichte 19,21-40: Der lebendige Gott - ein Gott der Ordnung

Apg. 19,21-40

²¹ Als dies aber beendet war, nahm sich Paulus im Geist vor, nachdem er Mazedonien und Achaja durchzogen habe, nach Jerusalem zu reisen, und sprach: Nachdem ich dort gewesen bin, muss ich auch Rom sehen. ²² Er sandte aber zwei von denen, die ihm halfen, Timotheus und Erastus, nach Mazedonien, und er selbst verweilte eine Zeit lang in Asien. ²³ Es entstand aber um jene Zeit ein nicht geringer Aufruhr betreffs des Weges. ²⁴ Denn einer mit Namen Demetrius, ein Silberschmied, der silberne Tempel der Artemis machte, verschaffte den Kunsthandwerkern nicht geringen Erwerb; ²⁵ und nachdem er diese samt den damit beschäftigten Arbeitern versammelt hatte, sprach er: Männer, ihr wisst, dass aus diesem Erwerb unser Wohlstand kommt; ²⁶ und ihr seht und hört, dass dieser Paulus nicht allein von Ephesus, sondern beinahe von ganz Asien eine große Volksmenge überredet und abgewandt hat, da er sagt, dass das keine Götter seien, die mit Händen gemacht werden. ²⁷ Nicht allein aber ist für uns Gefahr, dass dieses Geschäft in Verruf kommt, sondern auch, dass der Tempel der großen Göttin Artemis für nichts erachtet und auch ihre herrliche Größe, die ganz Asien und der Erdkreis verehrt, vernichtet wird. ²⁸ Als sie aber das hörten, wurden sie voller Wut, schrien und sagten: Groß ist die Artemis der Epheser! ²⁹ Und die Stadt geriet in Verwirrung; und sie stürmten einmütig nach dem Theater und rissen die Mazedonier Gajus und Aristarch, die Reisegefährten des Paulus, mit fort. ³⁰ Als aber Paulus unter das Volk gehen wollte, ließen die Jünger es nicht zu. ³¹ Und auch einige von den Asiarchen, die seine Freunde waren, sandten zu ihm und baten ihn, sich nicht nach dem Theater zu begeben. ³² Die einen nun schrien dies, die anderen jenes; denn die Versammlung war in Verwirrung, und die meisten wussten nicht, weshalb sie zusammengekommen waren. ³³ Aus der Volksmenge heraus verständigte man den Alexander, den die Juden vorschoben. Alexander aber winkte mit der Hand und wollte sich vor dem Volk verantworten. ³⁴ Als sie aber erkannten, dass er ein Jude war, erhob sich eine Stimme aus aller Mund, und sie schrien etwa zwei Stunden lang: Groß ist die Artemis der Epheser! ³⁵ Als aber der Stadtschreiber die Volksmenge beruhigt hatte, spricht er: Männer von Ephesus, welcher Mensch ist denn, der nicht wüsste, dass die Stadt der Epheser eine Tempelhüterin der großen Artemis und des vom Himmel gefallenen Bildes ist? ³⁶ Da nun dies unbestreitbar ist, so ist es nötig, dass ihr ruhig seid und nichts Übereiltes tut. ³⁷ Denn ihr habt diese Männer hergeführt, die weder Tempelräuber sind noch unsere Göttin lästern. ³⁸ Wenn nun Demetrius und die Kunsthandwerker mit ihm gegen jemand eine Sache haben, so werden Gerichtstage gehalten, und es sind Statthalter da. Mögen sie einander verklagen! ³⁹ Wenn ihr aber wegen anderer Dinge ein Gesuch habt, so wird es in der gesetzlichen Versammlung erledigt werden. ⁴⁰ Denn wir sind auch in Gefahr, wegen des heutigen Aufruhrs angeklagt zu werden, da es keine Ursache gibt, weshalb wir uns über diesen Auflauf werden verantworten können. Und als er dies gesagt hatte, entließ er die Versammlung.

Hier beginnt ein neuer Abschnitt, der fast bis zum Schluss des Buches geht. Zuvor ging es um die Ausbreitung des Christentums, jetzt um die Bewährung. Dort gibt es drei Tumulte:
- 1) Hier in Ephesus (Heiden),
- 2) Kap. 21-22 (Juden),
- 3) Kap. 27 (kein Tumult, aber ein Unwetter - als Bild der Christenheit, die im globalen Völkermeer hin und her geworfen wird).
Der alte Abschnitt wird abgeschlossen durch: "So wuchs das Wort".
Hier in Ephesus hat Paulus wohl angefangen Briefe zu schreiben und an die Gemeinden zu senden.
Argumente:
- 1) Es gibt keine Götter, die mit Händen gemacht sind. Gott ist nicht geschaffen. Die Menschen sind geschaffen worden, im Bild Gottes.
- 2) V. 35: Konfrontation derart, dass es hier etwas gibt, was vom Himmel gefallen ist. → Das Christentum öffnet die Tür zum Himmel.
3x "Versammlung": Die Versammlung des lebendigen Gottes steht in deutlichem Gegensatz zu der Versammlung hier, welche in Verwirrung ist und zwei Stunden lang wie ferngesteuert immer wieder den gleichen Satz schreit. Welch ein Kontrast zur Gemeinde Gottes (vgl. 1. Kor. 14,33+40).
Jesus hat zugesichert, dass die Pforten des Hades sie nicht überwältigen werden (Matth. 16,18).

Parallelstelle 2. Kor. 1,8-20

2. Kor. 1,8-20

⁸ Denn wir wollen euch nicht in Unkenntnis lassen, Brüder, über unsere Bedrängnis, die uns in Asien widerfahren ist, dass wir übermäßig beschwert wurden, über Vermögen, sodass wir sogar am Leben verzweifelten. ⁹ Wir selbst aber hatten in uns selbst schon das Urteil des Todes erhalten, damit wir nicht auf uns selbst vertrauten, sondern auf Gott, der die Toten auferweckt. ¹⁰ Und der hat uns aus so großer Todesgefahr gerettet und wird uns retten; auf ihn hoffen wir, dass er uns auch ferner retten wird; ¹¹ wobei auch ihr durch das Gebet für uns mitwirkt, damit von vielen Personen für das uns verliehene Gnadengeschenk gedankt wird, durch viele für uns. ¹² Denn unser Rühmen ist dies: das Zeugnis unseres Gewissens, dass wir in Einfalt und Lauterkeit Gottes, nicht in fleischlicher Weisheit, sondern in der Gnade Gottes gewandelt sind in der Welt, besonders aber bei euch. ¹³ Denn wir schreiben euch nichts anderes, als was ihr lest oder auch erkennt; ich hoffe aber, dass ihr bis ans Ende erkennen werdet, ¹⁴ wie ihr auch uns zum Teil erkannt habt, dass wir euer Ruhm sind, so wie auch ihr der unsrige seid am Tag unseres Herrn Jesus. ¹⁵ Und in diesem Vertrauen wollte ich vorher zu euch kommen, damit ihr eine zweite Gnade hättet, ¹⁶ und über euch nach Mazedonien reisen und wieder von Mazedonien zu euch kommen und von euch nach Judäa geleitet werden. ¹⁷ Habe ich nun, indem ich mir dieses vornahm, etwa leichtfertig gehandelt? Oder was ich mir vornehme, nehme ich mir das nach dem Fleisch vor, dass dann bei mir das Ja-ja und das Nein-nein gleichzeitig wären? ¹⁸ Gott aber ist treu und bürgt dafür, dass unser Wort an euch nicht Ja und Nein zugleich ist. ¹⁹ Denn der Sohn Gottes, Christus Jesus, der unter euch durch uns gepredigt worden ist, durch mich und Silvanus und Timotheus, war nicht Ja und Nein, sondern in ihm ist ein Ja geschehen. ²⁰ Denn so viele Verheißungen Gottes es gibt, in ihm ist das Ja, deshalb auch durch ihn das Amen, Gott zur Ehre durch uns.

Rettung durch einen Menschen, teilweise sogar durch Ungläubige, die Gott benutzt. Der Stadtschreiber beruhigt die Menschen, indem er ihnen klar macht: Die Wahrheit wird sich selbst durchsetzen. Das muss für Paulus wohl eine große Ermutigung gewesen sein. Gottes Wahrheiten bleiben bestehen, egal was die Menschen denken oder mit uns machen. → Vertrauen auf Gott, der die Toten auferweckt.
Gott ist derjenige, der sein Werk führt. Gottes Ratschlüsse kommen zustande. Wir planen oder wollen manchmal Dinge, die sich dann nicht ergeben, aber das ist gut so. Bei Paulus war es bzgl. seiner Reisepläne. → Gottes Handeln ist vollkommen (5. Mo. 32,4)

Kapitel 20: Herzensanliegen - letzte Begegnungen

Apostelgeschichte 20,1-6: Ein paar Stationen der Mazedonienreise

Apg. 20,1-6

¹ Nachdem aber der Tumult aufgehört hatte, ließ Paulus die Jünger kommen und ermahnte sie; und als er Abschied genommen hatte, ging er fort, um nach Mazedonien zu reisen. ² Als er aber jene Gegenden durchzogen und sie mit vielen Worten ermahnt hatte, kam er nach Griechenland. ³ Und als er sich drei Monate aufgehalten hatte, wurde, als er nach Syrien abfahren wollte, von den Juden ein Anschlag gegen ihn unternommen. Da entschloss er sich, durch Mazedonien zurückzukehren. ⁴ Es begleitete ihn aber Sopater, des Pyrrhus Sohn, ein Beröer; von den Thessalonichern aber Aristarch und Sekundus und Gajus von Derbe und Timotheus und aus Asien Tychikus und Trophimus. ⁵ Diese gingen voraus und warteten auf uns in Troas. ⁶ Wir aber segelten nach den Tagen der ungesäuerten Brote von Philippi ab und kamen in fünf Tagen zu ihnen nach Troas, wo wir sieben Tage verweilten.

Verteidigung des Evangeliums: Aufrechterhaltung des Evangeliums innerhalb der Gemeinde. Paulus gibt sich Mühe, damit das Evangelium gut durch die Zeit kommt.
Zu der Zeit dieses Abschnitts schrieb Paulus den 2. Koritherbrief; es wird die Bereitwilligkeit zum Geben derer aus Mazedonien genannt. V. 3: In diesen drei Monaten schrieb Paulus den Römerbrief; dort wird Mazedonien und Achaja genannt.
Paulus nimmt die Gaben der Gemeinden auf seinen Reisen mit nach Jerusalem. Es begleiten ihn Männer aus diesen Gemeinden, u.a. auch zum Schutz vor Räubern, etc. Diese Gaben sind ein deutliches Zeichen der Einheit der Heiden-Christen mit den Juden-Christen.
Geld ist immer ein heikles Thema. Lukas vermeidet es hier zu nennen.
Lukas, der zuletzt in Kapitel 16 aufgetreten ist, ist am Ende der Mazedonienreise wohl wieder dabei (V. 5). In dieser Zeit blieb Lukas vermutlich in in Philippi/in Mazedonien. Das müssen etliche Jahre gewesen sein. Im Philipperbrief sieht man, dass die Philipper gut unterwegs waren. Das ist wohl sehr dem Lukas zu verdanken. Aber hier wird es nur beiläufig erwähnt bzw. fast ganz verschwiegen.

Apostelgeschichte 20,7-16: Wach sein / im Licht wandeln

Apg. 20,7-16

⁷ Am ersten Tag der Woche aber, als wir versammelt waren, um Brot zu brechen, unterredete sich Paulus mit ihnen, da er am folgenden Tag abreisen wollte; und er zog das Wort hinaus bis Mitternacht. ⁸ Es waren aber viele Lampen in dem Obersaal, wo wir versammelt waren. ⁹Ein junger Mann aber mit Namen Eutychus saß im Fenster und wurde von tiefem Schlaf überwältigt, während Paulus noch weiterredete; und vom Schlaf überwältigt, fiel er vom dritten Stock hinunter und wurde tot aufgehoben. ¹⁰ Paulus aber ging hinab und warf sich über ihn, und ihn umfassend sagte er: Seid nicht beunruhigt! Denn seine Seele ist in ihm. ¹¹ Und als er hinaufgestiegen war und das Brot gebrochen und gegessen und lange bis zum Anbruch des Tages geredet hatte, reiste er so ab. ¹² Sie brachten aber den Jungen lebend und wurden nicht wenig getröstet.
¹³ Wir aber gingen voraus auf das Schiff und fuhren ab nach Assos und wollten dort den Paulus aufnehmen; denn so hatte er es angeordnet, da er selbst zu Fuß gehen wollte. ¹⁴ Als er aber in Assos mit uns zusammentraf, nahmen wir ihn auf und kamen nach Mitylene. ¹⁵ Und als wir von da abgesegelt waren, kamen wir am folgenden Tag Chios gegenüber an; am anderen Tag aber legten wir in Samos an und kamen am folgenden Tag nach Milet; ¹⁶ denn Paulus hatte sich entschlossen, an Ephesus vorbeizufahren, um nicht veranlasst zu werden, in Asien Zeit zu versäumen; denn er eilte, um, wenn es ihm möglich wäre, am Pfingsttag in Jerusalem zu sein.

Paulus ist geleitet davon, die Spenden nach Jerusalem zu bringen. Er möchte bis Pfingsten, am Fest der Einheit, dort sein. Er ist in Eile und doch wartet er sieben Tage. Wahrscheinlich wollte er noch mit den Gläubigen dort das Brot brechen.
Paulus ahnt, dass er sie nicht mehr sehen wird und dass sein Dienst zu Ende geht.
Der Jüngling saß an der Grenze zwischen dem Licht (hier dem beleuchten Obersaal) und der Finsternis (die Nacht draußen). → Dieser Jüngling ist ein Bild für die Gemeinde, v.a. für die nächste Generation. → Eph. 5,8-17
Paulus umarmt den Jüngling. Er macht sich eins mit ihm. Paulus lässt sich nicht beirren, sondern predigt ruhig weiter. → Ein Beispiel für uns, wie man mit den jungen Leuten in der Gemeinde, aber auch generell mit uns selbst, umgeht.

➔ Wache auf (vgl. Eph. 5,14)! Geh in die Stille.

Apostelgeschichte 20,17-28: Abschiedsrede (1) - drei Kernpunkte des Christentums

Apg. 20,17-28

¹⁷ Von Milet aber sandte er nach Ephesus und rief die Ältesten der Gemeinde herüber. ¹⁸ Als sie aber zu ihm gekommen waren, sprach er zu ihnen: Ihr wisst, wie ich vom ersten Tag an, da ich nach Asien kam, die ganze Zeit bei euch gewesen bin ¹⁹ und dem Herrn diente mit aller Demut und unter Tränen und Versuchungen, die mir durch die Nachstellungen der Juden widerfuhren; ²⁰ wie ich nichts zurückgehalten habe von dem, was nützlich ist, dass ich es euch nicht verkündigt und euch gelehrt hätte, öffentlich und in den Häusern, ²¹ da ich sowohl Juden als auch Griechen die Buße zu Gott und den Glauben an unseren Herrn Jesus Christus bezeugte. ²² Und nun siehe, gebunden im Geist, gehe ich nach Jerusalem und weiß nicht, was mir dort begegnen wird, ²³ außer dass der Heilige Geist mir von Stadt zu Stadt bezeugt und sagt, dass Fesseln und Bedrängnisse auf mich warten. ²⁴ Aber ich achte mein Leben nicht der Rede wert, damit ich meinen Lauf vollende und den Dienst, den ich von dem Herrn Jesus empfangen habe: das Evangelium der Gnade Gottes zu bezeugen. ²⁵ Und nun siehe, ich weiß, dass ihr alle, unter denen ich umhergegangen bin und das Reich gepredigt habe, mein Angesicht nicht mehr sehen werdet. ²⁶ Deshalb bezeuge ich euch am heutigen Tag, dass ich rein bin vom Blut aller; ²⁷ denn ich habe nicht zurückgehalten, euch den ganzen Ratschluss Gottes zu verkündigen. ²⁸ Habt acht auf euch selbst und auf die ganze Herde, in welcher der Heilige Geist euch als Aufseher eingesetzt hat, die Gemeinde Gottes zu hüten, die er sich erworben hat durch das Blut seines eigenen!

Ähnlich wie am Lebensende Josuas, hält Paulus hier eine Abschiedsrede, weil er die Ältesten aus Ephesus nie mehr sehen wird. Paulus legt sein Lebenswerk in ihre Hände. Er tut kund, was ihm wichtig ist:
- Die notwendigen Dinge: Buße und Glaube an den Herrn Jesus. Buße bedeutet eine Änderung unserer Einstellung. Sündenbekenntnis ist ein Teil davon, ebenso wie die Abkehr von anderen "Göttern" und einem Ich-zentrierten Leben (Egoismus). Dann wird das Evangelium groß in unserem Leben. Dessen Botschaft lautet: Hinter dem Blut Jesu sind wir sicher, wir haben Beziehung mit Gott - und dürfen uns Gottes rühmen (Röm. 5).
- Reich Gottes: Der Herrschaftsbereich Jesu soll ausgebreitet werden in unserem Leben an unserem Leib, in unserem Umfeld (Arbeit, etc.) und in unseren Familien.
- Die Versammlung Gottes, erworben durch das Blut seines eigenen. Es geht hier um die ureigensten Wünsche Gottes. Gott hat sein wertvollstes gegeben - sein eigenes Blut. Er hat uns von der Erde in den Himmel versetzt.
- Gottes Ratschluss (V. 27)
Paulus zeigt in seinem Dienst, die Gaben nach Jerusalem zu bringen, dass die Einheit von Juden und Heiden möglich ist, richtig ist und wichtig ist. Sie sind ein Leib in Christus (vgl. Eph. 3).
Der Hinweis des Heiligen Geistes auf das, was Paulus in Jerusalem zu erwarten hat, lässt uns schließen, dass Gott von Paulus nicht gefordert hat, sich diesen Bedrängnissen und Fesseln hinzugeben. Wenn Paulus doch geht, soll er es nicht deshalb tun, weil er sich von Gott dazu verpflichtet fühlt, sondern freiwillig. Paulus achtet sein Leben nicht der Rede wert. Sein Werk und die Vollendung desselben, ist ihm kostbarer.

Apostelgeschichte 20,29-38: Abschiedsrede (2)

Apg. 20,29-38

²⁹ Ich weiß, dass nach meinem Abschied grausame Wölfe zu euch hereinkommen werden, die die Herde nicht verschonen. ³⁰ Und aus eurer eigenen Mitte werden Männer aufstehen, die verkehrte Dinge reden, um die Jünger abzuziehen hinter sich her. ³¹ Darum wacht und denkt daran, dass ich drei Jahre lang Nacht und Tag nicht aufgehört habe, einen jeden unter Tränen zu ermahnen! ³² Und nun befehle ich euch Gott und dem Wort seiner Gnade, das die Kraft hat, aufzuerbauen und ein Erbe unter allen Geheiligten zu geben. ³³ Ich habe von niemandem Silber oder Gold oder Kleidung begehrt. ³⁴ Ihr selbst wisst, dass meinen Bedürfnissen und denen, die bei mir waren, diese Hände gedient haben. ³⁵ Ich habe euch in allem gezeigt, dass man so arbeitend sich der Schwachen annehmen und an die Worte des Herrn Jesus denken müsse, der selbst gesagt hat: Geben ist seliger als Nehmen. ³⁶ Und als er dies gesagt hatte, kniete er nieder und betete mit ihnen allen. ³⁷ Es entstand aber lautes Weinen bei allen; und sie fielen Paulus um den Hals und küssten ihn, ³⁸ am meisten betrübt über das Wort, das er gesagt hatte, sie würden sein Angesicht nicht mehr sehen. Sie geleiteten ihn aber zu dem Schiff.

Düsterer Ausblick der Gemeinde. Es gibt nicht nur Angriffe von außen, sondern von innen: durch falsche Lehre. → Ein Mittel dagegen: Paulus zeigt sich als Vorbild. Er war nicht nur Gelehrter, sondern er hat mit harter Arbeit seinen Unterhalt als Zeltmacher verdient. → Bodenständigkeit
V. 32: "Und nun befehle ich euch Gott und dem Wort seiner Gnade, das die Kraft hat, aufzuerbauen und ein Erbe unter allen Geheiligten zu geben": Das Wort, welches hier verwendet wird, bedeutet "anbefehlen" und zwar wir, dem Wort Gottes. Wir werden dem Wort Gottes übergeben und von ihm umschlossen. Es ist einerseits schon so, dass wir das Wort Gottes studieren und erarbeiten. Andererseits werden wir vom Wort Gottes getragen, wie auf einem Fluss, der uns trägt und mitnimmt. → Das Wort Gottes einfach auf sich wirken lassen.
V. 35: Ein Zitat aus dem Leben Jesus: "Geben ist seliger als nehmen". Gott ist uns in diesem das beste Vorbild. Eine Notiz am Rande: Dieses Zitat finden wir nicht in den Evangelien wieder; vgl. Joh. 21,25: Über Jesus hätte viel mehr geschrieben werden können.

Kapitel 21: Unterschiede und Einheit

Apostelgeschichte 21,1-14: Vorbilder mit Überzeugung und Einsatz

Apg. 21,1-14

¹ Als wir aber abfuhren, nachdem wir uns von ihnen losgerissen hatten, kamen wir geraden Laufs nach Kos, am folgenden Tag aber nach Rhodos und von da nach Patara. ² Und wir fanden ein Schiff, das nach Phönizien übersetzte, stiegen ein und fuhren ab. ³ Als wir aber Zypern gesichtet und es links hatten liegen lassen, segelten wir nach Syrien und legten zu Tyrus an, denn dort hatte das Schiff die Ladung abzuliefern. ⁴ Nachdem wir die Jünger gefunden hatten, blieben wir sieben Tage dort. Diese sagten dem Paulus durch den Geist, er möge nicht nach Jerusalem hinaufgehen. ⁵ Als wir aber die Tage vollendet hatten, zogen wir fort und reisten weiter; und sie alle geleiteten uns mit Frauen und Kindern bis außerhalb der Stadt, und wir knieten am Ufer nieder und beteten. ⁶ Und nachdem wir voneinander Abschied genommen hatten, stiegen wir in das Schiff, jene aber kehrten heim. ⁷ Als wir nun die Fahrt beendet hatten, gelangten wir von Tyrus nach Ptolemaïs; und wir begrüßten die Brüder und blieben einen Tag bei ihnen. ⁸ Am folgenden Tag aber zogen wir aus und kamen nach Cäsarea; und wir gingen in das Haus des Philippus, des Evangelisten, der einer von den Sieben war, und blieben bei ihm. ⁹ Dieser aber hatte vier Töchter, Jungfrauen, die weissagten. ¹⁰ Als wir nun mehrere Tage blieben, kam ein Prophet mit Namen Agabus von Judäa herab. ¹¹ Und er kam zu uns und nahm den Gürtel des Paulus und band sich die Füße und die Hände und sprach: Dies sagt der Heilige Geist: Den Mann, dem dieser Gürtel gehört, werden die Juden in Jerusalem so binden und in die Hände der Nationen überliefern. ¹² Als wir aber dies hörten, baten sowohl wir als auch die Einheimischen ihn, nicht nach Jerusalem hinaufzugehen. ¹³ Paulus aber antwortete: Was macht ihr, dass ihr weint und mir das Herz brecht? Denn ich bin bereit, nicht allein gebunden zu werden, sondern auch in Jerusalem für den Namen des Herrn Jesus zu sterben. ¹⁴ Als er sich aber nicht überreden ließ, gaben wir Ruhe und sprachen: Der Wille des Herrn geschehe!

V. 5, wie in Apg. 20,36: Niederknieen, um zu beten. Die Entwicklung in der Apostelgeschichte ist so, dass man sieht, wie Gottesdienst mehr und mehr unabhängig geworden ist von Umständen oder Örtlichkeiten. Er wurde teil des Alltags.
Tyrus (viel im Buch Hesekiel erwähnt)
Philippus, der gesandt war zum Dienst an den Witwen (Apg. 6,5), tut hier einen geistlichen Dienst als Evangelist (s. a. Apg. 8). Dieser Eifer und dieser Geist ist auf seine Töchter übergeschwappt.
Wie ist das Verhalten des Paulus hier zu werten? Schon in Apg. 20,22 wurde dem Paulus klar, was ihn in Jerusalem erwarten würde. In den Versen 4 und 11 wird Paulus nochmal gewarnt. → Die Freiheit des Gewissens: Wie gehen wir mit den Überzeugungen anderer um!? Für Paulus war es sehr wichtig, die Gaben nach Jerusalem zu bringen. Gott hat dies nicht von ihm verlangt. Paulus hat es freiwillig, aus Überzeugung und aus Lieben zu den Juden und Heiden gemacht. (siehe auch Kommentar zu Apg. 20,22) → Das Christentum geht weit über die Frage hinaus, was erlaubt ist und was nicht. Die Liebe (zu den Geschwistern und zum Herrn) ist ein Kernpunkt unseres Handeln. Wir dürfen mit Überzeugung und Freude unseren Weg beschreiten.
Wie hier bei Paulus, gibt es oftmals nicht den einen richtigen Weg. Paulus hätte sich anders entscheiden können. Beides wäre nach Gottes Willen gewesen (V. 14 und die Verse wo der Heilige Geist auf das Schicksal in Jerusalem hinweist bzw. sogar warnt).

Apostelgeschichte 21,15-26: Umgang mit unterschiedlichen Überzeugungen

Apg. 21,15-26

¹⁵ Nach diesen Tagen aber machten wir uns bereit und gingen hinauf nach Jerusalem. ¹⁶ Es gingen auch einige der Jünger aus Cäsarea mit uns und brachten uns zu einem gewissen Mnason, einem Zyprer, einem alten Jünger, bei dem wir herbergen sollten. ¹⁷ Als wir aber in Jerusalem angekommen waren, nahmen uns die Brüder freudig auf. ¹⁸ Am folgenden Tag aber ging Paulus mit uns zu Jakobus, und alle Ältesten kamen dahin. ¹⁹ Und als er sie begrüßt hatte, erzählte er eines nach dem anderen, was Gott unter den Nationen durch seinen Dienst getan hatte. ²⁰ Sie aber, als sie es gehört hatten, verherrlichten Gott und sprachen zu ihm: Du siehst, Bruder, wie viele Tausende der Juden es gibt, die gläubig geworden sind, und alle sind Eiferer für das Gesetz. ²¹ Es ist ihnen aber über dich berichtet worden, dass du alle Juden, die unter den Nationen sind, Abfall von Mose lehrst und sagst, sie sollen weder die Kinder beschneiden noch nach den Gebräuchen wandeln. ²² Was nun? Jedenfalls werden sie hören, dass du gekommen bist. ²³ Tu nun dies, was wir dir sagen: Wir haben vier Männer, die ein Gelübde auf sich genommen haben. ²⁴ Diese nimm zu dir und reinige dich mit ihnen und trage die Kosten für sie, damit sie das Haupt scheren lassen! Und alle werden erkennen, dass nichts an dem ist, was ihnen über dich berichtet worden ist, sondern dass du selbst auch zum Gesetz stehst und es befolgst. ²⁵ Was aber die Gläubigen aus den Nationen betrifft, so haben wir geschrieben und verfügt, dass sie sich sowohl vor dem Götzenopfer als auch vor Blut und Ersticktem und Unzucht hüten sollen. ²⁶ Dann nahm Paulus die Männer zu sich, und nachdem er sich am folgenden Tag gereinigt hatte, ging er mit ihnen in den Tempel und kündigte die Erfüllung der Tage der Reinigung an, bis für einen jeden von ihnen das Opfer dargebracht war.

Verteidigung des christlichen Glaubens innerhalb der christlichen Gemeinschaft: wie gehen wir mit unseren Überzeugungen um, die andere nicht teilen? Es geht hier nicht um grundlegende Glaubensthemen, sondern um Gewissensfragen → Röm. 14, u.a. die Verse 2, 15, 21 sowie Röm. 15,1ff.
Einerseits nimmt Paulus auf die Anderen Rücksicht und respektiert ihre Einstellung. Andererseits verlangt er dies auch von ihnen (Apg. 21,13).
Die Gläubigen aus Jerusalem haben die Gabe, die Paulus mitgebracht hat, falsch verstanden. Die Botschaft, dass er die Einheit von gläubig gewordenen Juden und Heiden damit ausdrücken will, kam nicht an (→ ein Leib in Christus). Paulus erkennt aber, dass die aus Jerusalem es noch nicht verstehen - vielleicht, dass sie noch nicht so weit sind -, und so geht er auf ihren Vorschlag ein, ohne sich groß zu erklären.
Eine Reaktion wie die der religiösen Welt und wie die der Ungläubigen in Ephesus (d.h. in Tumulten), sieht man hier unter den Gläubigen nicht. Die Gläubigen halten Frieden und sind gemeinsam unterwegs, trotz unterschiedlicher Meinungen.

Apostelgeschichte 21,27-40: Hass in der Welt / Einheit in Christus

Apg. 21,27-40

²⁷ Als aber die sieben Tage beinahe vollendet waren, sahen ihn die Juden aus Asien im Tempel und brachten die ganze Volksmenge in Aufregung und legten die Hände an ihn ²⁸ und schrien: Männer von Israel, helft! Dies ist der Mensch, der alle überall lehrt gegen das Volk und das Gesetz und diese Stätte; und dazu hat er auch Griechen in den Tempel geführt und diese heilige Stätte verunreinigt. ²⁹ Denn sie hatten vorher den Trophimus, den Epheser, mit ihm in der Stadt gesehen, von dem sie meinten, dass Paulus ihn in den Tempel geführt habe. ³⁰ Und die ganze Stadt kam in Bewegung, und es entstand ein Zusammenlauf des Volkes; und sie ergriffen Paulus und schleppten ihn aus dem Tempel, und sogleich wurden die Türen geschlossen. ³¹ Während sie ihn aber zu töten suchten, kam an den Obersten der Schar die Anzeige, dass ganz Jerusalem in Aufregung sei; ³² der nahm sofort Soldaten und Hauptleute mit und lief zu ihnen hinab. Als sie aber den Obersten und die Soldaten sahen, hörten sie auf, den Paulus zu schlagen. ³³ Dann näherte sich der Oberste, ergriff ihn und befahl, ihn mit zwei Ketten zu fesseln, und erkundigte sich, wer er denn sei und was er getan habe. ³⁴ Die einen aber riefen dies, die anderen jenes in der Volksmenge. Da er aber wegen des Tumultes nichts Gewisses erfahren konnte, befahl er, ihn in das Lager zu führen. ³⁵ Als er aber an die Stufen kam, geschah es, dass er wegen der Gewalt der Volksmenge von den Soldaten getragen wurde; ³⁶ denn die Menge des Volkes folgte und schrie: Weg mit ihm! ³⁷ Und als Paulus eben in das Lager hineingebracht werden sollte, spricht er zu dem Obersten: Ist es mir erlaubt, dir etwas zu sagen? Er aber sprach: Verstehst du Griechisch? ³⁸ Du bist also nicht der Ägypter, der vor diesen Tagen eine Empörung gemacht und die viertausend Mann Sikarier in die Wüste hinausgeführt hat? ³⁹ Paulus aber sprach: Ich bin ein jüdischer Mann aus Tarsus, Bürger einer nicht unberühmten Stadt in Zilizien. Ich bitte dich aber, erlaube mir, zu dem Volk zu reden! ⁴⁰ Als er es aber erlaubt hatte, winkte Paulus, auf den Stufen stehend, dem Volk mit der Hand; nachdem aber eine große Stille eingetreten war, redete er sie in hebräischer Mundart an und sprach: [...]

Falscher, fanatischer "Gottesdienst": Am Anfang der Apostelgeschichte haben die Juden noch Argumente vorgebracht und sie zumindest vor den Hohen Rat geschleppt. Hier ist es tumultartig wie in Ephesus (vgl. u.a. Apg. 19,32).
Gal. 4,8-9: Eine Rückkehr zum Gesetz, so wie die Juden es verstanden haben mit Beschneidung und weiterem, ist wie eine Rückkehr zum Heidentum ("wieder zu den schwachen und armseligen Elementen, denen ihr wieder von neuem dienen wollt")
Die Zwischenwand der Umzäunung am Tempel ist ein Ausdruck des Hasses. Diese Trennung, welche die Juden etabliert haben, war der Streitpunkt (V. 28). Paulus geht darauf nochmal in Eph. 2,13-16 ein. Paulus verkündigt die Einheit in Christus.
Sikarier = Nachfolger einer römischfeindlichen jüdischen Sekte, die typischerweise kleine Dolche trugen und bei Festen und ähnlichem Menschen hinterhältig erstochen haben ('Meuchelmörder'). Man sieht hier, wie die Menschen vom Hass und Fanatismus geprägt sind und dementsprechend handeln.
Paulus wurde stark verprügelt, sodass die Soldaten ihn tragen mussten. In diesem Zustand rappelt sich Paulus auf und hält eine Rede, in der er klare Worte spricht. Mehr dazu im nächsten Abschnitt (Kap. 22)

Kapitel 22: Verteidigungsrede des Paulus

Apostelgeschichte 22,1-11: Gottes Stimme vernehmen

Apg. 22,1-11

¹ Ihr Brüder und Väter, hört jetzt meine Verantwortung vor euch! ² Als sie aber hörten, dass er sie in hebräischer Mundart anredete, hielten sie noch mehr Ruhe. Und er spricht: ³ Ich bin ein jüdischer Mann, geboren in Tarsus in Zilizien; aber auferzogen in dieser Stadt, zu den Füßen Gamaliels, unterwiesen nach der Strenge des väterlichen Gesetzes, war ich, wie ihr alle heute seid, ein Eiferer für Gott. ⁴ Ich habe diesen Weg verfolgt bis auf den Tod, indem ich sowohl Männer als auch Frauen band und in die Gefängnisse überlieferte, ⁵ wie auch der Hohe Priester und die ganze Ältestenschaft mir Zeugnis gibt. Von ihnen empfing ich auch Briefe an die Brüder und reiste nach Damaskus, um auch diejenigen, die dort waren, gebunden nach Jerusalem zu führen, dass sie bestraft wurden. ⁶ Es geschah mir aber, als ich reiste und mich Damaskus näherte, dass um Mittag plötzlich aus dem Himmel ein helles Licht mich umstrahlte. ⁷ Und ich fiel zu Boden und hörte eine Stimme, die zu mir sprach: Saul, Saul, was verfolgst du mich? ⁸ Ich aber antwortete: Wer bist du, Herr? Und er sprach zu mir: Ich bin Jesus, der Nazoräer, den du verfolgst. ⁹ Die aber bei mir waren, sahen zwar das Licht, aber die Stimme dessen, der mit mir redete, hörten sie nicht. ¹⁰ Ich sagte aber: Was soll ich tun, Herr? Der Herr aber sprach zu mir: Steh auf und geh nach Damaskus! Und dort wird dir von allem gesagt werden, was dir zu tun verordnet ist. ¹¹ Da ich aber vor der Herrlichkeit jenes Lichtes nicht sehen konnte, wurde ich von denen, die bei mir waren, an der Hand geleitet und kam nach Damaskus.

Diese Rede war Paulus ein Anliegen, um seinen Brüdern und Vätern Zeugnis abzulegen. Einige kannten ihn sicherlich von früher. Er hatte die Worte an seine Zuhörer adressiert. Mit seiner Wortwahl passt er sich ihnen an, um sie zu erreichen. Er rechnet nicht mit ihnen ab, d.h. kritisiert oder verurteilt sie nicht, sondern will eine Brücke bauen.
Die Bekehrungsgeschichte wird dreimal genannt: Apg. 9, hier und später bei König Agrippa. Er scheint immer größer von diesem Licht zu reden. Zunächst wird von einem Licht aus dem Himmel berichtet, das ihn umstrahlte (Apg. 9,3). Hier spricht er von einem großen, hellen Licht (V. 6). Bei der Rede an König Agrippa redet er von einem Licht, das den Glanz der Sonne übertraf (Apg. 26,13). → Paulus kommt mehr und mehr ins Staunen im Laufe seines Lebens, da er Gott immer tiefer erkennen darf. Dies scheint sein Wesen und Handeln zu verändern, sodass er seinen Verfolgern freimütig und voll innerem Frieden und Freude in Liebe begegnet.
Wir dürfen Gottes Reden verstehen. Für andere klingen sie wie ein Donnern bzw. allgemein gesagt, verstehen sie es nicht. Wie gut, dass wir Gott verstehen dürfen, denn er hat uns etwas zu sagen, wichtige Dinge über ihn und unser Leben. Hierbei gibt es verschiedene Seiten: Einerseits ist es wichtig und auch unser Wunsch, Jesus im Laufe unseres Lebens mehr kennen und verstehen zu lernen. Andererseits geht es darum, ihm zu dienen. Beides ist wichtig. Das "Was soll ich tun" ergibt sich aus der Erkenntnis des Herrn, dem "Wer bist du, Herr".

➔ Wie siehst du die anderen und wie redest du mit ihnen? Sieh sie mit den Augen der Liebe Gottes an und "hole sie dort ab", wo sie stehen, d.h. sprich zu ihnen so, dass sie es verstehen können.

➔ Was hat dir Gott heute zu sagen? Höre hin und lebe danach.

Apostelgeschichte 22,12-21: Distanz zur Sünde halten

Apg. 22,12-21

¹² Ein gewisser Hananias aber, ein gottesfürchtiger Mann nach dem Gesetz, der ein gutes Zeugnis hatte von allen dort wohnenden Juden, ¹³ kam zu mir, trat heran und sprach zu mir: Bruder Saul, sei wieder sehend! Und zu derselben Stunde schaute ich zu ihm auf. ¹⁴ Er aber sprach: Der Gott unserer Väter hat dich dazu bestimmt, seinen Willen zu erkennen und den Gerechten zu sehen und eine Stimme aus seinem Mund zu hören. ¹⁵ Denn du wirst ihm an alle Menschen ein Zeuge sein von dem, was du gesehen und gehört hast. ¹⁶ Und nun, was zögerst du? Steh auf, lass dich taufen und deine Sünden abwaschen, indem du seinen Namen anrufst! ¹⁷ Es geschah mir aber, als ich nach Jerusalem zurückgekehrt war und im Tempel betete, dass ich in Verzückung geriet ¹⁸ und ihn sah, der zu mir sprach: Eile und geh schnell aus Jerusalem hinaus! Denn sie werden dein Zeugnis über mich nicht annehmen. ¹⁹ Und ich sprach: Herr, sie selbst wissen, dass ich die an dich Glaubenden ins Gefängnis werfen und hin und her in den Synagogen schlagen ließ; ²⁰ und als das Blut deines Zeugen Stephanus vergossen wurde, stand auch ich dabei und willigte mit ein und bewachte die Kleider derer, die ihn umbrachten. ²¹ Und er sprach zu mir: Geh hin! Denn ich werde dich weit weg zu den Nationen senden.

Paulus wollte denen, mit denen er früher zu tun hatte, Zeugnis geben. Diese wollten es aber nicht wahrhaben, was Paulus ihnen kundtat. Sie versuchen ihn mehrmals umzubringen (siehe z.B. in der Anfangszeit nach seiner Bekehrung: Apg. 9,23-31). Gott hatte Paulus noch für einen wichtigen Dienst unter den Heiden vorgesehen und ruft ihn daher mit Dringlichkeit auf, von dort rasch zu verschwinden (V. 18+21). → Der entscheidene Weg ist der, den Jesus uns vorzeichnet.
Auch in geistlicher Hinsicht ist es erforderlich sich vom Alten zu trennen und Abstand zu halten. Die Kleider (V. 20) sind ein Zeichen für die äußere Erscheinung eines Menschen und für seinen Wandel. Paulus hat das Verhalten derer, die Stephanus umbrachten, damals in der Zeit seiner Unwissenheit gebilligt. Jetzt will er sich von diesem Verhalten distanzieren - so wie man Kleider ablegt (Kol. 3).
Hananias hat eine klare Botschaft an Paulus: Lass dich taufen. Taufe bedeutet, sich zum Herrn zu bekennen und in seine Nachfolge zu treten. Die Taufe ist ein Zeichen, die Sünden abwaschen zu lassen. Es geht hier nicht um Vergebung, sondern um ein Abwaschen, d.h. die Sünde und das sündige Verhalten, die wie ein Kleidungsstück an dir haften, sollen abgelegt und abgewaschen werden. Man verurteilt das alte, sündige Leben und hält Distanz.

Apostelgeschichte 22,22-30: Motive

Apg. 22,22-30

²² Sie hörten ihm aber zu bis zu diesem Wort und erhoben ihre Stimme und sagten: Weg von der Erde mit einem solchen, denn es darf nicht sein, dass er lebt! ²³ Als sie aber schrien und die Kleider abwarfen und Staub in die Luft schleuderten, ²⁴ befahl der Oberste, ihn ins Lager zu bringen, und sagte, man solle ihn mit Geißelhieben ausforschen, damit er erfahre, aus welchem Grund sie so gegen ihn schrien. ²⁵ Als sie ihn aber für die Riemen ausgestreckt hatten, sprach Paulus zu dem Hauptmann, der dastand: Ist es euch erlaubt, einen Menschen, der Römer ist, zu geißeln, und zwar unverurteilt? ²⁶ Als es aber der Hauptmann hörte, ging er hin und meldete dem Obersten und sprach: Was hast du vor zu tun? Denn dieser Mensch ist ein Römer. ²⁷ Der Oberste aber kam herbei und sprach zu ihm: Sage mir, bist du ein Römer? Er aber sprach: Ja. ²⁸ Und der Oberste antwortete: Ich habe für eine große Summe dieses Bürgerrecht erworben. Paulus sprach: Ich aber bin sogar darin geboren. ²⁹ Sogleich nun ließen die, welche ihn ausforschen sollten, von ihm ab; aber auch der Oberste fürchtete sich, als er erfuhr, dass er ein Römer sei und weil er ihn gebunden hatte. ³⁰ Am folgenden Tag aber, da er mit Gewissheit erfahren wollte, weshalb er von den Juden angeklagt sei, machte er ihn los und befahl, dass die Hohen Priester und der ganze Hohe Rat zusammenkommen sollten; und er führte Paulus hinab und stellte ihn vor sie.

Ab Apostelgeschichte 21 geht es darum: "Wie verhält sich das Christentum und man persönlich mit Gewissensfragen der anderen?" Paulus zeigt ebenfalls, dass er von seinen Gewissensentscheidungen Gebrauch macht. → Gewissensfragen: Was könnte sich der andere dabei gedacht haben? Gibt es vielleicht Überlegungen im Hintergrund, die uns nicht bekannt sind? Wir sollten uns kein vorschnelles Urteil bilden.
Paulus ist in dieser Lage, weil er die Gaben der Gemeinden bringen wollte. Damit wollte er die Einheit der Heiden-Christen mit den Juden-Christen zeigen.
Kleider: Ein Zeichen für gesittetes Verhalten. Man sieht, wie die Gesellschaft hier ihre Maske verliert. Staub: Ein Zeichen für Tod. → Dieses deutet zudem darauf hin, dass der alte Gottesdienst ausgedient hat.
Römisches Bürgerrecht: In Apg. 16 hat Paulus nicht davon Gebrauch gemacht, als er geschlagen wurde, sondern als es um die Zukunft der Gläubigen geht. Jetzt beruft sich Paulus darauf, um zu überleben, damit er noch weiter wirken kann. In der Zeit seiner Gefangenschaft hat er sicherlich noch oftmals die Gelegenheit gehabt, mit Glaubensgeschwistern zu reden. → Wir wirken, d.h. wir entscheiden uns, Dinge zu sagen oder zu tun. Dabei bewirkt Gott vieles. Entscheiden wir uns für Dinge, weil wir etwas für uns selbst erhoffen oder haben wir andere Motive? Welche Wirkung verbindet Gott mit dem, was wir tun.

Kapitel 23: Paulus zurück in Jerusalem

Apostelgeschichte 23,1-11: Mit gutem Gewissen vor Gott

Apg. 23,1-11

¹ Paulus aber blickte den Hohen Rat fest an und sprach: Ihr Brüder! Ich bin mit allem guten Gewissen vor Gott gewandelt bis auf diesen Tag. ² Der Hohe Priester Hananias aber befahl denen, die bei ihm standen, ihn auf den Mund zu schlagen. ³ Da sprach Paulus zu ihm: Gott wird dich schlagen, du getünchte Wand! Und du, sitzt du da, mich nach dem Gesetz zu richten, und, gegen das Gesetz handelnd, befiehlst du, mich zu schlagen? ⁴ Die Dabeistehenden aber sprachen: Schmähst du den Hohen Priester Gottes? ⁵ Und Paulus sprach: Ich wusste nicht, Brüder, dass es der Hohe Priester ist; denn es steht geschrieben: »Von dem Obersten deines Volkes sollst du nicht schlecht reden.« ⁶ Da aber Paulus wusste, dass der eine Teil von den Sadduzäern, der andere aber von den Pharisäern war, rief er in dem Hohen Rat: Ihr Brüder, ich bin ein Pharisäer, ein Sohn von Pharisäern; wegen der Hoffnung und Auferstehung der Toten werde ich gerichtet. ⁷ Als er aber dies gesagt hatte, entstand ein Zwiespalt unter den Pharisäern und den Sadduzäern, und die Menge teilte sich. ⁸ Denn die Sadduzäer sagen, es gebe keine Auferstehung noch Engel noch Geist; die Pharisäer aber bekennen beides. ⁹ Es entstand aber ein großes Geschrei, und einige der Schriftgelehrten von der Partei der Pharisäer standen auf und stritten und sagten: Wir finden an diesem Menschen nichts Böses; wenn aber ein Geist oder ein Engel zu ihm geredet hat … ¹⁰ Als aber ein großer Zwiespalt entstand, fürchtete der Oberste, Paulus würde von ihnen zerrissen, und befahl, dass die Truppen hinabgingen und ihn aus ihrer Mitte wegrissen und in das Lager führten. ¹¹ In der folgenden Nacht aber stand der Herr bei ihm und sprach: Sei guten Mutes! Denn wie du meine Sache in Jerusalem bezeugt hast, so musst du sie auch in Rom bezeugen.

Paulus spricht zu Unrecht hart gegen den Hohen Priester, denn von dem Obersten soll man nicht schlecht reden. Paulus erkennt dies an. Wir sehen, dass Paulus es nicht absichtlich gemacht hat. Hat Paulus möglicherweise schlecht gesehen, dass er ihn nicht erkannt hat? → Wie schnell reden wir schlecht über andere? Wir sollten zugeben, wenn wir Fehler machen.
Paulus möchte hier nochmal eine Brücke bauen, indem er das Gewissen anspricht. Er zieht die Pharisäer auf seine Seite, indem er ihnen klar macht, dass sie etwas gemeinsam haben. Es ist strategisch nützlich, erst die Menschen über die Gemeinsamkeiten anzusprechen und dann klar zu zeigen, wo die Unterschiede sind und wieso wir es anders sehen. Zwischen den Zeilen steht eine Botschaft an beide Gruppen, Pharisäaer und Sadduzäer. Es war nicht die Absicht, Zwiespalt zu sähen. Ebenso argumentiert er nicht so, dass er dadurch eher wieder freigelassen wird. Er bemüht sich die Menschen für das Evangelium zu gewinnen. → Geschick im Umgang mit Menschen.
Der Herr ermutigt Paulus durch die Zusicherung, dass er noch nicht jetzt in Jerusalem sterben wird, sondern nach Rom kommen wird. Gott steht ihm bei und will ihn noch gebrauchen.

Apostelgeschichte 23,12-35: Gottes Plan wird ausgeführt

Apg. 23,12-35

¹² Als es aber Tag geworden war, rotteten sich die Juden zusammen, verschworen sich mit einem Fluch und sagten, dass sie weder essen noch trinken würden, bis sie Paulus getötet hätten. ¹³ Es waren aber mehr als vierzig, die diese Verschwörung gemacht hatten. ¹⁴ Sie kamen zu den Hohen Priestern und den Ältesten und sprachen: Wir haben uns mit einem Fluch verschworen, nichts zu genießen, bis wir den Paulus getötet haben. ¹⁵ Macht ihr jetzt mit dem Hohen Rat dem Obersten Anzeige, damit er ihn zu euch herabführe, als wolltet ihr seine Sache genauer entscheiden! Wir aber sind bereit, ehe er nahe kommt, ihn umzubringen. ¹⁶ Als aber der Neffe des Paulus von der Nachstellung gehört hatte, kam er hin und ging in das Lager und meldete es dem Paulus. ¹⁷ Paulus aber rief einen von den Hauptleuten zu sich und sagte: Führe diesen jungen Mann zu dem Obersten, denn er hat ihm etwas zu melden! ¹⁸ Der nun nahm ihn zu sich und führte ihn zu dem Obersten und sagte: Der Gefangene Paulus rief mich herbei und bat mich, diesen jungen Mann zu dir zu führen, der dir etwas zu sagen habe. ¹⁹ Der Oberste aber nahm ihn bei der Hand und zog sich mit ihm abseits zurück und fragte: Was ist es, das du mir zu melden hast? ²⁰ Er aber sprach: Die Juden sind übereingekommen, dich zu bitten, dass du morgen den Paulus in den Hohen Rat hinabbringst, als wolle er etwas Genaueres über ihn erkunden. ²¹ Du nun, lass dich nicht von ihnen überreden! Denn mehr als vierzig Männer von ihnen stellen ihm nach, die sich mit einem Fluch verschworen haben, weder zu essen noch zu trinken, bis sie ihn umgebracht haben; und jetzt sind sie bereit und erwarten die Zusage von dir. ²² Der Oberste nun entließ den jungen Mann und befahl ihm: Sage niemandem, dass du mir dies mitgeteilt hast! ²³ Und als er zwei von den Hauptleuten herbeigerufen hatte, sprach er: Macht zweihundert Soldaten bereit, damit sie bis Cäsarea ziehen, und siebzig Reiter und zweihundert Lanzenträger von der dritten Stunde der Nacht an! ²⁴ Und sie sollten Tiere bereithalten, dass sie Paulus darauf setzen und sicher zum Statthalter Felix hinbringen konnten. ²⁵ Und er schrieb einen Brief folgenden Inhalts: ²⁶ Klaudius Lysias, dem hochedlen Statthalter Felix seinen Gruß! ²⁷ Diesen Mann, der von den Juden ergriffen wurde und nahe daran war, von ihnen umgebracht zu werden, habe ich ihnen, indem ich mit den Truppen einschritt, entrissen, da ich erfuhr, dass er ein Römer sei. ²⁸ Da ich aber die Ursache wissen wollte, weshalb sie ihn anklagten, führte ich ihn in ihren Hohen Rat hinab. ²⁹ Da fand ich, dass er wegen Streitfragen ihres Gesetzes angeklagt war, dass aber keine Anklage gegen ihn vorlag, die des Todes oder der Fesseln wert wäre. ³⁰ Da mir aber ein Anschlag hinterbracht wurde, der gegen den Mann im Werk sei, habe ich ihn sofort zu dir gesandt und auch den Klägern befohlen, vor dir zu sagen, was gegen ihn vorliegt. ³¹ Die Soldaten nun nahmen, wie ihnen befohlen war, den Paulus und führten ihn bei Nacht nach Antipatris. ³² Am folgenden Tag aber ließen sie die Reiter mit ihm fortziehen und kehrten nach dem Lager zurück. ³³ Und als diese nach Cäsarea gekommen waren, übergaben sie dem Statthalter den Brief und führten ihm auch den Paulus vor. ³⁴ Als er es aber gelesen und gefragt hatte, aus welcher Provinz er sei, und erfahren, dass er aus Zilizien sei, ³⁵ sprach er: Ich werde dich verhören, wenn auch deine Ankläger angekommen sind. Und er befahl, er solle in dem Prätorium des Herodes bewacht werden.

Anschlagspläne und das damit in Verbindung stehende Gelübde. Gott hat noch Pläne mit Paulus (V. 11). Deshalb führt er es so, dass der Neffe des Paulus von dem Anschlag erfährt und Paulus deshalb in Sicherheit gebracht wird.
Früher haben wir gelesen, dass die Verwandten des Paulus sich von ihm abgewendet haben. Hier sehen wir, dass sie doch in gewisser Weise zu ihm standen. Dass er umgebracht wird, hatte er wohl in ihren Augen nicht verdient.
Wir sehen hier eine Welt, die von Administration, von Verwaltung, geprägt ist. Wenn man dies auf unsere Situation bezieht, könnte man es mit unserer Arbeitwelt vergleichen. Das Christentum ist vernünftig, vorbildlich, sodass sogar der römische Rechtsstaat nichts dagegen einzuwenden hat.
Einerseits sehen wir eine gewisse Korruption und Willkür unter den römischen Regenten. Andererseits sehen wir, wie es unter ihnen einige Menschen gibt, die dem Paulus und dem Christentum wohlgesonnen sind und sogar alles nur denkbar Mögliche in die Wege leiten, um Paulus zu schützen (200 Soldaten, 70 Reiter, 200 Lanzenträger).

➔ Gott hat seine Hände im Spiel. Er wirkt in unserem Leben. Nach seiner Vorsehung werden die Dinge laufen.

Kapitel 24: Prozess um Paulus

Apostelgeschichte 24,1-9: Manipulative Anklage

Apg. 24,1-9

¹ Nach fünf Tagen aber kam der Hohe Priester Hananias mit einigen Ältesten und Tertullus, einem Redner, herab, und sie machten bei dem Statthalter Anzeige gegen Paulus. ² Als er aber gerufen worden war, begann Tertullus die Anklage und sprach: Da wir großen Frieden durch dich genießen und da durch deine Fürsorge für diese Nation Verbesserungen getroffen worden sind, ³ so erkennen wir es allseits und überall, hochedler Felix, mit aller Dankbarkeit an. ⁴ Damit ich dich aber nicht länger aufhalte, bitte ich dich, uns in Kürze nach deiner Geneigtheit anzuhören. ⁵ Denn wir haben diesen Mann als eine Pest befunden und als einen, der unter allen Juden, die auf dem Erdkreis sind, Aufruhr erregt, und als einen Anführer der Sekte der Nazoräer; ⁶ der auch versucht hat, den Tempel zu entheiligen, den wir auch ergriffen haben [und nach unserem Gesetz richten wollten. ⁷ Lysias aber, der Oberste, kam herzu und führte ihn mit großer Gewalt aus unseren Händen weg, ⁸ indem er seinen Anklägern befahl, zu dir zu kommen]; von ihm kannst du selbst, wenn du ihn verhört hast, über alles dies Gewissheit erhalten, dessen wir ihn anklagen. – ⁹ Aber auch die Juden griffen Paulus mit an und sagten, dass dies sich so verhalte.

Diese Anklage gegenüber Paulus erinnert uns an den Prozess um Jesus. Unterschied: Paulus soll dies überleben, um nach Rom zu gelangen. Jesus musste sterben, um für unsere Sünden zu bezahlen.
Tertullus: Man wählt einen professionellen Redner, das Thema zu präsentieren. → schmeichelnd, manipulativ
V. 7: Lysias hatte ihnen Paulus nicht mit Gewalt entrissen. Sie waren es, die dem Paulus Gewalt angetan haben. → Verdrehung der Fakten
Anklagepunkte: Sie werfen Paulus vor …
- … eine Pest zu sein,
- … unter den Juden eine Aufregung (Tumulte) zu verursachen,
- … der Sekte der Nazoräer anzugehören → Anklage wegen dem, wer er ist, und nicht, was er getan hat,
- … den Tempel zu entheiligen → Sie beschuldigen ihn u.a. für Dinge, die er nicht getan hat, auch wenn man es vermuten könnte (Apg. 21,28-29).

Apostelgeschichte 24,10-27: Paulus spricht erneut das Gewissen an

Apg. 24,10-27

¹⁰ Paulus aber antwortete, nachdem ihm der Statthalter zu reden gewinkt hatte: Da ich weiß, dass du seit vielen Jahren Richter über diese Nation bist, so verteidige ich meine Sache getrost. ¹¹ Du kannst ja erfahren, dass es nicht mehr als zwölf Tage sind, seit ich hinaufging, um in Jerusalem anzubeten. ¹² Und sie haben mich weder im Tempel angetroffen, noch dass ich mit jemand in Unterredung war oder einen Auflauf der Volksmenge machte, weder in den Synagogen noch in der Stadt; ¹³ auch können sie dir das nicht beweisen, weswegen sie mich jetzt anklagen. ¹⁴ Aber dies bekenne ich dir, dass ich nach dem Weg, den sie eine Sekte nennen, so dem Gott meiner Väter diene, indem ich allem glaube, was in dem Gesetz und in den Propheten geschrieben steht, ¹⁵ und die Hoffnung zu Gott habe, die auch selbst diese hegen, dass eine Auferstehung der Gerechten wie der Ungerechten sein wird. ¹⁶ Darum übe ich mich auch, allezeit ein Gewissen ohne Anstoß zu haben vor Gott und den Menschen. ¹⁷ Nach mehreren Jahren aber kam ich her, um Almosen für meine Nation und Opfer darzubringen. ¹⁸ Bei diesen fanden sie mich, gereinigt im Tempel, weder mit Auflauf noch mit Tumult; ¹⁹ es waren aber einige Juden aus Asien, die hier vor dir sein und Klage führen sollten, wenn sie etwas gegen mich hätten. ²⁰ Oder lass diese selbst sagen, welches Unrecht sie gefunden haben, als ich vor dem Hohen Rat stand, ²¹ es sei denn wegen dieses einen Ausrufs, den ich tat, als ich unter ihnen stand: Wegen der Auferstehung der Toten werde ich heute vor euch gerichtet. ²² Felix aber, der von dem Weg genauere Kenntnis hatte, vertagte ihre Sache und sagte: Wenn Lysias, der Oberste, herabkommt, so will ich eure Sache entscheiden. ²³ Und er befahl dem Hauptmann, ihn in Gewahrsam zu halten und ihm Erleichterung zu geben und niemandem von den Seinen zu wehren, ihm zu dienen. ²⁴ Nach einigen Tagen aber kam Felix herbei mit Drusilla, seiner Frau, die eine Jüdin war, und ließ den Paulus holen und hörte ihn über den Glauben an Christus. ²⁵ Als er aber über Gerechtigkeit und Enthaltsamkeit und das kommende Gericht redete, wurde Felix mit Furcht erfüllt und antwortete: Für jetzt geh hin! Wenn ich aber gelegene Zeit habe, werde ich dich rufen lassen. ²⁶ Zugleich hoffte er, dass ihm von Paulus Geld gegeben werde; deshalb ließ er ihn auch öfter holen und unterhielt sich mit ihm. ²⁷ Als aber zwei Jahre verflossen waren, bekam Felix den Porzius Festus zum Nachfolger; und da Felix sich bei den Juden in Gunst setzen wollte, hinterließ er den Paulus gefangen.

Paulus beruft sich auf die Fakten.
Paulus bekennt sich nur dessen "schuldig", dass er Jesus Christus aus Nazareth nachfolgt und an die Auferstehung glaubt. Aber Paulus betont die Gemeinsamkeit - die Hoffnung zu Gott (V. 15) - und dass er dem Gott seiner Väter dient und allem aus dem Gesetz und den Propheten glaubt. Die Hoffnung zu Gott zeigt sich u.a. darin, dass Gott seine Verheißungen erfüllt, z.B. was er Abraham verheißen hat, aber auch die Hoffnung auf die Auferstehung und ewiges Leben.
Auch hier wird wieder das Gewissen angeprochen (V. 16). Paulus steht mit einem reinen Gewissen vor Felix und vor seinen Anklägern. Später in den Gesprächen mit Felix, spricht er Themen an, die sicherlich das Gewissen des Felix angesprochen haben. Dieser will sich dem aber nicht stellen, sondern schiebt es auf.
Manche behaupten, dass Paulus hier wieder ein Stück weit zum Judentum zurückkehrt. Er hat das Anliegen, seine Landsleute für die Wahrheit zu gewinnen. Prinzipiell tut er die Dinge aus reinem Gewissen und nicht im Widerspruch zu Jesus Christus. Auch wenn die Reinigungsgebote, etc. so nicht mehr nötig sind, da wir durch das Blut Jesu Christi gereinigt werden.
Jesus Christus ist der Weg.

Kapitel 25: Prozess um Paulus (2)

Apostelgeschichte 25,1-12: Festus kommt als Nachfolger des Felix

Apg. 25,1-12

¹ Als nun Festus in die Provinz gekommen war, ging er nach drei Tagen von Cäsarea hinauf nach Jerusalem. ² Und die Hohen Priester und die Vornehmsten der Juden machten Anzeige bei ihm gegen Paulus und baten ihn, ³ indem sie es als eine Gunst für sich gegen ihn erbaten, dass er ihn nach Jerusalem kommen ließ; sie machten einen Anschlag, ihn unterwegs umzubringen. ⁴ Festus nun antwortete, Paulus werde in Cäsarea behalten, er selbst aber wolle in Kürze abreisen. ⁵ Die Angesehenen unter euch nun, sprach er, mögen mit hinabreisen und, wenn etwas Unrechtes an dem Mann ist, ihn anklagen! ⁶Nachdem er aber nicht mehr als acht oder zehn Tage unter ihnen verweilt hatte, ging er nach Cäsarea hinab; und am folgenden Tag setzte er sich auf den Richterstuhl und befahl, Paulus vorzuführen. ⁷ Als er aber angekommen war, stellten sich die von Jerusalem herabgekommenen Juden um ihn her und brachten viele und schwere Beschuldigungen vor, die sie nicht beweisen konnten, ⁸ da Paulus sich verteidigte: Weder gegen das Gesetz der Juden noch gegen den Tempel noch gegen den Kaiser habe ich in irgendeiner Weise gesündigt. ⁹ Festus aber, der den Juden eine Gunst erweisen wollte, antwortete dem Paulus und sagte: Willst du nach Jerusalem hinaufgehen und dort dieser Dinge wegen vor mir gerichtet werden? ¹⁰ Paulus aber sprach: Ich stehe vor dem Richterstuhl des Kaisers, wo ich gerichtet werden muss; den Juden habe ich kein Unrecht getan, wie auch du sehr wohl weißt. ¹¹ Wenn ich nun unrecht getan und etwas Todeswürdiges begangen habe, so weigere ich mich nicht zu sterben; wenn aber nichts an dem ist, wessen diese mich anklagen, so kann mich niemand ihnen preisgeben. Ich berufe mich auf den Kaiser. ¹² Dann besprach sich Festus mit dem Rat und antwortete: Auf den Kaiser hast du dich berufen, zum Kaiser sollst du gehen.

Porcius Festus wird Nachfolger des Felix.
"Der eine Gunst erweisen wollte" (V. 9). → Was ist unsere Motivation? Entscheiden wir so, dass wir ein möglichst ruhiges Leben erwarten können oder wie es richtig ist?
Obwohl zwei Jahre vergangen waren, wollen die Juden ihn immer noch töten. Der Hass hat nicht nachgelassen.
Paulus beruft sich auf den Kaiser. War das die richtige Entscheidung (vgl. Apg. 26,32), hatte er doch die Zusage von Gott, dass er nach Rom kommen wird? Wie reagieren wir in solch einer Situation? Überlassen wir es Gott? Überlassen wir es Gott! Das Gewissen ist unser Maßstab. → "Wenn aber jemandem unter euch Weisheit mangelt, so erbitte er sie von Gott, der allen willig gibt und nichts vorwirft, und sie wird ihm gegeben werden." (Jak. 1,5)

Apostelgeschichte 25,13-22: König Agrippa II. bei Festus

Apg. 25,13-22

¹³ Als aber einige Tage vergangen waren, kamen der König Agrippa und Berenike nach Cäsarea, den Festus zu begrüßen. ¹⁴ Als sie aber mehrere Tage dort verweilt hatten, legte Festus dem König die Sache des Paulus vor und sprach: Ein Mann ist von Felix gefangen zurückgelassen worden, ¹⁵ dessentwegen, als ich zu Jerusalem war, die Hohen Priester und die Ältesten der Juden Anzeige machten, indem sie ein Urteil gegen ihn verlangten. ¹⁶ Diesen antwortete ich: Es ist bei den Römern nicht Sitte, irgendeinen Menschen preiszugeben, ehe der Angeklagte seine Ankläger persönlich vor sich habe und Gelegenheit bekommt, sich wegen der Anklage zu verteidigen. ¹⁷ Als sie nun hierher zusammengekommen waren, setzte ich mich, ohne irgendeinen Aufschub, tags darauf auf den Richterstuhl und befahl, den Mann vorzuführen. ¹⁸ Als die Ankläger auftraten, brachten sie gegen ihn keine Beschuldigung wegen Übeltaten vor, die ich vermutete. ¹⁹ Sie hatten aber einige Streitfragen gegen ihn wegen ihres eigenen Gottesdienstes und wegen eines gewissen Jesus, der gestorben ist, von dem Paulus sagte, er lebe. ²⁰ Da ich aber hinsichtlich der Untersuchung wegen dieser Dinge in Verlegenheit war, sagte ich, ob er nach Jerusalem gehen und dort wegen dieser Dinge gerichtet werden wolle. ²¹ Als aber Paulus sich auf sein Recht berief, bis zur Entscheidung des Augustus in Gewahrsam gehalten zu werden, befahl ich, ihn in Gewahrsam zu halten, bis ich ihn zum Kaiser sende. ²² Agrippa aber sprach zu Festus: Ich möchte wohl auch selbst den Menschen hören! – Morgen, sagte er, sollst du ihn hören.

Ein paar historische Fakten:
- Herodes Agrippa II., der Sohn von König Agrippa I. und der Enkel von Herodes des Großen, kommt mit seiner Schwester Berenike zu Festus. Die Historiker schreiben der Berenike einen schlechten Ruf zu. Die Bibel gibt uns über ihren Charakter jedoch keine Auskunft. → Offensichtlich ist dies nichts, was für unser Verständnis und unser Leben mit Gott relevant wäre. Interessanterweise legt die Bibel sogar eher die Schwächen von Menschen offen, die mit Gott gewandelt sind (z.B. Mose, David, u.v.m.). Gott und die Wahrheit haben es nicht nötig, die anderen schlecht darzustellen, um die eigene Seite in ein besseres Licht zu rücken. Wir sehen heutzutage leider oft, wie Diffamierung stattfindet, v.a. dort, wo Menschen keine tragenden Argumente mehr vorbringen können. So soll es aber bei Christen nicht sein. Solche Mittel haben wir nicht nötig, denn wir haben einen Gott, der alles im Griff hat und alles weiß, auch wenn er nicht in jeder Situation eingreift (vgl. Röm. 8,28).
- Augustus (V. 21+25) bedeutet Erhabener. Dies war ein Ehrenname der römischen Kaiser. Hier ist Kaiser Nero (54–68 n. Chr.) gemeint.
Ähnlich wie in den Versen 2-12. Ein Unterschied ist, dass Festus statt seines eigentlichen Motivs, den Juden eine Gunst zu erweisen, dem König Agrippa hier sagt, dass die Juden ein Urteil gegen Paulus verlangten (V. 15) und er wegen dieser Dinge in Verlegenheit war, d.h. er kannte sich in diesen Themen nicht aus (V. 20). Zudem sagt Festus hier, dass die Juden keine Beschuldigung wegen Übeltaten vorbrachten, die er vermutete (V. 18). Sie hatten jedoch viele und schwere Beschuldigungen vorgebracht, die sie aber nicht beweisen konnten (V. 7).
In V. 21 lesen wir, was es für Paulus in Wirklichkeit bedeutet hat, sich auf den Kaiser zu berufen. Es bedeutete, weiter in Gewahrsam zu bleiben. War das dem Paulus bewusst? Er hatte sich damals mit seiner Berufung auf den Kaiser entschieden, weiter ein Gefangener zu bleiben. Da Gott dem Paulus zugesagt hatte, dass er nach Rom kommen wird, hätte es gut sein können, dass Paulus freigekommen wäre, wenn er sich nicht auf den Kaiser berufen hätte. → Welche Kompromisse gehen wir vorschnell ein, um vermeintlichen Konsequenzen aus dem Wege zu gehen?

Apostelgeschichte 25,23-27: Paulus vor König Agrippa

Apg. 25,23-27

²³ Als nun am folgenden Tag Agrippa und Berenike mit großem Gepränge gekommen und mit dem Obersten und den vornehmsten Männern der Stadt in den Verhörsaal eingetreten waren und Festus Befehl gegeben hatte, wurde Paulus vorgeführt. ²⁴ Und Festus spricht: König Agrippa und ihr Männer alle, die ihr mit uns zugegen seid, ihr seht diesen, um dessentwillen mich die ganze Menge der Juden angegangen hat, in Jerusalem wie auch hier, indem sie gegen ihn schrien, er dürfe nicht mehr leben. ²⁵ Ich aber, da ich fand, dass er nichts Todeswürdiges begangen, dieser selbst aber sich auch auf den Augustus berufen hat, habe beschlossen, ihn zu senden. ²⁶ Über ihn habe ich dem Herrn nichts Gewisses zu schreiben. Deshalb habe ich ihn vor euch geführt und besonders vor dich, König Agrippa, damit ich, wenn die Untersuchung geschehen ist, etwas zu schreiben habe. ²⁷ Denn es scheint mir ungereimt, einen Gefangenen zu senden und nicht auch die gegen ihn vorliegenden Beschuldigungen mitzuteilen.

Agrippa und Berenike nutzen die Gelegenheit, um sich bei Festus, den Obersten und Vornehmen beliebt machen. Dementsprechend haben sie sich sehr prunkvoll präsentiert. Da es bei dem Prozess um Paulus um ein Thema geht, welches das Judentum und die Geschehnisse aus Israel betrifft, kann er hier sicherlich punkten. Insgesamt war es im gegenseitigen Interesse. Denn Festus brauchte Beweise und als die Juden die Beschuldigungen vorgebracht haben, hatten sie nichts genannt, was er vor dem Kaiser verwenden konnte (vgl. V. 7). Festus brauchte etwas Handfestes, d.h. tragbare Beweise, um Paulus nach römischen Recht beschuldigen zu können.
Die Juden haben Festus bedrängt und sagten, Paulus dürfe nicht mehr leben (V. 24). Doch Festus muss zugeben, dass er nichts Todeswürdiges an ihm fand. War es damals bei Jesus nicht ähnlich, wie die Menschen vor Pilatus gegen Jesus schrien: "Kreuzige ihn!" und Pilatus ihnen antwortete: "Ich habe keine Ursache des Todes an ihm gefunden" (Lk. 23,21-23)?
Matth. 10,18: "und auch vor Statthalter und Könige werdet ihr geführt werden um meinetwillen, ihnen und den Nationen zum Zeugnis."
Der Kaiser wird hier als Augustus (= Erhabener) und als Kyrios (= Herr) bezeichnet. Ein paar der Kaiser haben den Titel Kyrios für sich abgelehnt, denn sie meinten, dieser stehe ihnen nicht zu. Bis zu diesem Zeitpunkt war Nero noch als gerechter Herrscher bekannt.

➔ Lasst uns heute ein Zeugnis für unseren Gott und Herrn, Jesus Christus, sein, egal ob wir vor Königen oder einfachen Leuten stehen!

Kapitel 26: Zeugnis des Paulus vor Agrippa

Apostelgeschichte 26,1-11: Das frühere Leben des Paulus

Apg. 26,1-11

¹ Agrippa aber sprach zu Paulus: Es ist dir erlaubt, für dich selbst zu reden. Da streckte Paulus die Hand aus und verteidigte sich: ² Ich schätze mich glücklich, König Agrippa, dass ich mich über alles, dessen ich von den Juden angeklagt werde, heute vor dir verteidigen soll; ³ besonders weil du ein hervorragender Kenner bist von allen Gebräuchen und Streitfragen, die unter den Juden sind. Darum bitte ich dich, mich langmütig anzuhören. ⁴ Meinen Lebenswandel nun von Jugend auf, der von Anfang an unter meiner Nation in Jerusalem gewesen ist, wissen alle Juden. ⁵ Sie kennen mich von der ersten Zeit her – wenn sie es bezeugen wollen –, dass ich nach der strengsten Sekte unserer Religion, als Pharisäer, lebte. ⁶ Und nun stehe ich vor Gericht wegen der Hoffnung auf die von Gott an unsere Väter geschehene Verheißung, ⁷ zu der unser zwölfstämmiges Volk, unablässig Nacht und Tag Gott dienend, hinzugelangen hofft. Wegen dieser Hoffnung, König, werde ich von den Juden angeklagt. ⁸ Warum wird es bei euch für etwas Unglaubliches gehalten, wenn Gott Tote auferweckt? ⁹ Ich meinte freilich bei mir selbst, gegen den Namen Jesu, des Nazoräers, viel Feindseliges tun zu müssen, ¹⁰ was ich auch in Jerusalem getan habe; und auch viele der Heiligen habe ich in Gefängnisse eingeschlossen, nachdem ich von den Hohen Priestern die Vollmacht empfangen hatte; und wenn sie umgebracht wurden, so gab ich meine Stimme dazu. ¹¹ Und in allen Synagogen zwang ich sie oftmals durch Strafen, zu lästern; und indem ich über die Maßen gegen sie wütete, verfolgte ich sie sogar bis in die ausländischen Städte.

Paulus erzählt von seinem Leben. Es gab nicht wirklich etwas, das man Paulus vorwerfen konnte. Er stellt sich vor als sehr konsequenter Mensch, auch wenn er bis zu der Erscheinung auf dem Weg nach Damaskus nach einem falschen Verständnis gehandelt hat. Paulus teilt seine Gedanken, seine Einstellung und seine Schritte, wie er zu seinem jetzigen Standpunkt kommt. → Es ist wichtig, dass wir unsere Botschaft nicht von unserem Leben isolieren.
Die Menschen haben nicht verstanden, wer Gott ist. Sowohl hier als auch im Alten Testament und ebenso heute ist Gott der gleiche. Es ist nicht so, dass Gott im Alten Testament sehr streng ist (Gebote, etc.) und im Neuen Testament gnädig. Die Hoffnung auf die Auferstehung, die Paulus hat, ist die gleiche Hoffnung wie sie die Väter hatten und auf die das ganze Volk der Israeliten hofft.
Phil. 3,6-11
Matth. 22,32 (vgl. 2. Mose 3,6)
"Wieso wird es von euch als etwas Unglaubliches gehalten, wenn Gott Tote auferweckt?" (V. 8) → Wie begrenzt sind wir mit unserem Verstand?! Für Gott sind alle Dinge möglich.

Apostelgeschichte 26,12-23: Umkehr durch Licht zum Licht

Apg. 26,12-23

¹² Und als ich dabei mit Vollmacht und Erlaubnis von den Hohen Priestern nach Damaskus reiste, ¹³ sah ich mitten am Tag auf dem Weg, König, vom Himmel her ein Licht, das den Glanz der Sonne übertraf, welches mich und die, die mit mir reisten, umstrahlte. ¹⁴ Als wir aber alle zur Erde niedergefallen waren, hörte ich eine Stimme in hebräischer Mundart zu mir sagen: Saul, Saul, was verfolgst du mich? Es ist hart für dich, gegen den Stachel auszuschlagen! ¹⁵ Ich aber sprach: Wer bist du, Herr? Der Herr aber sprach: Ich bin Jesus, den du verfolgst. ¹⁶ Aber richte dich auf und stelle dich auf deine Füße! Denn hierzu bin ich dir erschienen, dich zu einem Diener und Zeugen dessen zu verordnen, was du gesehen hast, wie auch dessen, worin ich dir erscheinen werde. ¹⁷ Ich werde dich herausnehmen aus dem Volk und den Nationen, zu denen ich dich sende, ¹⁸ ihre Augen zu öffnen, dass sie sich bekehren von der Finsternis zum Licht und von der Macht des Satans zu Gott, damit sie Vergebung der Sünden empfangen und ein Erbe unter denen, die durch den Glauben an mich geheiligt sind. ¹⁹ Daher, König Agrippa, war ich nicht ungehorsam der himmlischen Erscheinung, ²⁰ sondern verkündigte denen in Damaskus zuerst und in Jerusalem und in der ganzen Landschaft von Judäa und den Nationen, Buße zu tun und sich zu Gott zu bekehren, indem sie der Buße würdige Werke vollbrächten. ²¹ Deshalb haben mich die Juden im Tempel ergriffen und versucht, mich zu ermorden. ²² Da ich nun Beistand von Gott erlangte, stehe ich bis zu diesem Tag und bezeuge Klein und Groß – indem ich nichts sage außer dem, was auch die Propheten und Mose geredet haben, dass es geschehen werde –, ²³ dass der Christus leiden sollte, dass er als Erster durch Totenauferstehung Licht verkündigen sollte, sowohl dem Volk als auch den Nationen.

Paulus hat Gewalt (d.h. er ist fähig, er hat die Mittel) und Vollmacht (d.h. er ist dazu von höherer Instanz berechtigt und beauftragt worden) gehabt, damals von den Hohen Priestern autorisiert. → Wie ist es, wenn Gott einen Auftrag für uns hat? Viel mehr noch als Paulus hier von den Hohen Priestern werden wir von Gott befähigt und mit Vollmacht ausgerüstet, um seinen Auftrag zu erfüllen.
Ein Licht, das den Glanz der Sonne übertraf: Steigerung Apg. 9, Apg. 22 und nun hier. Das zeigt den Wachstumsprozess in der Erkenntnis im Leben des Gläubigen. Interessanterweise sehen wir an Paulus auch eine Zunahme der Erkenntnis von sich selbst. Im Lichte Gottes erkennt er mehr und mehr, wie klein er ist.
Die Botschaft: Der erhöhte Herr und die mit ihm herausgerufene Gemeinde - eine himmlische Gesellschaft von Menschen, die mit dem erhöhten Herrn verbunden ist, unabhängig davon, ob jemand aus den Juden oder aus den Heiden ist.
V. 18: Paulus, ein Arbeiter Gottes, um den Menschen die Augen aufzutun, damit sie sich bekehren und hinübergehen von der Finsternis zum Licht und von der Macht des Satans zu Gott.
Was kann man jemandem vorwerfen, der Gott gehorsam ist? Und wie könnte jemand zugrunde gehen, dem Gott beisteht?!

Apostelgeschichte 26,24-32: Mit Freimütigkeit

Apg. 26,24-32

²⁴ Während er aber dies zur Verteidigung sagte, spricht Festus mit lauter Stimme: Du bist von Sinnen, Paulus! Die große Gelehrsamkeit bringt dich zum Wahnsinn. ²⁵ Paulus aber spricht: Ich bin nicht von Sinnen, hochedler Festus, sondern ich rede Worte der Wahrheit und der Besonnenheit. ²⁶ Denn der König weiß um diese Dinge, zu dem ich auch mit Freimütigkeit rede; denn ich bin überzeugt, dass ihm nichts hiervon verborgen ist, denn nicht in einem Winkel ist dies geschehen. ²⁷ Glaubst du, König Agrippa, den Propheten? Ich weiß, dass du glaubst. ²⁸ Agrippa aber sprach zu Paulus: In Kurzem überredest du mich, ein Christ zu werden. ²⁹ Paulus aber sprach: Ich möchte zu Gott beten, dass über kurz oder lang nicht allein du, sondern auch alle, die mich heute hören, solche werden, wie auch ich bin, ausgenommen diese Fesseln. ³⁰ Und der König stand auf und der Statthalter und Berenike und die mit ihnen dasaßen. ³¹ Und als sie sich zurückgezogen hatten, redeten sie miteinander und sagten: Dieser Mensch tut nichts, was des Todes oder der Fesseln wert wäre. ³² Agrippa aber sprach zu Festus: Dieser Mensch hätte losgelassen werden können, wenn er sich nicht auf den Kaiser berufen hätte.

Gemeinsamkeiten - im alten Testament steht schon von Jesus geschrieben, z.B. Jes. 53.
Paulus hat wohl mit großem Freimut gesprochen, voller Leben und Überzeugung. Festus meinte daraufhin, Paulus wäre von Sinnen. Aber so ist es nicht. Das hat alles so stattgefunden. Auch König Agrippa wusste darüber Bescheid.
Die Botschaft hatte Kraft und hat die Zuhöhrer getroffen, dass sogar König Agrippa bekennen musste, es fehle nicht viel und er bekehrt sich noch. Ob er sich letztlich bekehrt hat, wissen wir nicht. Entscheiden muss sich jeder selbst.
Paulus (und Mose) haben ausgedrückt: Lieber gebe ich mich hin, wenn dadurch das Volk errettet wird. Paulus wünschte sich, dass alle Menschen Christen werden, d.h. zu Christus finden und alles was dazugehört. → Jesus hat sich hingegeben. Er hat es bis zum bitteren Ende durchgezogen und damit allen Menschen die Errettung ermöglicht.

➔ Wenn wir Zeugnis geben sollen, lasst uns dies mit Freimut und in der Kraft des Wortes Gottes tun.

Kapitel 27: Aufbruch nach Rom

Apostelgeschichte 27,1-20: Gegenwind und Sturm

Apg. 27,1-20

¹ Als es aber beschlossen war, dass wir nach Italien absegeln sollten, überlieferten sie sowohl Paulus als auch einige andere Gefangene einem Hauptmann mit Namen Julius von der Schar des Augustus. ² Nachdem wir aber in ein adramyttisches Schiff gestiegen waren, das im Begriff stand, die Orte längs der Küste Asiens zu befahren, fuhren wir ab; und es war bei uns Aristarch, ein Mazedonier aus Thessalonich. ³ Und am anderen Tag legten wir in Sidon an. Und Julius behandelte den Paulus sehr wohlwollend und erlaubte ihm, zu den Freunden zu gehen, damit er ihrer Fürsorge teilhaftig wurde. ⁴ Und von da fuhren wir ab und segelten unter Zypern hin, weil die Winde widrig waren. ⁵ Und als wir das Meer von Zilizien und Pamphylien durchsegelt hatten, kamen wir nach Myra in Lyzien; ⁶ und als der Hauptmann dort ein alexandrinisches Schiff fand, das nach Italien segelte, brachte er uns auf dasselbe. ⁷ Als wir aber viele Tage langsam segelten und mit Mühe in die Nähe von Knidos gekommen waren, segelten wir, da uns der Wind nicht heranließ, unter Kreta hin, gegen Salmone; ⁸ und als wir mit Mühe daran entlangfuhren, kamen wir an einen Ort, Guthäfen genannt, in dessen Nähe die Stadt Lasäa war. ⁹ Da aber viel Zeit verflossen und die Fahrt schon unsicher war, weil auch das Fasten schon vorüber war, mahnte Paulus ¹⁰ und sprach zu ihnen: Männer, ich sehe, dass die Fahrt mit Unheil und großem Schaden, nicht nur für die Ladung und das Schiff, sondern auch für unser Leben, vor sich gehen wird. ¹¹ Der Hauptmann aber glaubte dem Steuermann und dem Schiffsherrn mehr als dem, was Paulus sagte. ¹² Da aber der Hafen zum Überwintern ungeeignet war, rieten die meisten dazu, von dort abzufahren, ob sie etwa nach Phönix gelangen und dort überwintern könnten, einem Hafen von Kreta, der gegen Südwesten und gegen Nordwesten sieht. ¹³ Als aber ein Südwind sanft wehte, meinten sie, ihre Absicht erreicht zu haben, lichteten die Anker und fuhren näher an Kreta hin. ¹⁴ Aber nicht lange danach erhob sich von dorther ein Sturmwind, Eurakylon genannt. ¹⁵ Als aber das Schiff mit fortgerissen wurde und dem Wind nicht widerstehen konnte, gaben wir es preis und ließen uns treiben. ¹⁶ Als wir aber unter einer kleinen Insel, Kauda genannt, hinliefen, konnten wir kaum des Rettungsbootes mächtig werden. ¹⁷ Dieses zogen sie herauf und wandten Hilfsmittel an, indem sie das Schiff umgürteten; und da sie fürchteten, in die Syrte verschlagen zu werden, ließen sie das Takelwerk nieder und trieben so dahin. ¹⁸ Da wir aber sehr unter dem Sturm litten, warfen sie am folgenden Tag Ladung über Bord; ¹⁹ und am dritten Tag warfen sie mit eigenen Händen das Schiffsgerät fort. ²⁰ Da aber viele Tage lang weder Sonne noch Sterne schienen und ein nicht geringes Unwetter uns bedrängte, schwand zuletzt alle Hoffnung auf unsere Rettung.

Lukas berichtet sehr detailliert.
Sidon: Dort gab es wohl Freunde des Paulus und der Hauptmann erlaubte Paulus, zu ihnen zu gehen.
Stück für Stück kommen sie in Probleme. Paulus hatte eine Vision, dass es nicht gut ausgehen wird, wenn sie weiterfahren. Die Schiffsleute und der Hauptmann glaubten dem Paulus aber nicht. Doch sehen wir, wie Gott aufgrund eines Menschen, Gnade walten lässt und niemand umkommt, als sie später Schiffbruch erleiden.
Aussichtslose Situation, erfasst von einem Sturmwind. Letztlich schwand den Leuten alle Hoffnung auf ihre Rettung. → Wenn wir in aussichtslose Situationen kommen, bleibt uns nur übrig, uns an Gott zu wenden. Und das ist überhaupt nicht negativ zu sehen. Wenden wir uns an Gott! Gott ist da in allen Umständen.

Apostelgeschichte 27,21-32: Aussichtslos?

Apg. 27,21-32

²¹ Und als man lange Zeit ohne Speise geblieben war, da stand Paulus in ihrer Mitte auf und sprach: Männer! Man hätte mir freilich gehorchen und nicht von Kreta abfahren und dieses Unglück und den Schaden vermeiden sollen. ²² Und jetzt ermahne ich euch, guten Mutes zu sein, denn keiner von euch wird verloren gehen, nur das Schiff. ²³ Denn ein Engel des Gottes, dem ich gehöre und dem ich diene, stand in dieser Nacht bei mir ²⁴ und sprach: Fürchte dich nicht, Paulus! Du musst vor den Kaiser gestellt werden; und siehe, Gott hat dir alle geschenkt, die mit dir fahren. ²⁵ Deshalb seid guten Mutes, ihr Männer! Denn ich vertraue Gott, dass es so sein wird, wie zu mir geredet worden ist. ²⁶ Wir müssen aber auf irgendeine Insel verschlagen werden. ²⁷ Als aber die vierzehnte Nacht gekommen war und wir im Adriatischen Meer umhertrieben, meinten gegen Mitternacht die Matrosen, dass sich ihnen Land näherte. ²⁸ Und als sie das Senkblei ausgeworfen hatten, fanden sie zwanzig Faden; nachdem sie aber ein wenig weiter gefahren waren und das Senkblei wieder ausgeworfen hatten, fanden sie fünfzehn Faden. ²⁹ Und da sie fürchteten, wir würden irgendwo auf felsige Stellen auflaufen, warfen sie vom Hinterschiff vier Anker aus und wünschten, dass es Tag wurde. ³⁰ Als aber die Matrosen aus dem Schiff zu fliehen suchten und das Boot unter dem Vorwand, als wollten sie vom Vorderschiff Anker auswerfen, in das Meer hinabließen, ³¹ sprach Paulus zu dem Hauptmann und den Soldaten: Wenn diese nicht im Schiff bleiben, könnt ihr nicht gerettet werden. ³² Dann hieben die Soldaten die Taue des Bootes ab und ließen es hinabfallen.

Paulus erinnert seine Mitreisenden, dass sie auf ihn hätten hören sollen. Er richtet allerdings sofort den Blick in die Gegenwart und Zukunft: "Seid Guten Mutes".
Leiterschaft: Menschen und Situationen im Blick haben, Risiken und Gefahren erkennen, rechtzeitig einschreiten, klare Anweisungen geben, …. Man sollte zunächst sich selbst im eigenen Leben beherrschen und leiten.
Randbemerkung: Nicht jeder ist dazu bestimmt, ein Leiter zu sein. In der Position, in der du die Verantwortung hast, führe. Ansonsten lass die führen.
Gemeinsam am gleichen Strang ziehen. Es kann nur funktionieren, wenn eine Gruppe zusammenarbeitet. Das gilt auch für die Gemeinde.
Gott hat dem Paulus alle seine Mitreisenden "geschenkt". Wie oft hat Gott schon die Menschen im Umfeld eines treuen Dieners Gottes gesegnet, wegen dieses einen Menschen und weil sie auf ihn gehört haben?

Apostelgeschichte 27,33-44: Rettung

Apg. 27,33-44

³³ Als es aber Tag werden wollte, ermahnte Paulus alle, Speise zu sich zu nehmen, und sprach: Heute schon den vierzehnten Tag wartend, seid ihr ohne Essen geblieben, weil ihr nichts zu euch genommen habt. ³⁴ Deshalb ermahne ich euch, Speise zu euch zu nehmen, denn dies gehört zu eurer Rettung; denn keinem von euch wird ein Haar des Hauptes verloren gehen. ³⁵ Und als er dies gesagt und Brot genommen hatte, dankte er Gott vor allen, und als er es gebrochen hatte, begann er zu essen. ³⁶ Alle aber wurden guten Mutes und nahmen auch selbst Speise zu sich. ³⁷ Wir waren aber in dem Schiff, alle Seelen, zweihundertsechsundsiebzig. ³⁸ Als sie sich aber mit Speise gesättigt hatten, erleichterten sie das Schiff, indem sie den Weizen in das Meer warfen. ³⁹ Als es aber Tag wurde, erkannten sie das Land nicht; sie bemerkten aber eine Bucht, die einen Strand hatte, auf den sie, wenn möglich, das Schiff zu treiben gedachten. ⁴⁰ Und als sie die Anker gekappt hatten, ließen sie sie im Meer und machten gleichzeitig die Haltetaue der Steuerruder los und hissten das Vordersegel vor den Wind und hielten auf den Strand zu. ⁴¹ Da sie aber auf eine Landzunge gerieten, ließen sie das Schiff stranden; und das Vorderschiff saß fest und blieb unbeweglich, das Hinterschiff aber wurde von der Gewalt der Wellen zerschellt. ⁴² Der Soldaten Plan aber war, die Gefangenen zu töten, damit nicht jemand wegschwimmend entkam. ⁴³ Der Hauptmann aber, der Paulus retten wollte, hinderte sie an ihrem Vorhaben und befahl denen, die schwimmen konnten, sich zuerst hinabzuwerfen und an Land zu gehen ⁴⁴ und die Übrigen teils auf Brettern, teils auf Stücken vom Schiff. Und so geschah es, dass alle an das Land gerettet wurden.

Thema: Rettung
Paulus kannte sich mit der Schifffahrt und den Widrigkeiten aus. Er hatte davor bereits dreimal Schiffbruch erlitten (2. Kor. 11,25).
Die persönliche Erfahrung eines Christen. Anfangs war das Meer ruhig. Dann werden die Umstände schwieriger. Doch die Menschen wollen nicht hören. Letzlich kommen sie in eine aussichtslose Situation. Die Menschen werden offen und gehorchen dem Paulus. Oft sind es jedoch nur wenige, die hören. Besser wäre es, wenn es nicht erst zu Katastrophen kommen muss, damit die Menschen offen für Gott werden.
Es ist wichtig zu essen. Ebenso ist es wichtig geistliche Speise, d.h. das Wort Gottes, zu sich zu nehmen, um stark zu werden und zu Kräften zu kommen.
Es gab die Überlegung, die Gefangenen zu töten. Der Hauptmann hat dies aber nicht erlaubt. Die genauen Beweggründe des Hauptmanns kennen wir nicht. Gott hat sein Herz angerührt. Vielleicht war es das vorbildliche Verhalten des Paulus und dass der Hauptmann dem Paulus deshalb positiv gesinnt war.
Gott verspricht uns nicht eine angenehme "Überfahrt", aber er hat zugesagt, dass er uns ans Ziel bringt.

Kapitel 28: Überwintern auf Malta und Ankunft in Rom

Apostelgeschichte 28,1-15: "Götter" und Wunder

Apg. 28,1-15

¹ Und als wir gerettet waren, da erfuhren wir, dass die Insel Melite heiße. ² Die Eingeborenen aber erwiesen uns eine nicht gewöhnliche Freundlichkeit, denn sie zündeten ein Feuer an und nahmen uns alle zu sich wegen des eingetretenen Regens und wegen der Kälte. ³ Als aber Paulus eine Menge Reisig zusammenraffte und auf das Feuer legte, kam infolge der Hitze eine Giftschlange heraus und hängte sich an seine Hand. ⁴ Als aber die Eingeborenen das Tier an seiner Hand hängen sahen, sagten sie zueinander: Jedenfalls ist dieser Mensch ein Mörder, den Dike, obschon er aus dem Meer gerettet ist, nicht leben lässt. ⁵ Er nun schüttelte das Tier in das Feuer ab und erlitt nichts Schlimmes. ⁶ Sie aber erwarteten, dass er anschwellen oder plötzlich tot hinfallen werde. Als sie aber lange warteten und sahen, dass ihm nichts Ungewöhnliches geschah, änderten sie ihre Meinung und sagten, er sei ein Gott. ⁷ In der Umgebung jenes Ortes aber besaß der Erste der Insel, mit Namen Publius, Ländereien; der nahm uns auf und beherbergte uns drei Tage freundlich. ⁸ Es geschah aber, dass der Vater des Publius, von Fieber und Ruhr befallen, daniederlag. Zu dem ging Paulus hinein, und als er gebetet hatte, legte er ihm die Hände auf und heilte ihn. ⁹ Als dies aber geschehen war, kamen auch die Übrigen auf der Insel, die Krankheiten hatten, herbei und wurden geheilt; ¹⁰ diese erwiesen uns auch viele Ehren, und als wir abfuhren, luden sie uns auf, was uns nötig war. ¹¹ Nach drei Monaten aber fuhren wir ab in einem alexandrinischen Schiff mit dem Zeichen der Dioskuren, das auf der Insel überwintert hatte. ¹² Und als wir in Syrakus gelandet waren, blieben wir drei Tage. ¹³ Von dort fuhren wir in einem Bogen und kamen nach Rhegion; und da nach einem Tag sich Südwind erhob, kamen wir den zweiten Tag nach Puteoli, ¹⁴ wo wir Brüder fanden und gebeten wurden, sieben Tage bei ihnen zu bleiben; und so kamen wir nach Rom. ¹⁵ Und von dort kamen die Brüder, als sie von uns gehört hatten, uns bis Forum Appii und Tres Tabernae entgegen; und als Paulus sie sah, dankte er Gott und fasste Mut.

Wunder passieren immer in einem Kontext: zur Verkündigung des Evangeliums und zur Verherrlichung Gottes. Am Ende des Markus-Evangeliums lesen wir, dass solche Zeichen denen folgen, die für das Evangelium unterwegs sind (Mk. 16,17-18). Folgende Wunder werden hier erwähnt:
- Keine Auswirkung des Schlangenbisses: Hand ein Zeichen für unser Tun; Schlage ein Symbol des Satans (vgl. Schlange im Garten Eden, im Paradies); Feuer, der Ort, wo Satan hingehört. → Den Teufel "abschütteln" und Versuchungen strikt entgegentreten.
- Heilung der Kranken
Man sieht, wie die Gesellschaft damals von der Vorstellung verschiedener Götter geprägt war. Man sieht, wie schnell die Menschen ihre Meinung über Paulus ändern. Aus äußeren Begebenheiten schließen sie auf den inneren Zustand eines Menschen. Dieses Bild ist weit verbreitet (Joh. 9,2-3). Gott will sich durch diese Ereignisse verherrlichen.
Paulus fasst Mut, als er die Brüder sieht. → Christliche Gemeinschaft ist gut und nötig zur gegenseitigen Ermutigung und geistlichen Erbauung. Deshalb ist es unverständlich, wenn sich Christen zurückziehen und sagen, sie brauchen keine Gemeinde. Gemeinschaft ist einer der Kernpunkte der ersten Gemeinde, neben der Lehre der Apostel, dem Brechen des Brotes und den Gebeten (Apg. 2,42).

Apostelgeschichte 28,16-31: Das Evangelium wird weiterhin verkündigt

Apg. 28,16-31

¹⁶ Als wir aber nach Rom kamen, wurde dem Paulus erlaubt, mit dem Soldaten, der ihn bewachte, für sich zu bleiben. ¹⁷ Es geschah aber nach drei Tagen, dass er die, welche die Ersten der Juden waren, zusammenrief. Als sie aber zusammengekommen waren, sprach er zu ihnen: Ihr Brüder! Ich, der ich nichts gegen das Volk oder die väterlichen Gebräuche getan habe, bin gefangen aus Jerusalem in die Hände der Römer überliefert worden. ¹⁸ Die wollten mich, nachdem sie mich verhört hatten, loslassen, weil keine todeswürdige Schuld an mir war. ¹⁹ Als aber die Juden widersprachen, war ich gezwungen, mich auf den Kaiser zu berufen, nicht als hätte ich gegen meine Nation etwas zu klagen. ²⁰ Aus diesem Grund nun habe ich euch herbeigerufen, euch zu sehen und zu euch zu reden; denn wegen der Hoffnung Israels trage ich diese Kette. ²¹ Sie aber sprachen zu ihm: Wir haben über dich weder Briefe von Judäa empfangen, noch ist jemand von den Brüdern hergekommen und hat uns über dich etwas Böses berichtet oder gesagt. ²² Aber wir begehren von dir zu hören, welche Gesinnung du hast; denn von dieser Sekte ist uns bekannt, dass ihr überall widersprochen wird. ²³ Als sie ihm aber einen Tag bestimmt hatten, kamen mehrere zu ihm in die Herberge, denen er das Reich Gottes auslegte und bezeugte. Und er suchte sie zu überzeugen von Jesus, sowohl aus dem Gesetz Moses als auch den Propheten, von frühmorgens bis zum Abend. ²⁴ Und einige wurden überzeugt von dem, was gesagt wurde, andere aber glaubten nicht. ²⁵ Als sie aber unter sich uneins waren, gingen sie weg, als Paulus ein Wort sprach: Trefflich hat der Heilige Geist durch Jesaja, den Propheten, zu euren Vätern geredet ²⁶ und gesagt: »Geh hin zu diesem Volk und sprich: Hörend werdet ihr hören und nicht verstehen, und sehend werdet ihr sehen und nicht wahrnehmen. ²⁷ Denn das Herz dieses Volkes ist dick geworden, und mit den Ohren haben sie schwer gehört, und ihre Augen haben sie geschlossen, damit sie nicht etwa mit den Augen sehen und mit den Ohren hören und mit dem Herzen verstehen und sich bekehren und ich sie heile.« ^28-29 So sei euch nun kund, dass dieses Heil Gottes den Nationen gesandt ist; sie werden auch hören. ³⁰ Er aber blieb zwei ganze Jahre in seiner eigenen Mietwohnung und nahm alle auf, die zu ihm kamen; ³¹ er predigte das Reich Gottes und lehrte die Dinge, die den Herrn Jesus Christus betreffen, mit aller Freimütigkeit ungehindert.

Wegen der "Hoffnung Israels" und der Auferstehung wurde Paulus angeklagt. Diese Hoffnung ist das Kommen des Messias - Jesus Christus aus Nazareth, der Sohn Gottes, der Retter der Welt.
Die Bewegung der Christen wurde wieder als Sekte bezeichnet. Das Evangelium polarisiert. Die einen hören und nehmen es an, d.h. sie stellen ihr Leben unter die Herrschaft Gottes, und die anderen nicht. (Jes. 6,9; Matth. 13,14-15)
Paulus durfte in seinem eigenen Hause leben. Dort hat er weiterhin ungehindert und mit Freimütigkeit vielen die gute Botschaft verkündigen können.
Nach zwei Jahren wurde er freigelassen, weil die Ankläger nicht kamen. Aus den Briefen des Paulus kann man schließen, dass Paulus noch eine weitere Reise unternommen hat und dann nochmal gefangen wurde.
Die Apostelgeschichte endet hier mit einem offenen Ende. In der Apostelgeschichte sehen wir das Wirken des Heiligen Geistes. Dieser wirkt weiter, auch in unserer Zeit.

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